馬克思主義大眾化的困境及路徑分析

魯 丹

（華中師范大學(xué)，武漢 430079）

一、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

馬克思主義大眾化的內(nèi)涵可以從教育實(shí)踐的角度從三個(gè)方面理解。從教育內(nèi)容看，馬克思主義大眾化是指馬克思主義理論由抽象化變得具體化、通俗化；從教育的客體看，馬克思主義大眾化是指馬克思主義由少數(shù)人理解變得為多數(shù)人理解和接受；從教育的目的看，馬克思主義大眾化是指馬克思主義由廣大人民群眾接受和理解變?yōu)槟軌蜃杂X地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解決實(shí)際生活中的問題。當(dāng)前馬克思主義大眾化的重點(diǎn)是使馬克思主義理論由抽象變得通俗易懂，為廣大人民群眾所接受和理解。我們要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)馬克思主義大眾化的循序漸進(jìn)的歷程，防止和反對(duì)本本主義、形式主義的淺嘗輒止以及急功近利、急于求成、揠苗助長(zhǎng)的錯(cuò)誤傾向。

二、馬克思主義大眾化的困境

馬克思主義大眾化在我國(guó)現(xiàn)階段的重點(diǎn)是通過各種形式的教育實(shí)踐活動(dòng)將馬克思主義理論變?yōu)槎鄶?shù)人理解和接受的理論，本文將馬克思主義大眾化的過程和教育實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，從教育主體、客體、介體（包括教育內(nèi)容和方法）三個(gè)方面分析了當(dāng)前馬克思主義大眾化所面臨的困境。

（一）從教育主體角度看馬克思主義大眾化的困境

馬克思主義理論工作的主體是指具有專業(yè)的知識(shí)和技能，從事馬克思主義理論實(shí)踐的人，主要指在高校從事思想政治教育的隊(duì)伍，但是這支隊(duì)伍卻并不穩(wěn)定，人才流失現(xiàn)象嚴(yán)重。在政策和制度保障上，國(guó)家對(duì)于高校的思想政治教育工作者不夠重視，一些任課責(zé)任感和榮譽(yù)感不強(qiáng)，有些人甚至轉(zhuǎn)而從事其他工作。這些問題在一定程度上削弱了馬克思主義理論的吸引力，影響了高校馬克思主義大眾化的推進(jìn)效果。較高的理論素質(zhì)是馬克思主義理論工作者必須的基本素質(zhì)，是做好馬克思主義理論工作的必不可少的條件。但是在現(xiàn)實(shí)的生活中，很多馬克思主義理論工作者在理論學(xué)習(xí)中忽視經(jīng)典，學(xué)習(xí)沒有深度、立場(chǎng)不堅(jiān)定，說話干事缺少底氣和魅力，同時(shí)面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)的發(fā)展提出新的要求，他們又不能相應(yīng)的提高自身的綜合素質(zhì)，這顯然不利于馬克思主義大眾化的推進(jìn)。

（二）從教育客體角度看馬克思主義大眾化的困境

一方面，馬克思主義理論工作者所教育的內(nèi)容與受教育者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的矛盾。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們所學(xué)習(xí)的理論起著重要的內(nèi)化作用。如果個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與教育內(nèi)容一致或者比較一致，個(gè)人就會(huì)比較容易接受學(xué)習(xí)的理論；如果不一致，個(gè)人就可能更加偏向自己的生活經(jīng)驗(yàn)，排斥所學(xué)習(xí)的理論，這就會(huì)產(chǎn)生兩者之間的沖突，使個(gè)人在選擇上發(fā)生困惑。另一方面，馬克思主義理論工作者的教育要求和與受教育者完成這些要求的實(shí)際可能性之間的不一致。在馬克思主義理論大眾化的過程中，教育者有時(shí)候急于求成，不能把馬克思主義大眾化看成是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，而是把它當(dāng)做任務(wù)來完成，在實(shí)際的工作中提出的要求往往都有偏高的傾向，希望受教育者一開始就能夠達(dá)到對(duì)馬克思主義理論的全面了解。

