個體與整體之思:社會主義核心價值觀的哲學意蘊

李 坤，王秀閣

(天津師范大學，中國天津300387)

社會主義核心價值觀是在中國特色社會主義事業發展的過程中形成的價值選擇，它體現了社會主義意識形態的本質內涵，反映著人們思想和行為的內在精神，是全社會思想道德素質和精神文明建設的集中表達和高度凝練。胡錦濤指出:“一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。”［1］(P710)黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，習近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求加強和宣傳社會主義核心價值觀，提升國家文化軟實力。在加強和宣傳社會主義核心價值觀的同時，人們是否真正清醒地認識它的含義?社會主義核心價值觀和西方資本主義價值觀的區別有哪些?具有中國特色的社會主義核心價值觀在當代所蘊含的哲學意蘊是什么?西方價值觀以個人主義為本位，堅持“每個人的自由競爭”的原則，強調通過個體競爭、個體能力的發揮進而實現國家民主、自由、平等的價值觀。而社會主義核心價值觀是以個體與整體為核心，既強調國家、社會領域的價值實現，又強調個體的價值訴求，是兼顧著整體和個體統一的價值體系。本文擬從三個方面闡釋社會主義核心價值觀所體現的“個體—整體”的哲學內涵。

一、從形成的理論基礎和形成的過程來看，社會主義核心價值觀彰顯著“個體—整體”的關系

從社會主義核心價值觀形成的淵源來看，社會主義核心價值觀是以馬克思的理論為指導基礎，尤其是唯物史觀中個人與社會的關系問題構成了社會主義核心價值觀的理論源頭。馬克思指出唯物史觀的出發點是“現實的，有生命的個人”，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，［2］(P67－68)這種現實的個人不同于黑格爾絕對王國中精神理念的人，也不同于費爾巴哈生物學意義上抽象的人，即“不是某種處在幻想的與世隔絕的人”，而是處在與自然、與他人的復雜物的社會聯系中的人，“應當避免重新把社會當做抽象的東西同個體對立起來。個體是社會存在物。因此，他的生命表現，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表現這種直接形式，也是社會生活的表現和確證。”［3］(P84)現實的個人本身就是社會的存在物、歷史的存在物，也總是處于一定社會關系之中的個人，“不僅我的活動所需材料—甚至思想家用來進行活動的語言—是作為社會的產品給予我的，而且我本身的存在是社會的活動”，［3］(P83)“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物”，［4］(P102)沒有脫離社會的抽象的人，也沒有脫離人的抽象的社會。由此，馬克思提出:“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，是一切社會關系的總和。”［2］(P18)

社會主義核心價值觀正是在馬克思主義理論指導下，在遵守個人與社會關系的原則下，以中國文化為載體，從個體與整體關系性角度重新審視了個體、整體、個體與整體的相互作用、相互制約、相互影響所形成的價值理念和價值準則。人們的需求即他們的本性，人類同自然界的斗爭無非是體現為生命的存在或使生命的延長，即人類如何使自己的生命活得更“長”，這是生命存在的第一需求。在此基礎之上，通過有意識的能力的發揮和不斷的提升，人類越來越尋求更大的自由空間，追求生命活動的最大自由，即如何使自己的生命活得更“好”。這種對生命活動追求的幸福是在自由中的幸福，即人不能僅通過自己實現自己的幸福，而必須通過他人和社會。在這種整體關系之中實現有意義的選擇和理性的權度，實現個人的價值。國家富強和社會安定這個終極目標的實現是每個人幸福的前提和基礎，因為只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，反過來，社會主義社會以全體人的自由發展為核心，以每個個體的價值理想和信念為凝聚力量。同西方價值觀相比較，社會主義核心價值觀的理論基礎折射出“個體—整體”的關系。

