試論天朝上國觀念在晚清的崩潰

于純海

(天津理工大學中環信息學院 天津 300380)

國內古人一直有一種天圓地方之說，認為華夏是世界的政治、經濟、文化中心，其他的周邊國家、民族均是野蠻落后未開化的“夷狄”，通過各種學術論說，在很多的名家經典之中都體現出了天朝上國的觀念。這種觀念自形成以后，對中國的發展影響深遠。從第一次鴉片戰爭被西方列強打開國門之后，這種觀念逐漸走向崩潰消亡。

一、1840年—1883年，晚清對天朝上國觀念認知

1840年，第一次鴉片戰爭爆發，西方列強用堅船利炮敲開了晚晴的大門，但也使一部分的有識之士開始開眼看世界，這部分的封建士大夫紛紛著書立說，倡導“師夷長技以制夷”，但卻沒有引起當權者和廣大封建士大夫的認知，只有沿海地區寥寥無幾的官員和文士進行了“師夷長技”的實踐，但對整個晚清政府而言，只能說引起了一圈漣漪，當權者和廣大封建士大夫仍然是抱著天朝上國的大國思想，在民間的茶坊酒肆還是高高掛著“莫談國事”，整個晚清政府仍處于渾渾噩噩的狀態，大多數的國民仍保持著天朝上國的觀念、姿態。

1856年，第二次鴉片戰爭爆發，這一次極大的打破了清政府天朝上國的美夢，對天朝上國的觀念產生了動搖。這一次入侵戰爭，晚清政府損兵折將，咸豐帝被逼逃亡熱河，最后還死于熱河。清政府被迫派出恭親王與英法簽訂《北京條約》，成立專門對外的“總理衙門”，同意外國公使常駐北京，承認《天津條約》，割地賠款，整個晚清政府和社會對天朝上國的觀念受到了很大的沖擊。

二、1883年—1894年，晚清對天朝上國觀念認知

1883年12月，清法戰爭爆發。中法戰爭是一次奇怪的戰爭，主要是這一次戰爭不敗而敗。中越之間是宗主國與藩屬國的關系，越南國王即位必須有清政府的冊封，其地位才算合法，越南國必須定期朝貢清政府，清政府要維護越南國的統治秩序。因此，在越南國受到法軍入侵時，越南國王第一時間向宗主國尋求幫助。晚清政府迫于無奈，為維護宗主國的權威，不得不援越抗法，一邊由尋求英國列強的和解，與法軍變打邊談。整個戰爭，中越人民的巨大犧牲取得了勝利，但腐敗的清政府擔心招致西方列強的報復，任命李鴻章與法國代表簽訂《中法新約》。雖然引起國內一部分開明官僚、士大夫的痛斥，但對于整個晚清上層建筑卻沒有多大影響。清法戰爭，使中國喪失了一個重要的藩屬國，大大降低了中國在各大藩屬國中的地位，使天朝上國觀念下的宗藩體制收到了巨大的沖擊。

三、1894年—1900年，晚清對天朝上國觀念認知

1894年7月25日，豐島海戰爆發，標志著中日甲午戰爭的開始。中朝之間一直是宗藩關系，因此，在朝鮮爆發東學黨起義時，晚清政府為了維護宗主國的權威，提升因清法戰爭而導致的，周邊藩屬國對晚清政府的信心喪失，體現天朝上國的尊嚴、體面，承擔宗主國的責任，也怕給西方列強造成可乘之機，晚清政府派兵趕赴朝鮮鎮壓東學黨起義。但日本也借機出兵朝鮮，并挑起了中日甲午戰爭，號稱亞洲最強大的北洋艦隊全軍覆沒，晚清政府被迫簽訂了中日《馬關條約》。使中國最重要的北方門戶——藩屬國朝鮮，被日本吞并，日本從晚清政府手中攫取了巨額的戰爭賠款，為日本的崛起奠定了堅實的基礎。《馬關條約》的簽訂，激起了廣大遼東地區民眾的憤慨，給中華民族帶來了巨大的民族危機，中國半殖民地化程度進一步加深，長期以來中國各階層建立起來的天朝上國觀念初步走向了崩塌。

四、1900年八國聯軍侵華，晚清的天朝上國觀念徹底崩潰

甲午戰爭的失敗，充分顯露出晚清政府的腐敗無能，帝國主義掀起了瓜分中華民族的狂潮，強占租借地，瓜分在華勢力。在這種民族危機之下，各階層都在考慮中華民族的出路，開展救亡圖存運動，就是晚清政府統治階級也分裂成保守派和守舊派，革新派發起的戊戌變法，也僅僅維持百日便結束了。從中日甲午戰爭、戊戌變法、義和團運動，還有清末新政之間存在著一些復雜的聯系情況。甲午戰爭之后，國內的矛盾進一步激化，傳統的民族主義雖然受到了很大的打擊，但在外來列強的逼迫下，革新派希望通過革新體制，破繭重生。雖然很快維新運動就失敗了，但也激起了廣大底層民眾的民族意識，最終引發了浩大的義和團運動，“扶清滅洋”。1900年，八國聯軍以此為借口，發動了大規模的入侵戰爭，晚清政府為了保持統治地位，與西方列強合作圍剿義和團，晚清政府被迫與11個國家簽訂了《辛丑條約》，中國背上了沉重的賠款，中國徹底變成了半殖民地半封建的國家，清政府也淪為列強統治中國的工具。經過這次的打擊，各種天朝上國的理念基礎完全崩潰，再也沒人抱有天朝上國的觀念，甚至產生崇洋媚外的心理。

結束語

天朝上國觀念在晚清的崩潰是不可避免的，首先，晚清禁錮思想自由，當西方列強闖入進來時，人們感受到不同的經濟、文化，傳統的思想觀念自然會有一定的轉變;再就是自鴉片戰爭以來，晚清政府喪權辱國，天朝上國觀念，終于一步步走向崩潰，說到底還是晚清時期中國全面落后于世界發展造成的。

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［2］王強．試析晚清時期外交官員的國家主權觀念——以曾紀澤為中心［J］．理論界，2011(7)．

［3］任保秋．近代中國傳統“天下”觀的崩潰與新“世界”觀的構建［J］．陜西理工學院學報(社會科學版)，2012(4)．