多元與重構——電視藝術的哲學思考

陳彥圻

(哈爾濱師范大學 傳媒學院，黑龍江 哈爾濱 150080)

一、前言

電視藝術是一門綜合藝術，其包含范圍之廣至今囊括了整個藝術形式，也就是說所有的藝術形式都能通過電視這一“器”尋找到“形”的存在形式，如果將電視藝術單獨的看作是“一”，那么圍繞且構成電視藝術的其他藝術形式都可以看作是“多”，“一”即是重構，“多”即是多元。因此，我們可以講電視藝術理解成為“一”與“多”并存的藝術形式，本文就要重點分析這樣并存形式存在的哲學價值，從側面反映出電視藝術的整體哲學價值。

二、多元視角下的電視藝術

電視藝術的多元化是成現在具體形式上的，具體包括電視藝術形式、電視藝術組合元素、電視藝術語言、電視藝術內涵等四大方向，其中每個方向當中又包含了諸多組成因素。因此，才能組成電視藝術這樣的綜合性強的復雜藝術形式。例如，電視藝術形式就包含：

第一，電視綜藝節目（電視舞臺節目、電視問答節目、電視選秀節目、電視相親節目）、電視劇藝術（電視長劇、電視短劇、電視系列劇）、電影藝術（文藝電影、愛情電影、恐怖電影、動作電影、倫理電影）、電視文藝（風景文藝片、動物文藝片、科學教育文藝片）等等一系列的形式。第二，電視藝術組合元素包含的方向更多更全面，具體包括：音樂、電影、科教、文學、舞蹈、詩歌、戲劇等等元素，不僅有分門別類的顯示，也有綜合運用的混雜，電視藝術這一獨特的綜合藝術形式能夠將諸多構成元素完美地融合在一起，同時通過對元素的拆解與重新構成，拉進一些元素之間的關系，形成新的藝術形式。例如，將電視藝術、音樂藝術、舞蹈藝術結合統一成電視舞臺劇藝術，諸如此類的重新組合多不勝數。第三，電視語言的種類包含的藝術形式更加多樣，具體可分為：畫面語言、文字語言、編輯語言、特技語言、造型語言、鏡頭語言、有聲語言等等。例如，畫面語言、造型語言、有聲語言與文字語言都屬于“直接語言”，人可以通過直接的視覺感官、聽覺感官對其進行分析，從而得到正確的信號，而鏡頭語言、特技語言、編輯語言等都屬于“間接語言”，需要人對其語言形式進行邏輯分析。例如，在鏡頭語言當中包含：跟、移、搖、拉、推等語言手段，這需要有一定的鏡頭語言學習能力以及鑒賞能力才能看懂，這就上升到了具體的藝術形式而非單一的語言手段。第四，電視藝術內涵的形式最為多樣也最為復雜，從“形”上升到了“思維”的程度，在電視藝術的內涵當中藝術的所有形式都成了“思維”的具體表現。例如，傳統的工藝藝術包括雕塑、美工、石刻等等化身成為視覺思維；傳統的歌劇、舞臺劇、詩歌朗誦、音樂等都化身為聽覺思維，在視覺思維和聽覺思維交織混雜的結合下，電視藝術的內涵呈現多樣性與復雜性。

綜上所述電視藝術的多元性表現在不拘一格的表現形式上，通過形式的變化、結合多元素的組成、依托不同語言宣傳等方式組成了新的電視藝術內涵，呈現出了炫目多彩的多元化形式，使電視藝術得到了蓬勃的發展，但是如今人們已經逐漸厭倦了這種綜合形式的電視藝術，想要在嘈雜的藝術種類當中尋求純粹的藝術形式。因此，當今電視藝術逐漸從多元化開始向“一元”化過度，形成了電視藝術重構

三、重構視角下的電視藝術

《周易》中曾言：“大衍之數五十，其用四十有九，遁去的一，天地之間，莫不有數，而萬變不離其宗，數由一始，亦從一終”，其中的一就是指多元化的拆分，也是指多元化的融合，更是指多元化的統一，《莊子》中言“有形者夫為無形、無形者亦有形，天地循環莫不如是，于有無之間見變化之道”其中的有形就是指多元化的理念，無形就是指打破多元化使其萬法歸宗的方法。重構電視藝術并不僅僅是技術領域的事情，還需要多方面考慮人文關懷的內容。

電視藝術從本質上說：多元，解決“量”的問題；重構，解決“質”的問題，只有經過重構，才能將多元構成新質。恰如臺灣學者郭昆如在其主編的《哲學概論》中所說：“量”的多，不只是“量”的課題，它所涉及的更是“質”的問題。“多”概念本身是“量”的概念；但是，“量”的出現必尾隨“質”的到來。其實，無論“元素主義”與“完型理論”也罷；無論“結構主義”與“解構主義”也罷，都只強調了一個錢幣的一面。我們應當從更加多元的角度看待事物的發展。例如，“元素論”與“重構說”，本就是兩種不同的哲學觀。在哲學史上，前者稱之為“結構主義心理學”，其代表人物為美國哲學家馮德。他強調作品的元素分析，從心理化學的觀點出發，認為心理學的唯一任務就是分析研究各種心理元素構成心理復合體的方式和規律故稱“元素主義”。后者被稱之為“格式塔心理學派”其代表人物是美國哲學家卡夫卡他提出“完型”理論：主張將藝術作品看成一個有機整體，即一個格式塔，其中的各組成部分都相互依存，處在一個有機結構的統一體之中。另一位代表人物是大家所熟知的阿恩海姆，他在《藝術與視知覺》中說：“無論在什么情況下，假如不能把握事物的整體或統一結構，就永遠不能創造和欣賞藝術作品。”電視藝術正是這樣從多元多過渡到統一，從質到量變化的過程，也是獲得“完整、平均、和諧”的過程。

四、結語

電視藝術的多元化開啟了電視藝術的新的進程，電視藝術的重構能打開了電視藝術發展的新的篇章。因此，我們應當站在哲學的角度上看待興起和發展的過程，使二者之間產生相應的交替，打開局限的思路，重視電視藝術的“質量”，從而促進電視藝術的蓬勃發展。此外，我們也應該從哲學思考中汲取一些更為冷靜的意見建議，把握電視藝術未來的發展趨勢，在科技為主流的當下，適當的回頭思考一下關于人文精神的內容，多一些哲學思考，多一些藝術關懷。

［1］ 黑格爾（德）.美學［M］.朱光潛，譯.商務印書館，1981.

［2］ 朱立元，等.西方美學通史·第4卷［M］.上海文藝出版社，1998.

［3］ R·巴特（法）.符號美學［M］.董學文，等，譯.遼寧人民出版社，1997.

［4］ 蔣孔，朱元立.西方美學通史·第二卷［M］.上海文藝出版社，1999.