從社會主義核心價值觀不斷的發展和完善過程來看，這一價值共識的確立正是在“個體—整體”的矛盾下推動形成的。個體與整體的矛盾關系問題是一切社會問題的根源，表征著人類社會運動發展的過程和人類社會問題的符碼。社會主義核心價值觀的形成和發展并非一蹴而就，而是基于中國特色社會主義這片實踐的大地，在當代中國共產黨人和中國人民對時代生活和實踐的價值認識基礎上達成的共識。當人們解決了基本的物質生存需求問題時，便會對社會提出更多的精神需要，社會發展趨勢這個整體的需要以一種價值觀引領人們的思想，滿足個體以適應整體的變化，只有每個個體的精神文明素質有了提升，個體之間互相促進，整體才能良性發展，由此，在個體與整體的這一矛盾下，黨中央提出建設社會主義核心價值體系的戰略任務。面對改革開放和社會主義市場經濟下思想意識的多元化，面對世界范圍思想文化價值觀帶來的新情況新問題新形勢，人們的生活方式，思想行為等趨于多元化，“個體—整體”這一矛盾的哲學問題不斷凸顯，迫切的需要鞏固馬克思主義的指導地位，踐行社會主義核心價值觀，用核心價值觀作為整體的價值導向引導個人的全面發展，夯實中國人民的共同的思想基礎。事實上，社會主義核心價值觀內涵的不斷發展，也證實了人們總是根據自己的目的和愿望所從事的歷史活動產生的社會結果，歷史總是由從事歷史活動的各個個人、各種社會力量相互作用所形成的“合力”造成的，即“最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的．．．．．．這樣就有無數相互交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看做一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物．．．．．．每個意志都對合力有所貢獻，因而都包含在這個合力里面的。”［5］(P697)

二、從組成的結構來看，社會主義核心價值觀體現著“個體—整體”的邏輯層次

黨的十八大提出了倡導社會主義核心價值觀的基本內容，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，它明確了我們要建設什么樣的國家;自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，明確了我們要發展什么樣的社會;愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，明確了我們要塑造什么樣的人。抑或成為什么樣的人，國家層面的價值目標在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙愿。社會層面的價值取向是對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，它反映了中國特色社會主義的基本屬性。個人行為層面是對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。社會主義核心價值觀這三個基本內容的層層展開，充分顯示了“個體—整體”的邏輯結構，個體塑造成什么樣的人，個體道德準則和價值的實現，必定依賴于一定的集合體即整體—國家和社會的擔當，實現“國家強，社會好，個人好”的理想，同時，社會主義核心價值觀的貫徹實施，整體力量和目標的實現，能夠使每一個個體最大限度地把自己的聰明才智和創造力發揮出來。相應地，社會主義核心價值觀功能的發揮，國家富強目標這個整體目標的實現，必定是在個體基礎之上而完成的，因為“每個人的自由和全面發展是一切人的自由全面發展的條件。”社會主義核心價值觀的組成體現著“個體—整體”的邏輯結構，“個體—整體”這對矛盾始終貫穿于社會主義核心價值觀的踐行之中，也貫穿于中國特色社會主義建設道路之中。

三、從實現路徑來看，社會主義核心價值觀的實現需要調整好“個體—整體”天平

個體是整體的產物和衍生品。馬克思早在青年職業生涯規劃之中就指出了用個體與整體之間的融合定位自身的發展，即“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，不應認為，這兩種利益會彼此敵對、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益;相反，人的本性是這樣的:人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。”［6］(P459)社會主義文化的獨特性形成了對自我認同的三個要素，即“我—家—國”一體的整體主義觀，作為個體，應有大我的價值觀，把自身的價值準則融入到社會、國家之中。整體是個體的集合體。因為“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段”，“在真正的共同體的條件下，各個人在自己聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由。”［2］(P119)社會主義國家真正的共同體就是把個體和整體統一起來的集體主義，在這樣的社會中，每個人的價值實現是整體目標的出發點，而集體主義的整體實施能夠為個體提供越來越充分的能力發展條件。

