《音學五書·唐韻正》對“家”字的考證

張翠偉

（河北師范大學 文學院，河北 石家莊 050000）

《音學五書》是顧炎武研究音韻學的力作，包括《音論》《詩本音》《易音》《唐韻正》《古音表》五本古音學論著，《唐韻正》是其中卷帙最多、顧氏用力最勤的一部。顧氏以廣博、詳實的考證材料，逐字考證了《唐韻正》中字的古音，對后世的古音學研究產生了深遠的影響。

一、論證過程

顧炎武以考證的先秦古音為標準，糾正《唐韻》的古韻注讀。在《唐韻正》中，顧炎武先在押韻字下注明其在《廣韻》中的反切，然后再注明他認可的古音讀法，之后運用大量先秦兩漢以至隋唐時期的詩歌韻文材料、通假材料、異文材料、古注材料等來證明自己的古音觀點，通過一系列的論證，從而證明押韻字的讀音，并說明其音變發生的時代。他的研究成果集中反映在《音學五書》中。下面就顧炎武對《唐韻正》中“家”的論證觀點進行整理和總結。

二、論證材料

前人都提到顧氏的《唐韻正》羅列材料豐富，令人驚嘆，但該書究竟用了哪些材料來考證古音呢？下面對這些材料進行舉例總結和歸納。

（一）顧炎武運用了大量的詩歌韻文材料來論證“家”字的在上古音中的押韻情況

這些詩歌韻文材料涉及了先秦兩漢到魏晉南北朝時期。包括：

（1）先秦時期的詩歌韻文材料： 《詩經》《楚辭》《呂氏春秋》《左傳》和春秋戰國時代的先秦諸子《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》等。例如，《采薇·首章》：“靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。”說要回家了，但已到了年末仍不能實現。沒有妻室沒有家，都是為了和玁狁打仗。沒有時間安居休息，都是為了和玁狁打仗。此處中“家”與“居”為韻，“居”為見母之部。《楚辭·離騷》：“羿淫游以佚田兮，文好射夫封狐。國亂流其鮮終兮，促又貪夫厥家。”此處中“家”與“狐”為韻，“狐”為匣母魚部。《莊子·讓王篇》：“故曰，道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下。”“真”與“身”為韻，“余”與“家”為韻，“苴”與“下”為韻，“余”為魚部。《鴟鸮·三章》：“予手拮據，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。”“我用拘攣的手爪，采捋茅草花；又蓄積干草墊底，喙角也累得病啦，只為了還未筑好的家。”此處“家”與“據”、“荼”、“瘏”押韻。“據”、“荼”、“瘏”都為魚部。《墨子·尚同篇》：“治天下之國若治一家，使天下之民若使一夫。”此處中“家”與“夫”押韻。《韓非子·揚權篇》：“有國之君，不大其都；有道之臣，不貴其家。”此處中“家”與“都”押韻。“都”為端母魚部。

（2）兩漢時期的詩歌韻文材料：揚雄《逐貧賦》、東方朔《誡子詩》、張衡《東京賦》、《后漢書·虞美人傳》、《史記》《易林》、《急就篇》等。例如，《史記·孟嘗君傳》：“馮諼歌，長鋏歸來乎，食無魚。長鋏歸來乎，出無車。長鋏歸來乎，無以為家。”此處的“家”與“魚”、“車”為韻。《易林·否之觀》“天之奧隅，堯舜所居。可以存身，保我邦家。”此處的“家”與“居”為韻。《吳越春秋》越王夫人歌：“始事君兮去家，終我命兮君都。”此處的“家”與“都”為韻。《越絕書·紀策考》“愛君如軀，憂邦如家。”此處的“家”與“軀”為韻。《易林?賁之乾》“八口九頭，長舌破家。帝辛沈湎,商滅其墟。”此處的“家”與“頭”、“墟”為韻。

（3）魏晉南北朝時期的韻文材料：《玉篇》《晉書·列女傳》《宋書·范曄傳》等。例如，《列女傳·陶答子妻訟》“獨泣姑怒，送厥母家，答子逢禍，復歸養姑。”此處的“家”與“姑”為韻。在這些材料中“家”字主要與“孤”、“余”、“都”、“魚”、“車”、“軀”、“姑”、“居”、“軀”、“頭”等字押韻。這些字中“居”屬于之部，“頭”、“軀”屬于侯部，其他均屬于魚部，古音“家”與“居”，“頭”、“軀”是押韻的，這些字的上古音是相同或相近的。而通過系聯法可知他們的古音是可以通押的。

（二）顧炎武利用了大量的異文材料來論證

這些異文材料也涉及了先秦時期至魏晉南北朝時期。

例如，《雨無正·七章》“謂而遷于王都。曰余未有室家。”我勸你們遷到王都，你們卻說沒有家住。這里的“家”同本義表示屋內、住所的意義。

《綿·五章》“乃召司空，乃召司徒。俾立室家。”叫來了司空，叫來了司徒，吩咐他們造房屋。這里的“家”為引申義房屋。

《墨子·尚同篇》“治天下之國若治一家，使天下之民若使一夫。”治理天下之國，如治一家，使今天下之民如使一人。《史記·孟嘗君傳》馮諼歌，“長鋏歸來乎，食無魚。長鋏歸來乎，出無車。長鋏歸來乎，無以為家。”馮諼唱到，長鋏歸來吧，吃飯沒有魚。長鋏歸來吧，出門沒有車。長鋏歸來吧，沒有用以養家的東西。這里的家為家庭、人家之意。

