白求恩精神對黨員踐行“三嚴三實”的啟示

張 妍 曲韻暢

（重慶理工大學，重慶 400054）

2014年3月9日，習近平同志在十二屆人大第二次會議安徽代表團參加審議時，談到黨員干部的作風建設問題時強調“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”，用樸素實在的話語，對廣大黨員干部的作風提出了新的要求。習近平同志談到的“三嚴三實”，對我黨在全面深化改革時期的黨風建設及廣大黨員素質的提高，都具有十分重要的意義。在紀念抗戰勝利70周年之際講黨風建設，我們會很自然地想到支援中國抗戰的加拿大醫生、共產黨員白求恩同志。作為一個外國人，諾爾曼.白求恩（Norman.Bethune）在中國北方大地踐行了自己共產黨員的誓言與使命，最后獻出了自己寶貴的生命。為了紀念他，毛澤東同志專門撰寫了《紀念白求恩》一文。習近平同志在會見加拿大總督約翰斯頓時也談到：“中國人民對加拿大人民懷有深厚的友好感情，白求恩大夫支持中國人民反對法西斯斗爭的事跡在中國家喻戶曉。”[1]自白求恩同志來到中國后，他就與中國共產黨有著密切的聯系，他的精神對中國共產黨黨員的個人修養與信仰產生了深遠的影響。如果我們用當今“三嚴三實”的標準與白求恩精神相對照，會發現二者之間存在許多一致之處。

一、白求恩精神與“三嚴三實”的內在聯系

（一）白求恩是從嚴從實要求自身的典范

作為一名共產黨員，白求恩是從嚴從實要求自身的典范。首先，白求恩對自己的“嚴”體現在他對自身業務水平的嚴格要求。自1916年畢業于多倫多大學以來，白求恩就以十分嚴苛的標準來要求自己。白求恩自己曾說過：“外科手術被稱作是一種藝術，從本質上看，手術是一種手藝，外科醫生是一種工匠。”[2]正是通過自身的不斷努力，白求恩最終成為北美地區胸外科的權威。其次，白求恩對自己的“嚴”，還體現在工作中嚴格要求自己，不搞特殊化。1938年8月11日八路軍軍事委員會致電聶榮臻，要求給白求恩每月100元的薪金，而當白求恩得知當時聶榮臻每月的工資也僅只有5元錢時，便專門致信聶，表明自己不搞特殊化的態度。后來，在中央的堅持下，白求恩就把每月的100元錢全部用來改善當時八路軍的醫療條件。同時，白求恩在工作中也是真抓實干的模范。在援助中國期間，白求恩投身于戰地前線，為傷員實施及時的手術，挽救了很多戰士的生命。他還開設了諸如“野戰外科示范課”等一系列普及醫療知識的講座，編寫了多部戰地救援手冊，提高了八路軍醫療隊伍的整體水平。習近平同志曾指出：“青史留名與官階并無本質聯系，而是與做事相聯系。”[3]白求恩之所以能為后人所歌頌，不僅僅因為他是一位援助中國抗日戰爭的國際友人，而是因為白求恩在有限的生命中，做出了他人無法企及的巨大成績，歸根到底這些成績的取得正是白求恩個人從嚴、從實要求自己的結果。

（二）白求恩精神與“三嚴三實”在不同社會實踐背景下有著相同的本質

馬克思曾言：“人們的思想、思維、精神交往是人們物質行動的直接產物。”[4]白求恩精神與“三嚴三實”，二者作為對共產黨員意識形態與精神面貌要求的具體化認識，都是來源于實踐活動。所不同的是，白求恩精神與“三嚴三實”有著不同的社會實踐背景。白求恩精神產生的總體社會實踐背景是中國共產黨帶領全國各族人民推翻“三座大山”、實現民族解放的革命運動，具體來看，白求恩精神是在這一階段的抗日戰爭背景下形成的。所以，白求恩精神不能簡單地理解為白求恩同志個人的精神，白求恩精神所體現的是在抗日戰爭背景下每一個甘于奉獻、勇于犧牲的共產黨員的精神的匯集。而“三嚴三實”總的背景則是中國共產黨領導和團結各族人民群眾，實現國家現代化的宏偉目標的實踐活動中的產物，在這一進程中，同樣涌現出不少值得學習的精神楷模。在實施“四個全面”戰略的背景下，中國共產黨作為執政黨，要求其黨員干部必須有一個與之相適應的精神狀態。白求恩精神與“三嚴三實”，二者有著各自不同的社會實踐背景，但從本質上來看，都是中國共產黨的社會實踐對黨員提出的要求，是中國社會歷史發展的不同時期賦予共產黨員相同實質的精神使命。

