毛澤東推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的經驗和啟示

李 雪

一、繼承毛澤東理論聯系實際的務實精神，是推進馬克思主義中國化的前提

列寧曾經指出，馬克思的理論在各國的指導原理是不同的，各國成功的范例也是不相同的。馬克思主義理論必須與各國的實際相結合，實現民族化，才能引導本國革命最終走向成功。

中國共產黨在幼年時期，沒能完滿的將馬克思主義理論與中國具體情況相結合，在黨的路線、方針、政策上反復出現右傾或“左”傾錯誤，導致中國革命兩次失敗。毛澤東在總結實踐經驗的基礎上，分別從理論和實踐兩個方面對中國特殊國情、社會現狀和革命實際進行了充分的了解，為他日后將馬克思主義理論與中國革命實際相結合打下了基礎。

在實踐方面，毛澤東特別注重實際考察和調查研究。學生時代，就以游學方式去了解社會；在送新民學會會員赴歐留學時，毛澤東宣告自己要留在國內研究中國實際；經過多番實地調研，終于找到了適合中國的“農村包圍城市，武裝奪取城市政權的道路”；30年代，他在江西革命根據地開展了尋烏、興國、長岡鄉等處的調查研究。在理論方面，毛澤東運用馬克思主義立場、觀點、方法來總結革命經驗，探析中國社會和革命發展規律，進行理論創新。1930年，他在《反對本本主義》中指出，中國革命要想成功，共產黨人必須把馬克思主義的普遍原理必須與中國革命實際相結合；經過理論思考和具體的革命實踐，1938年10月，毛澤東明確提出“馬克思 主義中國化”的命題；《新民主主義論》的發表，標志著馬克思主義中國化的第一大理論成果——毛澤東思想最終成熟。但毛澤東并沒因此而絲毫放松對馬克思主義與中國革命具體實踐結合的重視，他反復強調：“我現在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要”[1]，批評脫離實際的理論是極壞的作風，并由此向全黨提出改造學習方法和學習制度、整頓作風的偉大任務。

毛澤東實踐馬克思主義中國化的經驗在今天具有重大的現實啟迪意義。總結歷史，聯系現實，我們可以得出遮陽的總結，馬克思主義中國化包括三層含義：一是馬克思主義理論必須與中國的實際相結合，即把馬克思主義應用到中國革命、建設、改革、發展的具體環境、具體實踐中去；二是馬克思主義理論必須與中國優秀文化相融合；三是將中國革命、建設、改革、發展的經驗上升為理論總結，提升到馬克思主義理論高度。

今天我們面臨的實際有三個：一是社會主義初級階段基本國情；二是改革開放，如何在中國發展特色社會主義理論的社會實踐。這兩個實際是馬克思主義中國化的基礎。我們要從這兩個實際出發，圍繞什么是馬克思主義理論、怎樣對待馬克思主義理論、怎樣建設社會主義等重大實踐問題和理論問題，進行經驗總結，做出新的理論概括。三是中國傳統文化，它是馬克思主義中國化的重要內容。我們既要繼承中國的傳統文化，又要發展中國的傳統文化。這就需要我們首先在繼承中國民族傳統文化的基礎上解釋馬克思主義，促進馬克思主義在中國的傳播和發展，在馬克思主義理論創新的過程中更要注重吸收中國古代傳統文化的思想精華。我們要牢牢把握這三個實際，將馬克思主義中國化推向縱深發展。

一個民族的發展是有繼承性的，今天的中國是過去的中國的延續，中國特色社會主義的發展離不開對中國傳統文化的揚棄。當今世界文化思想交流交融交鋒日趨頻繁、激烈，西方文化思想對中國文化產生巨大沖擊，對馬克思主義帶來嚴峻挑戰。歷史證明，中華民族優秀傳統文化具有強大的社會凝聚力和社會整合功能，是國家穩定和發展的思想文化基礎。將馬克思主義植根于中國優秀傳統文化中，即使馬克思主義實現中國化，得到發展，又讓中國優秀傳統文化完成現代化轉型，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，為“建設中華民族共有精神家園”[2]奠定基礎。

二、毛澤東與時俱進的創新品質，是推進馬克思主義時代化的動力

馬克思、恩格斯指出，馬克思主義理論是發展的理論。鄧小平也說過：“決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。”[3]這些論述說明馬克思主義必須與每個時代主題相結合，實現時代化。

