中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)生成的文化研究

閆 娜 張 寧

基礎(chǔ)教育課程改革理念倡導(dǎo)生成性教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)中的各種課程資源都隨著課程實(shí)施的展開(kāi)而不斷地生成，課堂就是學(xué)生與教師共同生活與學(xué)習(xí)的文化家園，充滿著師生的生命氣息。課堂教學(xué)是不同文化的個(gè)體通過(guò)文本的對(duì)話與交流來(lái)促成并實(shí)現(xiàn)不同文化主體之間的相互理解與認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體的有意義學(xué)習(xí)，促進(jìn)師生的全人發(fā)展。

一、語(yǔ)文教學(xué)生成的文化解讀

中學(xué)語(yǔ)文課堂是課程實(shí)踐的文化場(chǎng)域，教學(xué)成為課堂中不斷生成學(xué)習(xí)資源的文化實(shí)踐活動(dòng)。因此，語(yǔ)文教學(xué)是文化生成的實(shí)踐活動(dòng)，在文化場(chǎng)中生成特定的學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)文化主體間的交往與理解。當(dāng)然，課堂教學(xué)過(guò)程關(guān)注生成，即在教學(xué)預(yù)設(shè)前提下的既定性生成。因此，語(yǔ)文教學(xué)既關(guān)注“預(yù)設(shè)”又注重“生成”，關(guān)注不斷生成的學(xué)習(xí)資源，即在師生“預(yù)設(shè)”的前提下生成“為我所用”的課程資源。這對(duì)教師來(lái)說(shuō)是彌足珍貴的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生而言是便捷、有效的學(xué)習(xí)資源，對(duì)教學(xué)共同體而言則是充滿生活化與本土化的課程資源，對(duì)整個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)是一種地方性的教育資源。

于是，教學(xué)生成過(guò)程本身不僅是課程資源的文化傳播與擴(kuò)散，也是文化涵化與濡化的文化化過(guò)程。文化無(wú)疑是人對(duì)其生命的意義、存在的意義與本質(zhì)的自我解釋，因此，價(jià)值是文化的核心，是文化的標(biāo)志。教學(xué)本身就是一種文化實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值選擇的依據(jù)在于合文化性，合文化性即指價(jià)值選擇都是在一定文化結(jié)構(gòu)中的選擇，而并非是超文化的純粹的心理臆斷。

語(yǔ)文教學(xué)生成關(guān)注到課堂內(nèi)外隨時(shí)可利用與開(kāi)發(fā)的教育資源，并在教學(xué)實(shí)踐中動(dòng)態(tài)生成“如師生所愿”的學(xué)習(xí)資源。中學(xué)階段是學(xué)生形成正確價(jià)值觀念的關(guān)鍵期，課堂中的價(jià)值教育通過(guò)文化學(xué)習(xí)，于復(fù)雜的文化生態(tài)中完成知識(shí)學(xué)習(xí)的文化使命。文化學(xué)習(xí)實(shí)踐須建立在不斷交往的基礎(chǔ)上，關(guān)注文化學(xué)習(xí)生命狀態(tài)。因此，教學(xué)生成的文化特性在文化實(shí)踐的活動(dòng)中不斷從觀念和活動(dòng)形態(tài)加以闡發(fā)，以期不斷生成教學(xué)文化建構(gòu)的實(shí)踐框架。

二、課堂實(shí)踐中語(yǔ)文教學(xué)的嬗變

“生成”是針對(duì)已有教學(xué)實(shí)踐中“既定”教學(xué)程式的一種發(fā)展與創(chuàng)新?，F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐發(fā)生了畸變，考試分?jǐn)?shù)成為衡量教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的“警線”，衍生出了“分?jǐn)?shù)教育”或“應(yīng)試教學(xué)”，卻懸置了教學(xué)中學(xué)生的主體人格發(fā)展與情感熏陶，培養(yǎng)出了一大批的“冷血人才”和“應(yīng)試蟲(chóng)”。語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注中不斷生成的學(xué)習(xí)資源，重在強(qiáng)調(diào)教學(xué)資源的動(dòng)態(tài)生成，教學(xué)預(yù)設(shè)成為一種方案或手段，教學(xué)生成則強(qiáng)調(diào)瞬間、動(dòng)態(tài)、變化與發(fā)展的學(xué)習(xí)資源，注重教學(xué)過(guò)程中課程方案實(shí)施的靈活多樣，關(guān)注師生課程創(chuàng)新意識(shí)和能力，但絕不忽視過(guò)程中的目標(biāo)的預(yù)設(shè)。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)容易陷入二元思維模式的泥淖，求新求異，貴創(chuàng)生而輕預(yù)設(shè)，以致釀成教學(xué)中種種舍本逐末之丑相，極容易從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。現(xiàn)代教學(xué)倡導(dǎo)生成性思維方式，體現(xiàn)了人類教學(xué)實(shí)踐方式的歷史性進(jìn)程，這是一種反思批判意識(shí)，在不斷發(fā)現(xiàn)、凝練、解決問(wèn)題中保持活力，以不斷提升學(xué)科發(fā)展水平。教學(xué)生成關(guān)注教學(xué)事件之間存在的關(guān)系，在交流與互動(dòng)中發(fā)展彼此的關(guān)系，尊重文化實(shí)踐活動(dòng)中人的主體地位，并在關(guān)系互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)文化主體的獲得與認(rèn)同。