列寧在談到馬克思主義的認識論時曾指出：“人的認識不是直線，而是無限地近似于一串圓圈，近似于螺旋的曲線。”[5]毛澤東在《實踐論》中也指出：“實踐、認識、再實踐、再認識。這種形式，循環往復以至無窮。”[6]中國共產黨對作風建設的認識也是在實踐基礎上不斷向前發展的，而“三嚴三實”就是我黨對黨員要求的最新認識。從這一角度來看，“三嚴三實”是對白求恩精神的進一步發展，它對黨員的核心要求沒有變、沒有少，相反是更豐富、更具體了。毛澤東曾用“高尚、純粹、有道德、脫離低級趣味、有益于人民”五個特點來概括白求恩精神，而“三嚴三實”則從另一角度提出了新的要求，它體現了認識在實踐基礎上波浪式前進、螺旋式上升的規律。正如習近平同志所講：“共產黨人的修養不是靠面壁坐禪獲得，而是靠實踐的積累、升華；共產黨人的成功不是靠神仙上帝賜予，而是實踐的必然結果。”[7]白求恩精神與“三嚴三實”正是共產黨人在實踐基礎上創造的精神財富，二者都是馬克思主義認識論科學性的生動體現。

二、白求恩精神對黨員踐行“三嚴三實”的啟示

（一）堅定理想信念，將個人理想與社會理想有機統一

從白求恩個人的成長與生活經歷來看，白求恩也和其它所有共產黨員一樣，對共產黨和無產階級有一個認識深化的過程，在這一過程中，白求恩逐漸樹立了自己的共產主義信仰，并將自己的個人理想與社會理想有機地統一，最終實現了自身的價值。黨員干部踐行“三嚴三實”首要任務是堅定共產主義信仰，只有堅定共產主義信仰，行動中才能勇于承擔起為社會發展謀福利的任務。白求恩對共產主義的堅定信仰，來自于其對于社會發展趨勢的冷靜思考。白求恩曾寫道：“現在資本主義體系正在經歷著一場經濟危機——通常叫做大蕭條。這不是國家暫時的疾病，而是需要系統治療的致命性疾病。”[8]所以，白求恩不滿足單純的醫務工作，而是堅持“醫人”與“醫國”并重，這反而促使其能不斷地在專業領域提高自己的水平。“三嚴三實”有一個“為誰嚴”、“為誰實干”的基本前提，如果只是單純地從個人發展的角度來從嚴從實要求自己，實際上還是沒能跳出傳統思維的局限性，還是古人狹隘的“修身養性”的人生價值觀。當前我國正處于實施“四個全面”的關鍵時期，共產黨員堅定信仰對于中國共產黨這一執政黨來說尤為重要，習近平同志就曾用“總開關”來比喻共產黨員理想信念的重要性。共產黨并不否定個人的理想，但是個人的理想不能與實現共產主義社會的理想相沖突。習近平同志指出：“如果丟失了共產黨人的遠大目標，就會迷失方向，變成功利主義、實用主義者。”[9]而一個功利主義者抑或一個實用主義者固然也能取得一些成果，但最終還是容易與自己最初的理想相背離。只有將個人理想與社會理想相結合、相統一，才能自覺自愿審視自身，發現自身的不足，從嚴、從實要求自己。

