關于凸顯高職院校大學語文文化育人功能的思考

蔣育紅

（山西職業技術學院，山西 太原 030006）

高職院校發展近三十年來，公共基礎課較之本科院校邊緣化的程度更快。時至今日，各院校專業建設的人才培養方案對其沖擊也更為激烈，其內容多刪減、弱化，課時數明顯下降。在改革浪潮面前，大學語文如何保持先天優勢，彰顯文化育人功能，本文試作一些實踐性探究。

一、高職院校大學語文的特點

作為人文科學的一個門類，傳統意義上的語文課一直是基礎性、工具性的代名詞，其實在某種程度上，它帶有更強的體驗性和評價性。這種體驗性在職業院校的語文教學中，側重以學生為主體參與課堂教學，體現學中做、做中學的教學模式；評價性則側重加強教師對學生、學生與學生間的教學效果評價。此外，大學課堂的語文其內涵和處延擴大了很多。將“文化”引入大學語文課堂，更加強了大學語文文化育人的功能和使命，這不僅是本科院校也是高職院校語文教學重要的支撐之一，是大學語文課程性質與目標決定的。基于上述種種，高職院校的語文課既要滲透人文內涵，又要貫徹職教的理念，這對課程的講授無疑是一個挑戰。

現行高職院校大學語文教材，內容一般分閱讀鑒賞、口語表達和應用寫作三個模塊。做好文化育人很重要的一面就是超越這三個模塊的內容，即充分挖掘教材的文化意蘊，使之滲透到職業素質的培養上，把教材放到廣闊深遠的社會文化背景下去觀照、審視、探討，從而提高教育對象的人文素質，使學生變成歷史意義上、文化意義上、情感意義上、道德意義上的人，實現精神成人的目的。

二、育德是大學語文文化育人的根本

習總書記曾在與北大師生的座談會上提出“扣子論”，即希望青年學生們扣好人生的第一粒鈕扣，樹立正確的人生觀、價值觀。這既是對中華民族注重修身養性優良傳統的弘揚與繼承，又是當下對青年學生成人成才的現實要求。高職生正處在世界觀形成的關鍵時期，嚴以修德，正當其時；嚴以修德，大有益處。未來無論從事哪個行業，都應把培養高尚的道德情操作為首要任務，這是最基本的職業道德，也是立人之本。

各類教材中談立德樹人的篇章很多，對高職學生來說，明是非、辨善惡、知榮辱，具備良好健康的職業道德與心態，能促使他們快速適應一畢業就進入工作環境的緊張狀態。以北京出版集團公司、北京出版社2014年出版的《大學語文》選取的《論語》三章為例，文中孔子分別從誠信觀、理欲觀與復禮歸仁的角度闡述如何做人、如何塑造君子人格，這對學生心理素質的構建與道德行為的養成都起到重大的影響。再如北島的《回答》真實有力地告訴學生，我們是活生生的塵世中的人，而不是魔鬼或者天使。無論在自以為高尚還是在自以為卑鄙的時候，只有微笑地看待自己，那才是最真實的。而末尾兩行，把“閃閃的星斗”想象成“五千年的象形文字”和“未來人們凝視的眼睛”，則賦予了詩歌一種歷史感和開拓未來的使命感。在教學中，如要求學生一味地去牢記文章內容是不可取的，應設置道德情境或結合實際擺出案例，讓學生去切身體驗并評判其中所涉及的人性美丑和道德高下，這樣的授課方法，顯然比教師單純授課要效果顯著。

三、育才是大學語文文化育人的途徑

培養高素質的技能型人才一直是職業教育奮斗的目標和宗旨。大學語文仍需繼續培養學生聽說讀寫的能力。傳授學生說話的禮儀風度、藝術技巧。說有用的話，說被人樂意接受的話并非易事。為此，結合社會現象，設計各種溝通情景，要求學生去完成交談訓練，如近期央視曝光的云南導游謾罵游客事件，可以讓學生去模擬當時的情境進行游客與導游之間的文明、有效溝通。再如，就學生宿舍養寵物引發舍友間矛盾的事件，可以案例的形式讓學生真實體驗，做有效溝通，并最終解決問題。這種體驗式教學會真正寓教于樂，達到文化育人的功效。

對于應用寫作，學生除學會各類文種的基本概念、寫作格式、寫作內容、寫作要求外，還應提高使用文字的修養，培養一種踏實認真、質樸曉暢的文風。采用模擬真實的工作環境會事半功倍。如單位要舉辦一場“五一勞模表彰大會”，從請示、批復、活動方案策劃、通知、海報到開幕詞、領導發言稿、閉幕詞等一系列文案內容都涉及其中，要求學生以小組為單位來開展此項任務，在一定時間內展現成果，互相評價、打分，再由教師指出問題、糾正錯誤、進行總結，這樣的過程使學生更易于評價中掌握知識，在小組也培養了他們的團隊精神、溝通能力、競爭能力及領導能力。

四、人格塑造是大學語文文化育人的目標

文化育人最終落腳點就是使學生擁有一個健全的人格。語文課應著力培養高職生客觀的自我認知和社會認知、積極的自我態度，建立適宜的人際關系和有效解決問題等方面的能力。

語文教材中處處皆“文化”，可幫助學生讀出作品的言外之意、題外之旨、韻外之致，充分實現教材中作品的價值。以馮夢龍《三言》之《俞伯牙摔琴謝知音》來論，小說的文化意蘊頗值玩味。文中高山流水、知音難覓這種理想化、美學化的友誼，雖受到當代無利不往的擇友觀的沖擊，但不帶一點世俗功利、超越貧富貴賤身份地位，純以隱逸文人以琴相交、心神相交、信義相交，卻能幫助學生他們建立正確的友情觀。再如柏拉圖的《蘇格拉底之死》，記錄了這位西方哲學的奠基人理智從容地面對死亡的整個過程。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同，蘇格拉底說：“我寧愿選擇死也不愿婢膝地乞求比死還壞得多的茍且偷生”。這篇文章使學生在了解歐洲文化史的同時，更讓其明白為了維護自己的理想和信念寧愿獻身的真諦，從而引導他們樹立正確的人生觀。

“文化”是提高大學語文課程學術含量和教學層次的重要指標。從內容上看，文化底蘊不足的語文教學在大學課堂注定是行之不遠的，更何談進步與超越。文化育人就是在探求與教材文本相關的一切文化。《易經》說：“大畜剛健，篤實輝光，日新其德。”在文化氣息的熏陶下，高職學生能立求實之志，去虛狂之心，才能真正學有所用、學有所長。

現代化的職教理念使語文課程“應結合學生個性與社會關系、致力于解決實際問題而服務”，它包括與課程相關的其他一切文化知識。以課程文本自身的文明、精神、道德作用于人，并通過作用于人而作用于社會。不斷凸顯大學語文課程的文化育人功能，是對高職院校大學語文課程改革的有益探索，它既能提高大學語文課程的學術含量，更能在精神成人方面發揮獨特的作用。

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