同治《鐘祥縣志》研究

李東輝

(華中師范大學歷史文化學院 湖北 武漢 430079)

一、《鐘祥縣志》各版本纂修簡介

最早關于鐘祥的縣志可追溯到南宋淳熙六年(1179)韓泳纂俢的《郢州圖經》。淳熙十三年(1186)，張孝曾編修了《富水志》，洪武十一年(1378)，李文忠增修了該志。由《中國地方志聯合目錄》［1］可知《鐘祥縣志》大多纂修于清代，結合其他材料，《鐘祥縣志》主要有以下五個版本:一是康熙五年(1606):十卷，程起鵬修，稱“程志”，是以鐘祥為名的首部縣志，其主要貢獻是最早將鐘祥名勝擴展為十六景;二是乾隆六年(1741):十卷，李蓮纂，稱“李志”，該志仿紀事本末之例，并對前志訛傳的內容有所訂正;三是乾隆六十年(1795):二十卷，杜光德纂，稱“杜志”，斟酌損益得體，《郢中八景圖考》價值很大;四是同治六年(1867):許光曙等纂修，稱“同治志”，下文有介紹，本節從略;五是民國二十六年(1937):二十八卷，趙鵬飛等俢纂，在前志基礎上，“就檔案及探訪所得者，詳加審核，分別去取……整體編纂還算得體。”［2］

二、同治《鐘祥縣志》的體例和內容

該志二十二卷，五十二目，約四十八萬余字。總體仿錢大昕乾隆《鄞縣志》，卷首序介紹了該方志:“以邑舊志多舛漏，復益偕當世宿學名流，參互考證其偽謬，補其闕遺”［3］，指出其特點:“原本見聞備詳于簡冊，所以備一邑之掌故，使后之君子將有考于是書者，克慊于其志者。”［4］記事力求詳贍。不足是:“成于忽忙之中，‘隨發隨刊，稿屢易、版頻毀’，……書中插頁、抽頁之處頗多。”［5］

方志是“認識和分類記述特定區域情況的資料性著述”［6］，該志是關于鐘祥的“百科全書”，從內容便可看出:卷一圖集，卷二建制沿革和城池，卷三山川古跡，卷四田賦，卷五禮儀祀典，卷六學校、兵防和藩封，卷七職官表，卷八卷九選舉表，卷十名宦，卷十一十二人物，卷十三十四十五十六列女，卷十七流寓、仙釋、祥異，卷十八十九御制、表、疏、序等藝文，卷二十雜識。從中可以找出關于政治制度沿革、城鎮布局、鄉村建設、經濟制度、軍事、地理地質、文化藝術、天文氣象、宗教民族、民俗、文物、文獻古籍等多方面的史料。

三、《同治鐘祥縣志》的文化資源利用

上節的內容為我們從不同視角了解和研究鐘祥提供了可能。下面從旅游資源開發和鄉風民俗兩個方面考察鐘祥文化資源的利用。

(一)充分利用文化資源，發展旅游事業

1.獨特的歷史人文景觀

歷史人文景觀包括城鎮街市、寺廟觀庵、塔橋、牌坊等。如該志卷一有鐘祥古縣境全圖和鐘祥八景的地圖，可以直觀地了解這些人文盛景，為當地開發提供第一手資料。八景每一景都有傳說典故，如“漢皋別意”中漢皋為周代鄭交甫漢濱遇仙女解佩之地，“仙橋夜月”中仙橋是指西漢梅福升仙之橋，這些景點為鐘祥增添了神秘色彩。卷三“程志”復增為十六景:“胥臺振彩、樠木樵唱、白塔穿云、章山映秀、孟亭梅雪、元妙仙樂、利涉倒流、花港流香、蓮亭香泛、曲水依云、漢城鐃歌、涮馬鳴湍、從岵懷眺、龍爬峭壁、城西飛閣、巷橋柳蔭。［7］”

這些獨特的古跡傳說，吸引著眾多的文人墨客紛至沓來，留下了許多膾炙人口的篇章，二者相得益彰。從卷十八、十九《藝文志》及附錄卷一、卷二可找到很多記載，如:卷十八中《聽雪樓記》《題朱鴻臚書白雪樓后記》等;卷十九的《陽春臺賦》等;附錄卷一的《白雪樓記》《創建陽春書院記》等;附錄卷二的《莫愁歌》《石城春雨詩》《蘭臺午風詩》等。這些人文盛景極大豐富了鐘祥的歷史文化內涵，可以充分利用，發展旅游，吸引更多的游人。

2.獨特的自然景觀

自然景觀包括名山勝景、幽洞巖谷等。鐘祥地區的自然景觀也是絢麗多彩的。如卷二中我們可以通過物產中的木之屬、禽之屬等列舉的內容，并與它地物產相對比充分發掘出屬于鐘祥獨特的動植物物產。卷三記載:“由東迤北至于西，群山繞峙，如缺環”［8］，這些山依漢水分為漢東諸山漢西諸山，除此之外，還有漢東諸水等，這些山川中每一座山每一條川都有獨特的自然景觀，最終構成了一個山川景觀群。我們可以充分發揮這些山川的自然優勢，開發成自然風景名勝區，使鐘祥成為休閑旅游勝地。

(二)充分利用文化資源，發揚鄉風民俗、傳統美德

同以往的方志學研究者總結的那樣，方志的纂修離不開“資治”、“存史”和“教化”的功能。該志保留著大量的鄉風民俗，可以為現代社會的發展提供重要的文化參考。

該志保留了很多的民俗。如卷二介紹了當時鐘祥地區人民的生活情況，“無凍餒之人，亦鮮千金之家，郡志敦禮讓，尚信義……日用所需以漁獵為眾，火耕水耨，飯稻羹魚……。［9］”為我們描繪了一個寧靜祥和中國鄉村景象。該篇中還有關于歲時節令的介紹，如正月賀歲:“正月元旦先期掃堂庭，換桃符，門柱飾對聯，五鼓設香燭，陳果餅、酒饌，禮拜上下神祇，序拜尊長畢，謁各廟，拜族戚、鄉鄰，謂之賀歲。”［10］這些內容里保留了大量的風俗禮儀。

卷六中義學的興建，體現了回饋鄉鄰的反哺精神。卷十一十二中耆舊、忠義、孝友等起到模范鄉人的作用，如黃家驥:“咸豐五年，粵賊陷省城，從總兵王國材討賊，以千人突入賊眾，焚其巢，多所斬獲……”，［11］該志中記載的人物可作為正面例子，使當地民眾學習其精神，了解其身上的傳統美德。當然該志中文化資源的記載難免帶有落后宗法關系的影響和禮俗社會的狹隘偏見，但只要我們認真剔除糟粕，根據社會實際情況加以改造修訂，相信能為社會建設提供很好的借鑒。