論如何在高中古詩詞教學(xué)中提高學(xué)生的思想道德規(guī)范

邱燕

【摘 要】 古詩詞獨特的魅力和內(nèi)涵奠定了它在文化歷史長河中的重要地位。我國古典文化悠久燦爛，古詩詞便是古典文化傳承的載體之一，而我們課本中所選擇的更是古典文化中的精品，其中所蘊含的思想到的內(nèi)涵更是豐富深刻，有利于對學(xué)生傳輸思想道德教育。本文通過對蘇教版語文課本中古詩詞的特點分析，講述了其中蘊含的思想道德內(nèi)涵，論述如何在古詩文教學(xué)中提高學(xué)生的思想道德規(guī)范。

【關(guān)鍵詞】古詩詞；古典文化；思想道德；高中教學(xué)

一、古詩詞的發(fā)展

自古以來，我國古詩詞就隨著時代的變遷也在不斷地發(fā)展，由詩經(jīng)開始，經(jīng)歷了楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲的一步步演變，從而奠定了它在文學(xué)史上的重要地位。最早出現(xiàn)的《詩經(jīng)》，內(nèi)容深刻反映了社會現(xiàn)實，將周代社會生活以詩歌的形式展示在人們的面前；楚辭是一種心詩體，是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，運用了楚地的文學(xué)樣式、方言和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩；漢賦是一種散韻結(jié)合的文體，專事鋪敘，其內(nèi)容有描繪宮殿城市和帝王生活，也有記述旅人旅行經(jīng)歷和懷才者的不遇之悲憤，也有描述大自然的禽獸草木；唐詩是中華民族歷史文化中最為珍貴的遺產(chǎn)，是中華文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，它將古詩詞的發(fā)展推到前所未有的高度；宋詞經(jīng)過了唐詩不可逾越的高峰，無以為繼，所以另辟新徑，重在理趣，在平淡無華的詩句中見人生哲理和生活情趣，顯其瘦勁；元曲主要有兩種形式，分別是劇曲與散曲，它大多反映元代社會生活，是一個種為人民群眾喜聞樂見的新的藝術(shù)形式。

二、我國的古詩詞教育

我國一直都注重文學(xué)教育的發(fā)展，其中就包括了古詩詞教育，它更是古詩詞教育的重中之重。古詩詞教育是對我國歷史文化精華的傳承，其豐富的內(nèi)涵對于學(xué)生的文化素養(yǎng)，思想道德都起到很大的作用。近年來，由于語文教育的不斷發(fā)展，對于古詩詞也更加重視，出現(xiàn)了各式各樣的傳輸形式。

蘇教版語文課本中對于古詩詞的選擇上具有一定的時代性和多樣性。在教學(xué)要求上，過去往往只是要求學(xué)生對古詩詞基本的背誦、掌握，現(xiàn)在卻也也更加重視古詩詞中的情感和內(nèi)涵。教材的改變，使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間更加開闊，對于學(xué)生素養(yǎng)的提高具有顯著的效果。

三、古詩詞與思想道德

古詩文中有關(guān)思想道德的內(nèi)涵是極為豐富的，典型的有品德言行、遠(yuǎn)大志向、愛國憂民等多方面內(nèi)容。品德言行的發(fā)展對一個人來說，是完善自我的重要因素。儒家思想中講道德“修身”就是指的培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，也就是修身立德的意思。五柳先生“不為五斗米折腰”的傲骨，周敦頤先生“盛開于淤泥而不被污染，灌注于水而不顯得妖媚”的清高，各人的“德”在自己的心中都有一個方向。再然后就是遠(yuǎn)大志向，每個人都有自己的夢想，有小于個人，有大于國家。如心憂天下，樂民之樂的思想，如乘風(fēng)破浪，直掛云帆的抱負(fù)。另外的就是愛國憂民之心，心系國家，心存人民，崇尚正義。“鐵馬冰河入夢來”，陸游，即使生命即將終結(jié)，卻也不忘衛(wèi)國；“可憐白發(fā)生”辛棄疾，年老體弱，報國無望，唯有哀嘆。這樣的詩句不勝枚舉，可見古詩詞與思想道德息息相關(guān)。