1．把握社會主義核心價值觀發生和發展的基礎，以“個體—整體”為基準

從某種程度上說，社會主義核心價值觀的發生和構建的基礎是個體，即“現實的人和人的現實活動”，“各個人的出發點總是他們自己”，個體處于起點位置，社會主義價值觀的發展成效終是以個體為載體，即以他們的需要為本性，但中國特色社會主義的核心價值觀又不僅僅局限于單獨的個體，而是建立在“個體—整體”關系之上的，是在社會實踐活動中以個體為核心解決人的思想、立場、觀點問題以適應社會、國家的發展過程的產物，個體的價值觀是整體主義實現的重要前提，整體又是決定個體發揮成效的根本力量，整體效能越強，個體的主體性越得到彰顯，在雙方不斷相互的作用過程中，達成“個人全面發展和整體發展是共同的，社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富”并存的狀況。可見，社會主義核心價值觀的實現，既要把握其發生和發展的基礎，也要基于“個體—整體”這座天平調節個人與社會、與祖國關系的行為準則和道德理念，使個體同社會主義祖國命運緊密結合在一起，形成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“大我”價值觀，個體以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。

2．充分發揮思想政治教育的政治優勢和優良傳統，以調動群眾力量為載體

中國共產黨之所以有強大的力量，原因之一就在于它能夠在各個歷史階段最廣泛的動員起廣大人民群眾的力量從而領導中華民族贏得革命、建設和改革的不斷勝利。充分調動和發揮群眾力量是中國共產黨的主體優勢，也是思想政治教育的政治優勢和優良傳統，同時也是踐行社會主義核心價值觀的重要載體，要使社會形成強大的凝聚力和向心力，必須依靠人民群眾，將群眾的意愿和要求集中起來，關注人們利益訴求和價值愿望，善于運用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進理念創新，增強工作的吸引力感染力，形成人人參與、人人踐行的良好氛圍。

3．堅持集體主義原則，以整體的向心力引領個體價值觀的超越和升華

社會主義核心價值觀的形成與實施，需要個體、人民群眾的參與、踐行，但更需要集體主義原則。社會主義的集體主義是對資本主義的集體主義的超越，資本主義主張個人主義，是從個體的立場上去認識集體主義的，而在社會主義主張集體主義，是從集體主義立場認識個體的，真正的集體是包含每一個個體的，社會主義社會的集體應該是這樣一個真實的整體范疇，它是由個體趨于一致的價值理念和準則共同的整體，是個體共同目標的反映，是個人和社會真正意義上統一的共同體，而不僅僅是只要求個體服從集體的“虛幻共同體”。社會主義的集體原則既反對抽象的相對的“虛幻集體”，也反對棲息于其中的“偶然的個人”，社會主義的核心價值觀強調的是在集體主義原則下國家強—社會好—個體好和個性自我發展相協調一致、相得益彰的“真實的集體”和“有個性的個體”的集合。因此，社會主義核心價值觀的實現，必須要堅持集體主義原則，用整體的向心力和凝聚力引領個體成員價值觀的準則和道德信念的形成。

社會主義核心價值觀的理論基礎，形成過程，內容構建和實現路徑，始終體現著“個體—整體”的哲學命題，在踐行社會主義核心價值觀的過程中，如何做好二者的平衡，是不容忽視的。在實現路徑上，我們既要從核心價值觀發生、發展的基礎即現實的個體出發，又要充分依托人民群眾的力量為載體，既要關注人民的利益訴求和價值意愿，又要堅持集體主義原則，用整體的向心力引領個體價值觀的超越與升華，調整好“個體—整體”這座天平。

［1］十六大以來重要文獻選編(中)［Z］．北京:中央文獻出版社，2006．

［2］馬克思恩格斯選集(卷1)［M］．北京:人民出版社，1995．

［3］1844年經濟學哲學手稿［M］．北京:人民出版社，2000．

［4］馬克思恩格斯選集(卷2)［M］．北京:人民出版社，1995．

［5］馬克思恩格斯選集(卷4)［M］．北京:人民出版社，1995．

［6］馬克思恩格斯全集(卷1)［M］．北京:人民出版社，1995．