家書、家訓與中學生素養

張新偉

摘 要：中學生素養的培養與很多因素密不可分，家書、家訓作為中華文化的一部分，在中學生素養的培養上有其獨特的作用。文章擬從為人、為學、家國情懷三個方面談家書、家訓和中學生素養的關系。

關鍵詞：家書；家訓；為人；為學；家國情懷；中學生素養

家書、家訓是中華文化的一個不可或缺的組成部分，因其產生在特定的年代里，難免精華與糟粕并存。今天，我們應當剔除糟粕，弘揚精華，并堅持“創造性轉化、創新性發展”的方針，來引領中學生提高素養。

而中學生素養的培養非一朝一夕之功，正所謂“冰凍三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。”正是強調了堅持熏陶、學習的重要性。

1 為人

中學生素養的一個最重要的表現，就是首先學會為人。因為人不是孤立的存在在這個社會上的，人具有社會性。家書、家訓中有關為人的言論有很多，至今仍能引起我們很大的共鳴。

1.1 謙虛

昔日，伯禽遠離姬旦去自己的封地。姬旦曰：“德行廣大而守以恭者榮；土地博裕而守以儉而安；祿位尊盛而守以輩者貴；人眾兵強而守以畏者勝；聰明睿智而守以愚著益；博聞多記而守以淺者廣。”這六句話向我們昭示著一個亙古不變的道理——為人需謙遜。其他諸如紀昀的《訓三兒》“文才較尓高出幾百倍，依舊青衿一領，屢困場屋，不得脫穎而出者何可勝數哉！以后毋再傲岸自大。愈謙抑則人愈敬重，愈狂妄則人愈輕視。”以及林則徐的《訓長子汝舟》“爾叨蒙天恩高厚，祖宗積德，年才二十八，已成進士，授職編修，是為僥幸成名，切不可自滿。”也在向我們訴說著同一個道理。“滿招損，謙受益”，以及“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”至今依然是學校最醒目的標語之一，潛移默化地熏陶著學生的性情。

1.2 勤儉

諸葛亮《誡子書》“靜以修身，儉以養德”指出“儉樸”具有“養德”的重要作用。司馬光的《訓儉示康》開篇“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。”點明了自己從小節儉的生活作風。而后借用御孫之言“儉，德之共也；侈，惡之大也”對比來論證“儉”和“侈”所帶來的不同結果：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。……君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用；是以居家必賄，居鄉必盜。”對儉和侈的不同態度導致兩種不同的結果，不由得讓人驚出一身冷汗。包拯的“后世子孫，仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”的話語無非是在正告子孫勤儉持家、廉潔做人的道理，同時也為天下樹立了一座豐碑。學生食堂的“光盤行動”以及“粒粒皆辛苦”等標語時時刻刻在正告著準備浪費的學生。希望他們在羞惡之心的引領下踐行勤儉的高尚品德。

1.3 寬容忍讓

中學時代是一個人性情開始逐漸形成的時期，同時由于彼時年輕氣盛，做事情往往不計后果。具備寬容忍讓的優秀品格無疑會讓我們的人生更加明朗。離開父母，走進學校，大家有緣聚在一個教室學習、生活，難免會有一些磕磕碰碰。這時我們要懂得寬容、忍讓。正如“長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”所表達的。更要念及“四海皆兄弟之義”（見陶淵明《與子儼等疏》）“退一步海闊天空 忍一時風平浪靜。”更是學校隨處可見的標語和師長們掛在嘴邊的話語。學會寬容忍讓，我們才有可能避免很多不應該發生的悲劇。

1.4 交友有道

俗語說“在家靠父母，出門靠朋友”說明了朋友在人際圈的重要性。孔子對交友問題做了很好的說明，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是與正直的人，誠信（諒，誠信）的人，知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人，與表面奉承而背后誹謗人的人，與善于花言巧語的人交朋友，是有害的。這方面家書、家訓中也有相關論述：切勿“及見貴勝則敬重之，見貧賤則慢易之。”（見楊椿《臨行誡子孫》）另外要知曉“憤怒容易生，風波當時起。所以君子交，汪汪淡如水。”（見范質《誡從子杲》）的道理。也要明白“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也。其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。”（見朱熹《與長子受之》）