四、古詩詞教育提高思想道德的途徑

對于從古詩詞教育中加強思想道德教育，我們需要把握好思想道德與教材之間的聯(lián)系，要避免空洞的說教。筆者在教學(xué)中采取的教育途徑有兩種：

（一）以情感帶動教育

古詩詞中的情感，是學(xué)生與古詩詞溝通交流的紐帶。因此，使學(xué)生感受到詩中的情感，愛上古詩詞，學(xué)會多角度欣賞古詩詞，從而使學(xué)生和古詩詞之間達到相互作用的效果。

首先，要從讓學(xué)生感受詩的情感著手，使學(xué)生對古詩詞心向往之。在講授古詩詞之前，可以先講述一些與古詩詞相關(guān)的小故事，或者作者的生活經(jīng)歷，或者當(dāng)時的社會背景等等。比如講《永遇樂 京口北固亭懷古》，便可以從辛棄疾本人的生活經(jīng)歷和當(dāng)時時代的社會背景來講，也就是南宋時期國家所面臨的一系列問題，首先面對金國，毫無反抗之力，好不容易金國滅亡了，緊接著又是更為強大的蒙古國，可見時代的不眷顧。另外辛棄疾本身的經(jīng)歷，他小時候親眼目睹了漢人如何的被金人欺凌侮辱，于是，從小立志回復(fù)中原報國雪恥，突出辛棄疾的愛國情懷。正式講課前的這段引人入勝的導(dǎo)入故事，極大的引起了學(xué)生們的興趣，再通過教師的講解，同學(xué)們自然會就會有更高的期待，對其產(chǎn)生濃厚興趣，這樣通過辛棄疾的愛國史就成了愛國主義教育活生生的案例了。

（二）以道理使其通曉

簡單來說，就是通過古詩詞中的道理啟發(fā)學(xué)生?；蛟S有人對此有疑問，古詩文重在抒情言志，哪有說理的意思，其實不然，古詩詞中的“理”，凝聚在詩意之中。以小見大，通過其塑造的詩意，讓人如臨其境，置身其中，這樣感受就更加真切，以此來闡述深刻的道理。古詩詞教育中，曉之以理，是道德教育中不可缺少的途徑。

五、古詩詞教育中提高思想道德的注意事項

（一）要善于觀察歷史，用辯證的觀點去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，要注意特定歷史時期的傳統(tǒng)思想道德。例如諸葛亮的《出師表》，在其中體現(xiàn)了他鞠躬盡瘁、死而后已的忠君愛國之心，但結(jié)合當(dāng)時的社會來看這種忠君愛國有其局限性。因此，在教育的同時要注重時代性，要學(xué)會取其精華，去其糟粕，也就是我們平常所說的“揚棄”。

（二）要學(xué)會將傳統(tǒng)融于現(xiàn)實，不拘泥于傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新。一直沉浸在古人的世界里，就會脫離實際，一切都變成空話，套話，對學(xué)生也就失去了吸引力。我們要將傳統(tǒng)的思想道德與現(xiàn)代風(fēng)貌的示例相結(jié)合，以此與學(xué)生的心靈產(chǎn)生溝通和交流，讓學(xué)生理解，傳統(tǒng)思想道德一直都在我們身邊。

六、結(jié)語

總之，如果我們在實際教學(xué)中，我們能夠?qū)⒐旁娫~教育和思想道德教育進行有效的結(jié)合，那么，我們所取得的就不只是高中語文教育的的成果，而是語文教育和思想道德教育的雙豐收。

【參考文獻】

[1]張鴻苓.語文教育學(xué)[M].北京：師范大學(xué)出版社，1993：6-7

[2]朱光潛.詩論[M].北京出版社，2005

（作者單位：江蘇省海門市三廠中學(xué)）