關于科爾曼理性選擇理論的認識

胡亞男

摘 要：理性選擇理論已成為當代社會學理論中一個有影響的派別，為了加深對理性選擇理論的理解和認識，本文將從基本概念、對社會規范的分析和對法人行動的闡述三個方面對理性選擇理論進行梳理，發表自己的一些看法。

關鍵詞：理性選擇理論；科爾曼

理性選擇理論是經濟學的核心，發軔于“經濟人”假設。理性選擇理論在社會學領域大放異彩，成為一個重要的理論流派。其觀點主要發端于新古典經濟學的基本假設，核心內容是：人以理性的行動來滿足自己的偏好，并使其效用最大化。理性選擇理論認為，一個理性的行動者趨向于采取最優策略，以最小的代價取得最大的效益。因此，有人也將理性選擇理論稱為最優化或效用最大化理論。

理性選擇理論的方法論基礎是方法論的個人主義?？茽柭睦硇赃x擇理論包括三大部分，一是行動系統、行動結構、行動權利以及社會最優等四組基本概念；二是對社會規范的分析；三是對法人行動的闡述。

社會規范是科爾曼理性選擇理論分析的一個重要概念。以往的許多社會學理論（尤其是帕森斯的理論）都假定：社會規范是既定的，個人通過社會化將其內化并依據規范行動。

而理性行動理論的基本假設是：社會規范是在微觀互動過程中形成的宏觀建構，它伴隨著各種賞罰措施又影響著人們的行動。

科爾曼將規范分為了三類。一是共同性規范，即規范的受益者和目標行動者都能從規范的實施中獲益的規范；二是分離性規范，即對目標行動者有限制，但使有關的他人獲益的規范；三是慣例性規范即對長期形成的習慣和行為方式的規定。規范的實現依賴于有效地賞罰措施和個人對規范的內化。規范的實施涉及懲罰問題，而實施懲罰需要付出一定代價。如果有關他人都不愿付出代價，那么規范就形同虛設。如果不能得到充分的補充或獎勵，那么就沒有人去懲罰違反規范的行動者。但規范的實現并不都依靠外在的賞罰措施。在無人監督的情況下許多人也自覺遵守規范，這就涉及規范的內化問題。內化或社會化是通過思想教育和文化熏陶使個人利益與社會利益一致，這相當于塑造或改變個人的利益結構。這種內化要付出一定代價，因此只有當外在賞罰系統失效或代價太高時，社會行動者才會投資于內在賞罰系統。

法人行動是科爾曼理性選擇理論分析系統行為的重要概念和主要對象?？茽柭f的“法人行動者”指的是，自然人行動者出于自身利益需要，在一定條件下與其他行動者在委托—代理關系基礎上形成新的行動單位，它同自然人行動者一樣具有自己的資源、利益、權利、義務和責任，其行動的目的也是為了實現自己的利益。在現代社會，企業、學校、行政部門、社會團體等等社會組織都是科爾曼所說的“法人行動者”?？茽柭€對韋伯的科層制提出批評，科爾曼認為，韋伯僅僅把中央權威作為具有目的性的行動者，而忽略了占據組織內每一個職位的人都是有目的性的行動者。

科爾曼認為，法人的出現也使得現代社會產生以下兩個問題：首先，如果一個行動者“既是自然人又是法人和代理人，他將有意無意地變換角色，以最大限度地控制資源謀取利益，這樣就會增加有效規范制定與實施的難度?！逼浯?，個人選擇與社會選擇矛盾問題。個人選擇是行動者為了追求自身利益、利用可能獲得的資源在一定規范下的私人行為。而法人行動是一種集體行為的博弈過程，與其主體成員的構成、社會關系的結構、可供選擇的方式等密切相關。

對于理性選擇理論，筆者有兩點疑惑。首先理性選擇理論在界定研究對象時排除了不具有目的性的感情行動。但理性對應的就是感性，把感性行動除去解釋范圍不就是拿理論只解釋自己能解釋的事了嗎，這就背離了理論解釋事物的本意了。其次，有時行動者也并不是想追求自身利益的最大化，像同歸于盡、破罐破摔等，這時，也許不是求得最優利益，而只是選一個相對比較好的選擇。另外，對于西方理論，不可避免的要談到中國本土的適應性。我、筆者認為，理性選擇理論在中國可能并不如在西方適用。中國已有學者通過研究指出“中國人的社會行為的取向始終是和家長權威、道德規范、利益分配、血緣關系等四個因素聯系在一起的”。在中國，面子和人情在個人行動中更具有說服力。而且，中國個人意識不強，喜歡群體行動，但又不夠團結，在群體中追求個人利益的最大化，結果常常導致集體利益和個人利益都被削減。

不可否認的是，理性選擇理論為社會現象的解釋提供了一個新的范式，也對理論界產生了重要影響。當然，任何理論都不可能盡善盡美，理性選擇理論也有其局限性，如完全理性的問題、一切行為都是理性行為的問題、個體理性和團體（社會）理性的問題。直到今天，有關理性選擇理論的爭論仍在繼續，理性選擇理論還需要不斷完善，在困境中找到出路。

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