（三）從教育介體角度看馬克思主義大眾化的困境

1.教育內(nèi)容深?yuàn)W難懂、缺乏感召力。馬克思主義理論尤其是馬克思主義經(jīng)典原著語言晦澀、內(nèi)容深?yuàn)W難懂，即使是高校學(xué)生，如果沒有專門的教師指導(dǎo)，也很難讀懂其中的意思，因而失去繼續(xù)閱讀的興趣。至于普通群眾，要想真正讀懂更是困難重重，加上對(duì)于這些原著經(jīng)典解讀和導(dǎo)讀的著作少之又少。至于當(dāng)代馬克思中國(guó)化理論與馬克思、恩格斯、列寧主義是一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的，其中有很多相通的內(nèi)容，因此必須融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，普通群眾由于很少接觸這些理論，對(duì)于如何學(xué)習(xí)這些理論更是沒有形成自己的方法體系，即使是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化理論對(duì)他們來講也是具有一定難度的，所以馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的專業(yè)性是馬克思主義理論大眾化過程中又一難題。馬克思主義理論工作者在實(shí)際的理論宣傳中缺乏人文關(guān)懷，忽視人民群眾越來越強(qiáng)烈的精神和文化需求，理論缺乏感召力、吸引力。

2.教育方法滯后單一、未占領(lǐng)新的載體。理論宣傳普及的方式方法單一，不能滿足群眾對(duì)科學(xué)理論的需求，群眾學(xué)習(xí)理論興趣不濃，同時(shí)隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的階層，如個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶、私人以及合資企業(yè)，對(duì)于這些群體的馬克思主義大眾化教育活動(dòng)，顯然不能采用單向而非互動(dòng)、灌輸而非參與的宣傳方法。2015年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》稱：“截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，以10~39歲年齡段為主要群體，比例合計(jì)達(dá)到78.1%，其中20~29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)31.5%。”[1]青年是活躍于網(wǎng)絡(luò)的主體，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行馬克思主義大眾化，就可以擴(kuò)大其覆蓋面和影響力，使大批網(wǎng)民在通過網(wǎng)絡(luò)獲得廣泛的社會(huì)信息的同時(shí)，也接受馬克思主義理論的信息，從而不斷提高自己的馬克思主義理論素養(yǎng)。但是現(xiàn)階段在使用網(wǎng)絡(luò)等新載體方面，馬克思主義理論工作者做的顯然不夠，我們很少能夠看到能為大家提供馬克思主義理論交流的社交平臺(tái)，即使有，其普及度也不夠，少有人知。

三、馬克思主義大眾化的路徑

（一）因材施教，擴(kuò)大馬克思主義大眾化的覆蓋面

20世紀(jì)20年代由陳獨(dú)秀創(chuàng)立的《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的輿論陣地，陳獨(dú)秀在《敬告青年》開卷語中慷慨陳詞：“予所欲泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”[2]高校作為知識(shí)分子群體和青年學(xué)生的集中地，能夠較早的接觸到先進(jìn)的思想，并且容易為青年理解和接受，高校早期的馬克思主義活動(dòng)主要是翻譯馬克思主義著作，介紹和宣傳馬克思主義理論。由于馬克思主義首先掌握看中國(guó)的廣大青年人，進(jìn)而掌握了人民群眾，才有了最后的勝利，才有了中國(guó)特色社會(huì)主義舉世矚目的成就。青年群體中占據(jù)主力軍的大學(xué)生群體正處于人生觀、價(jià)值觀的形成期和確立期，這是他們探索自我和確立自我的重要時(shí)期。他們迅速走向成熟而又未完全成熟，因此，美國(guó)心理學(xué)家霍爾曾將這一時(shí)期比喻為不可避免的“疾風(fēng)怒濤”的時(shí)期。這一時(shí)期的青年具有很強(qiáng)的可塑性，這一特點(diǎn)決定了青年是馬克思主義大眾化的主要對(duì)象。在馬克思主義大眾化的過程中，要分清層次，把握重點(diǎn)，在抓住青年群體這一主要對(duì)象的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大農(nóng)民等，擴(kuò)大馬克思主義大眾化的覆蓋面。