《易林·否之觀》“天之奧隅，堯舜所居。可以存身，保我邦家。”奧隅為堯舜的居所。可以存身，保佑我們的國家。這里的“家邦”本指家和國，亦泛指國家。

《王綽傳》“綽兄弟皆呼嫡母為家家。”《瑯邪王儼傳》和士開謀，發至尊，剃家家頭使作阿尼，又后主泣啟太后曰：“有緣更見家家，無緣永別。”又儼呼曰：“乞見家家，尊兄！”此處的“家”為稱謂重疊詞，為嫡母意。

《楚辭·離騷》“羿淫游以佚田兮，文好射夫封狐。國亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。”“后羿淫于游觀而好田獵，他所歡喜的是在山野外射殺封狐。本來是淫亂之徒該當得沒有結果，他的相臣寒浞更占取了他的妻孥。”這里的“家”指妻。

按漢東方朔《誡子詩》“圣人之道，一龍一蛇，形見神藏。與物變化，隨時之宜，無有常家。”“圣人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。”這里的“家”指固定不變的，拘泥不通的。

揚雄《逐貧賦》“汝枉六極，投棄荒遐，好為庸卒，刑戮是加。匪惟幼稚，嬉戲土砂。居非近鄰，接屋逢家。”本句運用了擬人的手法，你是六種極討人厭的事物之一，應該遠離人間，好好在人跡罕到的地方待著的，或者像犯了罪的犯人一樣，老老實實受到管束的。你跟我又沒有什么特別親近的地方，現在干嗎偏偏跟著我呢，不請自來，揮之不去呢，你這樣長期跟著我究竟有什么不軌的企圖？這里的“家”指臨近的房屋，鄰居。

班彪《北征賦》“隮高平而周覽兮，望山谷之嵯峨。野蕭條以莽蕩，迥千里而無家。”《漢書敘傳》文陸棗野，武作《瓠歌》成有平年，后遂滂沱，爰及溝渠，利我國家。這里的“家”指“家和國，亦指國家”。

張衡《西京賦》若夫翁伯、濁質、張里之家，擊鍾鼎食，連騎相過，東京公侯，壯何能加？巳先之矣。這里的“家”指學術或藝術流派，大家。

（三）顧炎武利用古讀材料來論證

例如，《玉篇》“家”本音“姑”，今音“加”誤。胡三省《通鑒注》曰：書大家，今人相傳讀曰姑。何孟春曰：“家”與“姑”同音。《崔達拏傳》樂安公主曰：“唯阿家憎兒。”“家”并音“姑”。陳第曰：“家”本音“姑”。這些都說明“家”與“姑”讀音相近或相同。漢曹大“家”讀作“姑”后轉而音“歌”。陸機《前緩聲歌》以家與歌、波為韻，今乃音加聲之遁變也。這段古注材料主要說明古代“家”、“姑”、“歌”讀音相同或相近。而“歌”屬于歌部，“家”、“姑”均屬于“魚”部。因此，“姑”與“歌”古音相同或相近。

三、論證方法

考證字音的方法有很多種，《音學五書·唐韻正》中對“家”字古音的考證運用了如下幾種方法：首先，文獻考證。顧炎武運用了大量的文獻材料從先秦兩漢到魏晉南北朝時期。例如，先秦儒家經書：《詩經》《左傳》《楚辭》。先秦諸子百家：《老子》《管子》《莊子》《墨子》《韓非子》《呂氏春秋》這一類材料除了《老子》通篇都押韻之外，其他都不是專門的韻文，所以資料都比較分散。兩漢史書：主要是《史記》《漢書》。兩漢文集：《易林》《列女傳》等這一類材料最雜也最多，其中《易林》的體例是四字一句且押韻，它占的比例最高。字書及訓詁資料：《急就篇》《玉篇》等。總而言之正如江永對顧氏的評價“考古之功多”。

四、總結

關于對“家”字的考證，顧炎武的觀點可以分為以下幾點。首先是“家”反切字為古牙，上古音姑。在文獻中與孤、居、車、都、軀、怒、禍、頭、魚、余等字押韻。說明這些字的上古音相同或相近，能通押。而根據同聲必同部的理論，“軀”、“頭”屬于侯部，其他的均屬于魚部。因此，魚部與侯部語音相近是可以押韻的。其次，顧炎武認為“家”上古音為“姑”，音“加”為后轉音。只是各地方言不同所以存在不同讀音。今山東青州以東猶存此音“加”，張家莊、李家莊之類皆呼為“姑”，至幽薊之間則又轉而為各矣。

［1］ 顧炎武.音學五書［M］.北京：中華書局，1982.

［2］ 王力.清代古音學［M］.北京：中華書局，1992：34-35.

［3］ 馬祖熙.袖珍先秦詩鑒賞辭典［M］.上海：上海辭書出版社，2003：220.

［4］ 劉勰，趙仲邑.文心雕龍譯注［M］.桂林：漓江出版社，1982：50.

［5］ 陳春林，魏宏偉，吳智勇，張國臣.大道至簡 把人生當作一項事業去經營·中國卷［M］.哈爾濱：哈爾濱出版社，2008：466.