浪子野唱 曲盡人散——讀陳煜《讀曲通識》

姜 和

（遼寧師范大學文學院 遼寧大連 116081）

“詩莊”“詞媚”“曲俚”，一句話既指明了詩、詞、曲的顯著差別，又道出了元曲是可以與唐詩、宋詞競相媲美、并肩而立的崇高地位。如果說唐人鐘情于仗劍天涯、醉月飛殤的豪邁中抒情言志，宋人偏愛于明月梅花、清茶淡雅的雋永中言愁寫悲，那么元人則青睞于嬉笑怒罵、活潑俏皮的詼諧中揮灑真情。讀慣了唐詩的莊重典雅、品久了宋詞的采藻思致，再賞元曲的率性而為，自是別有一番風味。元曲有它自己獨特的味道：接著地氣，想唱就唱。它并非陽春白雪、雅到無塵無土，相反，它是潑辣的、沖動的、孟浪的，甚至是無賴的；而它的魅力也并不在比興含蓄、辭微旨遠，而是那可以縱情演繹撒潑逞能、死纏爛打、好勇斗狠，甚至潑皮無賴的酣暢淋漓與痛快無比。元曲無疑是自由灑脫、落拓不羈、字字本色的，它既真實地反映了元朝人普遍的社會風貌，也展示了元朝讀書人在異族統治的亂世中開辟了一條怎樣柳暗花明的道路，他們會因現世的混沌與污濁與世俗極力地抗爭，亦能于繁雜與紛擾的深淵中覓得一灣清溪，逍遙一葉扁舟。

但畢竟元代距離現代已經700年，歷史的遙遠與價值觀的變化，使得我們與“曲”文學之間產生了很大的隔膜。但最近讀到傅道彬先生主編“古典文學通識系列”中的陳煜《讀曲通識》一書，卻使我頓生親切之感。全書不僅介紹了曲的起源，分析了曲的特點，進行了散曲鑒賞、戲曲鑒賞，而且指導讀者如何填曲寫曲。筆者在認真閱讀、用心感悟的過程中，將此書最為值得稱道的地方，歸納為以下三點：

一、結構的貫通與完整性。

首先，作者對元曲的產生、發展及其演變過程進行了沿波討源、由本及末的歷史敘述，進而指明了元曲在元代文學中具有無上尊榮的顯赫地位。作者認為，中國的戲曲以先秦“九歌”舞、成相辭為源頭活水，至漢魏百戲（角底戲為主）初露尖角，到南北朝“清商樂”大展“鐵馬冰河入夢來”之神勢，盛唐“參軍戲”如一夜春風悄然天降，宋金院本于“嬉笑怒罵皆文章”中渾然天成，表演要素在日益推新中臻于完善。元曲包括散曲和戲曲，散曲有小令和套曲兩種，戲曲有雜劇和南戲兩種。而無論散曲還是戲曲，都具有“襯字”“俚俗”“鼎足對”三個明顯的特點。

其次，擇取關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、高明《琵琶記》、馬致遠《折桂令·嘆世》、張可久《普天樂·秋懷》等戲曲與散曲中的經典篇章進行賞析、品鑒。

最后，秉承理論與實踐相結合的原則，向廣大讀者普及如何填曲寫曲。作者從押韻、立意、結構等方面講述了寫曲的要點，予以示范，提出學習寫作戲曲寫作莫過于先模仿后練筆并且在反復磨練中領悟、推敲、尋求突破，進而樹立起自己的一家風格。全書就是這樣，介紹曲的起源，分析曲的特點，品鑒曲的藝術，講解曲的寫作，全書意脈貫通，結構有條不紊。

二、論證的詳實與深刻性

元曲的興盛，有著深刻的歷史與社會根源，究其根本、探其緣由，不僅有益于了解當時的時代風貌，且能更加清晰地理解作家的創作主旨及深刻用意，而這也正是本書探析的重點所在。在第三章在，作者不落窠臼地以“元代作家為什么是沒有夢想的一代”著力發問，隨之論道，在元朝繁榮盛世的表象之下埋藏著深重的社會隱患與危機：堂堂大元，奸佞專權；儒生不幸，難效孤忠；科舉考試在元代的時行時輟，使得大量的儒生失去了仕進的機會，社會地位一落千丈，甚至在人的等級劃分中淪落在“九儒”“十丐”的凄慘境地；此種情況之下，即便文人還能被推薦進而獲取機會，也再難攀登到廟堂之高的位置，對于他們而言，值得羨慕的是隱居于首陽山上得伯夷、叔齊，令人哀嘆的是死于未央的韓信、彭越，“功名”兩字宛如酒中蛇、鏡中花、水中月。所以在元代，廣大的文人是被剝奪了夢想與希望的一代，他們無奈于功名，只好選擇了縱情于文字，“夫士惟不得用于世，則多致力于文字之間，以為不朽”（《青陽先生文集·貢泰父文集序》）。于是看透人生、夢想破滅、隱逸林泉、流連市井的抒寫比比皆是，這種社會現狀也正是促進元雜劇發展的重要因素。字里行間，不難看出作者深入而周密的思考。

三、鑒賞的典型與獨特性

本書第三章、第四章為名篇鑒賞，作品具有典型性，方法具有獨特性。第三章散曲鑒賞，作者按照思想內容把散曲分為三個主題：戲說功名，以夢述志；隱逸林泉，逍遙天地；錚錚傲骨，不媚惡世。鄧玉賓子的《雙調·雁兒落過得勝令·閑適》、汪元亨的《朝天子·歸隱》于“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”之時，指明榮華富貴終不過是夢一場，功名也只不過是廢紙半張。盧摯的《蟾宮曲·箕山感懷》、曹德的《三棒鼓聲頻·題陶淵明醉歸圖》等作品，寫出仕尋夢、成為英雄才使人生蹉跎，空留余恨。既然終不能折曲一身的錚錚傲骨、屈從世俗，莫不如早早遁去一紙辭官狀，夢中再說人間夢！馬致遠《清江引·野興》等表現拋卻了功名的束縛，眾多讀書人游戲山水間、散發弄扁舟，于清高風度中美哉樂哉的感受！第四章戲曲鑒賞則為專篇評析，作者在眾多的戲曲中，輕重緩急拿捏精準，選取元曲中最為濃墨重彩的的《竇娥冤》、最為哀婉悲嘆的《梧桐雨》與《漢宮秋》、最感輕松明快的《西廂記》、最富開山之力的《琵琶記》進行品鑒，從典型的角度探討元曲特有的文學價值、藝術魅力與社會效用。

通覽全書，我們不僅可以對元人于自由輕松、嬉笑怒罵中蘊育的元曲有所領悟、學有所獲，更可以于全書論從史出、言必有據、力圖在簡約明快的筆法中，著實體會到“中華民族是一個十分重視文學的國度，這不僅是因為中國文學史上有《詩經》、《楚辭》的輝煌開端，有漢晉辭賦的飄逸風雅，有唐詩宋詞的絢爛篇章，有明清小說的宏達敘事，更有整個民族對文學的熱愛與教養”（《讀曲通識》）。