（二）創(chuàng)新馬克思主義大眾化的宣傳方法

1.綜合運(yùn)用多種載體，尤其是占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)等新載體。推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須不斷拓寬?cǎi)R克思主義理論的宣傳渠道，在利用好馬克思主義理論宣傳的主渠道同時(shí)，激活其微循環(huán)。馬克思主義理論宣傳傳統(tǒng)方式是以書籍、報(bào)刊、課堂演講會(huì)等形式。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是人類科技的一大進(jìn)步，以網(wǎng)絡(luò)為主的大眾傳媒極大的突破了時(shí)空的限制和文化的界限。通過上網(wǎng)，人們的生活得到了充實(shí)和提高，可以了解時(shí)政熱點(diǎn)和國(guó)際大事。因此，馬克思主義等先進(jìn)文化必須迅速進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)。以微博、微信、微視頻等微媒體將人們拉入了微時(shí)代。微媒體已然成為社會(huì)文化建設(shè)不可或缺的一部分，馬克思主義大眾化應(yīng)當(dāng)主動(dòng)占領(lǐng)體陣地，推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程。

2.借鑒相關(guān)學(xué)科，博采眾長(zhǎng)。創(chuàng)新和借鑒是不可分割的兩個(gè)方面，馬克思主義理論的大眾化也離不開對(duì)相關(guān)學(xué)科的借鑒，尤其是教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，因此我們一定要汲取相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。首先，借鑒是發(fā)展創(chuàng)新的前提。馬克思主義大眾化是針對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)，所以必須充分了解人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理變化特點(diǎn)等，以便更好的開展馬克思主義大眾化普及活動(dòng)，而教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科剛好以研究人的這些方面問題的學(xué)科，借鑒這些學(xué)科的知識(shí)有助于人們?cè)隈R克思主義大眾化的過程中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，采取對(duì)策。其次，借鑒要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不能生搬硬套。借鑒相關(guān)學(xué)科的知識(shí)是為了實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，而不能在借鑒的過程中迷失自己。秘魯著名馬克思主義者單亞吉特也提出：“我們確實(shí)不想在美洲照搬照抄馬克思主義，它應(yīng)是一種英雄的創(chuàng)造性事業(yè)。”[3]在借鑒其他學(xué)科的知識(shí)時(shí)，一定要注意二者的之間的相關(guān)點(diǎn)，讓兩個(gè)學(xué)科能夠?qū)崿F(xiàn)互補(bǔ)。堅(jiān)持馬克思主義理論和博采眾長(zhǎng)是辯證統(tǒng)一的，二者緊密聯(lián)系，促成馬克思主義大眾化的發(fā)展。

（三）建立馬克思主義大眾化效果長(zhǎng)效評(píng)估機(jī)制

在馬克思主義大眾化的系統(tǒng)中，制度的力量不可忽視。在馬克思主義大眾化得實(shí)踐中，我們除了要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)的態(tài)度，積極探索行之有效的機(jī)制，抓好對(duì)規(guī)章制度執(zhí)行情況和實(shí)際運(yùn)行效果的評(píng)估，也是保證機(jī)制運(yùn)行不可缺少的條件。建立效果評(píng)估機(jī)制，就是要掌握宣傳普及工作的進(jìn)展情況，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、調(diào)整策略方法，糾正不足。具體的來說：首先要看制度是否得到的貫徹執(zhí)行，即看制度規(guī)定的內(nèi)容是否得到實(shí)現(xiàn)；其次要看制度是否得到了正確的貫徹執(zhí)行，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用和功能；再次要看制度本身是否存在問題、存在什么問題。必須要建立馬克思主義大眾化效果的長(zhǎng)效評(píng)估機(jī)制，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，確保實(shí)效。

[1]第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].新華網(wǎng)，2015-02-03.

[2] 陳獨(dú)秀.敬告青年[J].新青年，1915，(9).

[3]徐世澄.拉丁美洲的幾種社會(huì)主義理論和思潮[J].當(dāng)代世界，2006，(4).