三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生成流弊的哲學(xué)考量

文化哲學(xué)強(qiáng)調(diào)從文化的視角，在哲學(xué)的范疇內(nèi)仔細(xì)考量教育領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐問(wèn)題。教學(xué)本身就是一項(xiàng)文化事業(yè)，亦是文化主體為生成新的文化認(rèn)知而不斷躬行的價(jià)值實(shí)踐。文化教學(xué)凸顯教學(xué)主體的自主意識(shí)與主體地位，充分重視知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)中不同主體間的關(guān)系生成，更關(guān)注文化意義與創(chuàng)生，通過(guò)彼此間的互通有無(wú)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源在教學(xué)共同體中的共享。教學(xué)資源的生成本質(zhì)上是文化資本的流動(dòng)與增值，語(yǔ)文教學(xué)就是關(guān)乎文化的教學(xué)實(shí)踐，生成的不是純粹客觀的教學(xué)實(shí)體，而是一種無(wú)形的教育理念，或者是一種潛在“文化關(guān)聯(lián)”，師生在文化規(guī)約中不斷實(shí)現(xiàn)自我的更新與發(fā)展。

文化作為課堂隱而不見(jiàn)的課程資源，亟需覺(jué)醒的教學(xué)文化意識(shí)，進(jìn)行教學(xué)生成文化的價(jià)值重估與再建。正如社會(huì)學(xué)家索羅金指出的，任何文化體系總是一種“邏輯意義上的整合，蘊(yùn)含著一套完善的價(jià)值系統(tǒng)、生活哲學(xué)以及最后實(shí)體性質(zhì)的解釋”。文化場(chǎng)域中生成性教學(xué)浸潤(rùn)在文化的濡化與涵化中，充分尊重教學(xué)中文化主體的自主自覺(jué)，視每一個(gè)體為獨(dú)立自主的文化人。無(wú)論是個(gè)體心理還是社會(huì)心理，都不能不打上文化的烙印。此時(shí)此地，教學(xué)生成就嬗變?yōu)槲幕说膶?shí)踐活動(dòng)。各文化主體在課堂中不斷構(gòu)筑多樣的文化世界，在不斷生成的文化關(guān)系網(wǎng)格中生成多樣的精神和意義世界，最終走向教學(xué)文化世界的意義生成與理解，實(shí)現(xiàn)教學(xué)文化主體的全人發(fā)展，培養(yǎng)心智聰明、行為謹(jǐn)慎、精神虔誠(chéng)的人。

四、生成性教學(xué)的本體建構(gòu)

“現(xiàn)代教學(xué)蘊(yùn)含著一種深刻的文化自覺(jué)。倡導(dǎo)文化與價(jià)值的實(shí)踐、人文與科學(xué)的有機(jī)整合，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)向本體論問(wèn)題的研究，從而更接近教學(xué)的本質(zhì)?！痹诒倔w論視野中，教學(xué)是相待而立，相對(duì)而成的一種發(fā)生學(xué)意義上的生成，更關(guān)注課堂教學(xué)的微觀研究，課堂教學(xué)是在具體的系統(tǒng)中各教學(xué)要素之間形成的文化間的關(guān)聯(lián)。生成性教學(xué)作為一種居間行為、關(guān)系事物，是教與學(xué)之間的橋梁，是它們各自及其意義之寓所。教學(xué)文化主體在課程實(shí)施中首先是相互觀望，即生成教學(xué)的心向或意向，隨即是相待而望，即這種教學(xué)意向旋即有了方向性，爾后是相對(duì)而成，即文化主體之間的教學(xué)意向基本上趨同而獲得了動(dòng)力性，教學(xué)才從此刻起真實(shí)發(fā)生，而且是裹挾在文化的場(chǎng)域中，教學(xué)發(fā)生，教育潛行。教學(xué)的教育性與教育的教學(xué)性二者在此得到了最為恰切的印證。只有在相待與相對(duì)合二為一的教學(xué)動(dòng)力驅(qū)使下，教學(xué)才真實(shí)發(fā)生并不斷生成新的教學(xué)形態(tài)。

從孩子們生活的角度看，教條、虛無(wú)的世界觀和缺少道德感是與教育學(xué)極不協(xié)調(diào)的，我們還需要建立一種文化教育學(xué)(Cultural pedagogy)的理論。教學(xué)生成的文化維度研究“將重心從孩子們的世界轉(zhuǎn)移到了文化的世界，目的在于實(shí)現(xiàn)一個(gè)道德更加高尚的社會(huì)秩序諸如正義、自由、平等、共有”。教學(xué)符號(hào)是人類通過(guò)自主的文化創(chuàng)造活動(dòng)——?jiǎng)谧鞫粩嗉軜?gòu)溝通物理世界與意義世界的文化紐帶，學(xué)生通過(guò)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)汲取文化養(yǎng)分。

概而言之，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正是師生通過(guò)聯(lián)合的文化實(shí)踐活動(dòng)不斷生成新的理解與認(rèn)同，或者創(chuàng)新與發(fā)展文化的雙向文化構(gòu)建活動(dòng)，課堂的教學(xué)生成中關(guān)于文化維度上的研究最終將走向個(gè)體的文化學(xué)習(xí)實(shí)踐，不斷創(chuàng)生成各自的理解。因此，語(yǔ)文教學(xué)的生成過(guò)程就是一種歷史性(文化的歷時(shí)態(tài))的文化實(shí)踐歷程，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)性(文化的共時(shí)態(tài))知識(shí)習(xí)得與文化意義的建構(gòu)過(guò)程。