近代以來的歷史證明，中國共產黨對時代主題的正確把握，革命就取得成功，反之，就會遭受挫折乃至失敗。毛澤東極為重視馬克思主義基本原理與中國革命這個時代命題的有機結合，在革命與實踐當中最終形成了新民主主義革命理論，并將之正確引導中國革命走上勝利之途。從中華人民共和國成立伊始到社會主義建設初期，毛澤東把馬克思主義基本原理與中國社會主義現代化建設這個時代命題正確結合，初步形成了關于社會主義建設的一系列基本原則和經驗總結，為中國特色社會主義理論體系奠定了基礎，也為當代馬克思主義時代化提供了示范。

21世紀的新時代，整個世界呈現更為復雜的態勢，國際局面呈現政治多極化、經濟全球化、文化多元化、信息網絡化的勢態。馬克思主義要保持它的生命力，就必須緊跟時代步伐、關注時代特征、把握時代脈搏、洞察時代趨勢，做到與時俱進。第一，用馬克思主義去解答時代主題。國際層面，要解決人類社會面臨的政治、經濟、文化、社會、生態發展中的共同問題；國家層面，如何實現科學發展，建設和諧社會是當前主要任務。第二，馬克思主義應該及時吸收世界各國文化科學技術發展的最新成果，使馬克思主義具備解答復雜、深奧問題的能力，體現時代的先進性。第三，馬克思主義理論要與時俱進，不斷創新，要具有引領時代潮流、預示時代未來趨勢的作用。

三、弘揚毛澤東密切聯系群眾的優良傳統，是推進馬克思主義大眾化的保證

毛澤東繼承了中華民族傳統民本思想的精華，并和馬克思主義的“人本”理論有機結合，從而，賦予了傳統民本思想以全新內涵。具體體現在中國，產黨的“全心全意為人民服務”的宗旨、“群眾路線”的原則和方法、“密切聯系群眾”的優良作風。

毛澤東一生致力于靈活運用馬克思主義理論來解決人民大眾的實際問題，在具體革命運動中實踐民本思想，使馬克思主義在群眾中產生了吸引力、感召力。毛澤東還注意通過社會實踐革命來推進馬克思主義大眾化。毛澤東希望廣大知識分子到群眾中去，把馬克思主義生活化。大批文化工作者響應毛澤東的號召，創造了許多優秀的文化作品，如《王貴與李香香》、《白毛女》、《逼上梁山》等。在馬克思主義理論的話語表達方面，毛澤東建立了一套新民主主義革命的話語體系，善于用通俗、簡明的中國語言來闡述馬克思主義深奧理論，堪稱話語轉換方面的典范。諸如“槍桿子里面出政權”，“實事求是”，等等。

毛澤東在馬克思主義大眾化方面的成功經驗為我們提供了許多有益的啟示。推進當代中國馬克思主義大眾化，首先要貫徹落實科學發展觀，實踐以人為本。其次，在中國特色社會主義文化大發展大繁榮中發展馬克思主義。作為一個邏輯嚴密、語言專業、思維抽象的科學體系——馬克思主義理論，容易與人民大眾疏離。而理論的有效性只能回到實踐中去才能檢驗其是否正確，也只有通過指導實踐才能發揮作用，這就產生了兩個要求：一是要求人民群眾具備一定的理論素養。二是我們要把抽象、專業的理論語言轉化為通俗、大眾化的語言，并在具體的實踐中構建馬克思主義大眾化的話語體系。做到與傳統文化相結合，與時代文化相同步，既吸收傳統文化的精華，又緊跟時代潮流的旋律。

總之，中國特色社會主義的命運將取決于馬克思主義中國化的深度和廣度，同時，馬克思主義中國化也是一個不斷發展的過程，兩者只有緊密相連，相互促進，同時兩者但又有區別。一方面，馬克思主義中國化包含了時代化；另一方面，馬克思主義時代化是以中國化為目的。馬克思主義中國化，就是為了讓中國人民群眾接受，指導人民群眾的實踐，解決中國每一個歷史階段的時代命題。只有兩者的緊密結合，才能真正解答時代的理論和實踐問題、滿足人民大眾需求的程度。

今天，我們紀念毛澤東，研究、繼承毛澤東思想，就要立足于時代的新高度，結合新的實踐經驗，以人民利益為根本考量，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

[1]毛潤之.毛澤東選集[M].北京:人民出版社,1991.

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.

[3]中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選[M].北京:人民出版社,1993.