鳳凰飛翔九重天

王春明

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂藝術(shù)是傳統(tǒng)的民間工藝，它立足于傳統(tǒng)，在造型和裝飾等藝術(shù)創(chuàng)新上不斷融合傳統(tǒng)的一些素材，與現(xiàn)代元素的一些特征和形式相互融合、發(fā)展，探求紫砂藝術(shù)的發(fā)展。宜興紫砂壺歷經(jīng)數(shù)百年的傳承與創(chuàng)新，已經(jīng)成功地構(gòu)筑了自己的紫砂文化和藝術(shù)體系，獨(dú)特的人文內(nèi)涵、文化特色，都深深地影響了一代代紫砂人。

紫砂藝術(shù)積淀著極其豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，無(wú)論是天然材質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)意、制作技法和裝飾表現(xiàn)等等，無(wú)不具有鮮明的傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。這種文化特點(diǎn)的原味性和傳承性是我們的驕傲，是真正的“中國(guó)特色”，并深深地根植于中國(guó)人的社會(huì)以及民族心理之中。

如今的世界，是五彩繽紛的世界。陶藝的創(chuàng)作也是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，特別是在多元文化框架下的宜興紫砂，也應(yīng)該百花競(jìng)艷。所以紫砂傳統(tǒng)是文化形態(tài)的延續(xù)、發(fā)展，在這基礎(chǔ)上可以做多種多樣的嘗試，關(guān)鍵在于題材是否實(shí)用，手法是否傳統(tǒng)，創(chuàng)作審美是否有現(xiàn)代性、創(chuàng)造性和個(gè)人風(fēng)格。人們完全可以用傳統(tǒng)題材和手法表達(dá)現(xiàn)代理念和情感。

鳳翔，顧名思義就是鳳凰在天空飛翔，寓意吉祥，頗有彩頭。把傳統(tǒng)的吉祥文化、古代傳說(shuō)中的吉祥富貴的神獸都相互結(jié)合與紫砂融為一體，層次深遠(yuǎn)，耐人尋味。《鳳翔壺》壺身增飾喜感，帶來(lái)吉祥、富貴。此壺以實(shí)用為前提，意在給人們一個(gè)真誠(chéng)的祝福與祝愿，泥色沉穩(wěn)，整體顯得十分清潤(rùn)雅致，于沉著中見優(yōu)雅，給人安定吉祥的視覺感受。文學(xué)作品中有句名言“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，說(shuō)的就是在文學(xué)作品中對(duì)于景色場(chǎng)面的描寫往往都是為抒發(fā)作者情感做鋪墊。紫砂作品的塑造也是這般，一般所謂的紫砂藝術(shù)作品都是必須融合作者藝術(shù)情感思想的產(chǎn)物，不然那些紫砂作品只能稱作是匠術(shù)而不是藝術(shù)。

《鳳翔壺》取中國(guó)鳳型圖騰加以抽象化，并結(jié)合九重天之意境。此壺垂直曲線對(duì)稱，水平曲線流暢，符合美學(xué)設(shè)計(jì)與人體工學(xué)操作。壺嘴表現(xiàn)鳳嘴鳳羽的曲線，壺蓋滴頭以鳳冠為造型，壺身圓實(shí)象征英姿勃發(fā)，壺柄乃中國(guó)九字變型為飛舞之鳳尾。

紫砂壺作為茶、陶文化合一的產(chǎn)物，自明清以來(lái)，其造型藝術(shù)已經(jīng)確定了特有的規(guī)律和法則。以陳曼生為代表的文人雅士由于酷愛紫砂壺而將書畫、詩(shī)詞、銘文介入紫砂壺，加重了文化氣息及藝術(shù)品位，形成了文人風(fēng)格，從而使紫砂壺的價(jià)值躍升，受到了世人的高度贊賞，視同拱璧。

每一件作品，都能體現(xiàn)出創(chuàng)作者在藝術(shù)表達(dá)，情感表現(xiàn)，才情表露等方面不斷探索和不斷創(chuàng)新。在筆者眼里，紫砂壺與紫砂雕刻是緊密相連的，雕刻可以使紫砂壺內(nèi)容表達(dá)更豐富，更有藝術(shù)感染力。紫砂壺又承載著紫砂雕刻的母體舞臺(tái)，它可以讓雕刻展現(xiàn)得更具體，更形象，發(fā)揮得更淋漓，更感人，更有文化內(nèi)涵。所以，紫砂在雕刻的介入下，已不僅僅是裝飾，已延伸成為一種獨(dú)特的文化藝術(shù)在具體表達(dá)，使用的技法也有很多不同點(diǎn)，這要靠長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，在熟能生巧中厚積薄發(fā)，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。

宜興紫砂經(jīng)數(shù)百年的傳承與發(fā)展，時(shí)至今日已經(jīng)十分成熟地構(gòu)建了自己的文化體系，雄立于中國(guó)乃至世界陶瓷藝術(shù)之林。如果說(shuō)傳統(tǒng)是紫砂的根本，創(chuàng)新就是紫砂的生命，文化，更是紫砂的靈魂。

[1] 《中國(guó)紫砂壺全書》韓其樓編著