（二）立足本職工作，在本職工作中實現自身價值

毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中指出：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任。”[10]白求恩來到中國，所從事的也是自己的醫務工作，但白求恩卻致力于將自己普通的醫務工作變得不普通，在本職工作中找到了自己的價值。白求恩在1938年的日記中就寫道：“能成為同志們中的一員，同他們一起工作，對我而言是一筆寶貴的財富。”[11]正是懷有這種踏實的態度，白求恩才能在自己的工作中盡職盡責。在日常的本職工作中，只有從嚴從實要求自己，才能具有發現本職工作“財富”的“眼睛”，珍惜本職工作，創造更大的社會價值。在八路軍模范醫院開幕典禮上的演講中，白求恩再一次強調了醫務工作的重要責任：“如果你不將他（文中指傷員）看得重于你自己，那么八路軍衛生機構中將無你容身之所。實際上，八路軍中也沒有你容身之地。”[12]白求恩同志懷有共產主義的偉大信念，又從本職工作做起，真抓實干，作為一名共產黨員，他的“嚴”與“實”在其本職工作中得到了真正的踐行與考驗，最終成為廣大黨員學習的典范。也正如毛澤東所談到的：“白求恩同志是個醫生，他以醫療為職業，對技術精益求精，這對于一班見異思遷的人，對于一般鄙薄技術工作，以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓。”[13]1949年新中國的建立，標志著我黨由一個革命黨轉變為執政黨，黨的歷史方位的這一巨大轉變，其中也蘊含著黨員身份的轉變，黨組織中的每一位黨員，其身份也不再是革命者，而是社會主義的建設者。特別是改革開放以來，社會分工細化，知識經濟發展迅速，越來越多來自各行各業的人們都加入到中國共產黨之中。所以黨員干部踐行“三嚴三實”的切入點，正在于每個人的本職工作之中，如果不能在自己的本職崗位中從嚴、從實要求自己，那仍然是空頭馬列主義。黨員干部踐行“三嚴三實”，必須要以本職工作為陣地，腳踏實地做人做事。

（三）改進工作方法，從嚴從實要求自己

白求恩同志在中國工作期間，特別注意在實際中不斷改進自己的工作方法，以取得工作的最大成效。從工作的整體思路來看，白求恩剛到中國，曾設想按其在西班牙時期的經驗，建立一支流動的輸血隊伍，但現實證明這一思路在中國行不通。經過多方努力與嘗試，白求恩真正理解了八路軍敵后游擊戰的意義，在此基礎上白求恩建立了戰場旁的流動手術小組，并不斷提高術后傷員的護理水平。事實證明，白求恩在實踐基礎上摸索出來的這一套戰地救護思路是非常符合八路軍的實際情況的。從具體的工作方法來看，白求恩在和中國革命同志的“磨合”之后，也逐漸學會站在中國同志立場上想問題并開展工作，白求恩自己就曾談到：“過去我常認為它（文中的八路軍示范醫院）是‘你們的醫院’，現在我已當它是‘咱們的醫院’了，我們已經相互改變了，已經以一種辯證的方式互相做出了反應，可以說是修正，而這種關系的變化的結果就是這所新醫院的誕生。”[14]習近平同志指出：“創業要實就是真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。”[15]在實際的工作中改進工作方法，善于解決問題，是馬克思列寧主義方法論活學活用的表現。白求恩不死干、不蠻干而是善于思考，這同樣是自身“嚴”的要求和“實”的態度的體現，只有這樣才能拿出實實在在的成果。埋頭蠻干，看似很實在，但不講方式方法，本質上還是“虛”，到頭來還是會造成損失。黨員干部踐行“三嚴三實”，要善于在“嚴”與“實”的基礎上找到行之有效的工作方法，創造實實在在的成績。

三、結語

“三嚴三實”聚焦于黨員干部的思想作風，習近平同志就曾指出：“人的思想作風有了毛病，也必須抓緊治。如果諱疾忌醫，就可能小病拖成大病，由病在表皮發展到并入膏肓，最終無藥可治。”[16]白求恩同志作為一名醫務工作者，在現實中是從人的身體上為病人消除病患；而白求恩精神，對于廣大黨員干部來說，也不失為一味在思想作風上的“良藥”。和優秀人物相比較、相對照能夠發現自身的不足之處，糾正“失之于寬、失之于軟”的問題。作為一位外國友人，白求恩同志的品質，體現了無產階級共有的特性。自白求恩同志被毛澤東主席撰文紀念以來，這種可貴的品質就一直伴隨著中國共產黨，給予每一位黨員以深刻的精神洗禮。黨員干部踐行“三嚴三實”，應當以我黨歷史上乃至古今中外的優秀人物為榜樣，深入學習他們的精神，“從嚴”“從實”要求自己。

[1]李偉紅.為中加戰略伙伴關系注入更多內涵和動力[N].人民日報，2013-10-19.

[2][8][11][12][14]]拉瑞·漢納特.國際主義戰士白求恩作品集[M].李巍，等，譯.濟南：齊魯書社，2005.53，116，371，376，374.

[3][7]習近平.擺脫貧困[M]福州：福建人民出版社，1992.385，46.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.152.

[5]列寧專題文集：論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京.人民出版社，2009.151.

[6]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.296.

[9]新華社.面向未來的趕考[N].新華每日電訊，2014-03-24.

[10][13]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.659,660.

[15]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.381.

[16]中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編[M].北京：中央文獻出版社.2014.316.