2 為學

學生的天職在學習，從古至今也有很多勸學的經典言論。

2.1 恒心、毅力

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”樸實的話語卻告訴我們真實的道理，學習的路上需要沉下心，與苦作伴，持之以恒。“山溜至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫溜非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎？”（見孔臧《與子琳書》）說的就是這個道理。“幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”（見顏之推《勸學》）告訴我們應當具有“活到老，學到老”的勇氣和毅力。當今的社會是一個日新月異的高速發展的社會，倘若我們不堅持學習，我們遲早會被這個社會淘汰。中學生早些知道這個道理，便能在風華正茂的季節養成良好的讀書習慣，為他日走上社會立于不敗之地做準備。

2.2 方法

學習是講究技巧的，也是一門遵循規律的藝術。孔子曰“擇其善者而從之，其不善者而改之。”向我們點破了學習不但要虛心求教，而且更要有選擇、切忌盲目。“日間思索有疑，用冊子隨手劄記。候見質問，不得放過。”“逐日劄記，歸日要看”（見朱熹《與長子受之》）告訴我們學習要善于提問，于“不疑處有疑問”，同時要隨時記錄下來，并及時地向老師請教，以期解除心中疑惑。同時學習還應當理論與實踐并重，正如陸游《冬夜讀書示子聿》說的，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”要做到“知行合一”。唯有將自己所學投入實踐，才能獲得更加充實的認知，也才能更好地指導學習。

2.3 珍惜時光

當然珍惜時光也是很重要的，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”所以蕭繹說“一年之計在于春，一日之計在于晨。”湯顯祖說“珍重少年人，努力天下事。”魏源說“月攘一雞待來年，年復一年頭雪白。得擲且擲即今日，人生百歲駒過隙。”（見《讀書吟示兒耆》）今日所有的付出，明日終將給予回報。千萬別做那個“白了少年頭，空悲切。”的人。

3 家國情懷

3.1 孝順愛家

“父母之愛子，則為之計深遠。”強調了父母為孩子能有更好的未來，應當做長遠的規劃。然而當孩子有了好的未來，理所應當回饋自己的父母。正所謂“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”，動物尚且如此，作為萬物的靈長，我們更應當孝順雙親、愛家愛己。曾國藩說“養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本。”正是一種孝順愛家的重要體現。國學大師胡適的父親胡傳曾經編了一部名叫《學為人詩》的四言韻文，提到“凡為人子，以孝為職。善體親心，能竭其力。”強調孝順是子女的天職，無怪乎，后來胡適接受母親的安排與不識字的江東秀結婚，并且終身不離不棄。足見幼時家訓對胡適的影響之深。作為青春期的我們，要懂得適當地克制自己沖動的情緒，避免與父母沖撞，同時要珍惜時光，學的一技之長，回報父母。

3.2 大志報國

湯顯祖說“有志方有智，有智方有志。惰士鮮明體，昏人無出意。兼茲庶其立，缺之安所詣？”殷殷期盼兒子胸懷大志之情溢于言表。林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”如黃鐘大呂般響徹耳畔。左宗棠“讀書做人，先要立志。想古來圣賢豪杰是我者般年紀時，是何氣象？是何學問？是何才干？我現在那一件可以比他？想父母送我讀書，延師訓課，是何意思？我那一件可以對父母？”“志患不立，尤患不堅。”彭玉麟“貧不足羞，可羞是貧而無志。賤不足惡，可惡是賤而無能。是以立言立行之外，尚需立德、立功。人有一技之長以自養，不求人以取辱，便是大丈夫。依懶成性，仰人鼻息，最可恥。”先賢哲人殷殷之情常令吾輩汗顏。吾輩怎能妄自菲薄，甘為轅下駒？當效夏完淳之凌然正氣，左宗棠之錚錚鐵骨，林覺民之慷慨赴義等。為社會主義和諧社會的構建貢獻自己的綿薄之力。

4 結語

“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”一百多年前，梁任公的話語至今仍有振聾發聵的功效。同時也流露出對青少年的殷殷囑托和期盼之情。然而學生時代性情、素養的不穩定性依然給我們提出了挑戰，但考慮到這一時期也是他們性情、素養最容易塑造的時期。我們有信心，也有義務去引導他們培養健全的人格。今天，站在對中華傳統文化審視的高度，努力在家書、家訓這一傳統的文化中找到與當下結合的閃光點，并且遵循學生性情的發展的一般規律，力爭把他們培養成有素養的接班人。