《先秦諸子選讀》主問題設(shè)計(jì)的課例研究

邵克林　石杰

上海師范大學(xué)王榮生教授《語文科課程論基礎(chǔ)》將語文教材里的選文，大致分出四種類型，即“定篇”“例文”“樣本”和“用件”，它們?cè)谡Z文教材中的地位、性質(zhì)、功能和功能發(fā)揮方式等，都有本質(zhì)性的分別。其中的“定篇”，是指那些具有豐厚蘊(yùn)涵的經(jīng)典作品，學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)的就是經(jīng)典作品的豐厚內(nèi)涵。作為人教課標(biāo)版選修科目《先秦諸子選讀》所編選的篇目就是當(dāng)之無愧的“定篇”。

先秦諸子代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化最有原創(chuàng)性、最深邃、最有影響力的一部分，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展、對(duì)個(gè)人的立身處世有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，對(duì)社會(huì)人生中的很多重要問題有非凡的洞察力，具有不可磨滅的現(xiàn)代價(jià)值。在語文課堂教學(xué)組織過程中，只要問題情境設(shè)置得當(dāng)，就完全可以將先秦諸子文本跟學(xué)生面臨或關(guān)注的人生問題、社會(huì)問題結(jié)合起來，啟發(fā)學(xué)生多做自主深入的思考。

鑒于此，再根據(jù)高中語文閱讀教學(xué)的理論和實(shí)踐的實(shí)際情況，我們完全可以將屬于“定篇”的人教版選修課程《先秦諸子選讀》教學(xué)進(jìn)行“主問題”的課程設(shè)計(jì)開發(fā)。

“主問題”導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)是我國(guó)語文教育界為發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)語文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出，在語文課堂教學(xué)中可以引動(dòng)學(xué)生整體性、主動(dòng)性閱讀的最重要、最基本的問題設(shè)計(jì)。語文“主問題”閱讀教學(xué)實(shí)踐，是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生自主探究為主線，實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)，還語文課堂生動(dòng)活潑的本來局面的教學(xué)改革。這樣的教學(xué)實(shí)踐更應(yīng)該在高中語文選修課程廣闊的天地中運(yùn)用、推廣。以下結(jié)合《先秦諸子選讀》中《論語選讀》的教學(xué)課例，來對(duì)主問題設(shè)計(jì)在《先秦諸子選讀》教學(xué)中的運(yùn)用推廣做一說明。

人教版選修課程《先秦諸子選讀》第一單元為《論語選讀》，《論語選讀》又編列了七個(gè)專題，其中《天下有道，丘不與易也》和《當(dāng)仁，不讓于師》雖然都是語錄形式的短章組合，但是人物形象卻是飽滿豐富，呼之欲出。我們可以從人物形象塑造的角度來設(shè)計(jì)“主問題”，從而帶動(dòng)學(xué)生對(duì)文本的有效解讀。

《天下有道，丘不與易也》的主問題設(shè)計(jì)：

選文中直接寫了哪一類人，間接寫了哪一類人？

分別用簡(jiǎn)潔的語言概括出這兩類人的特點(diǎn)。

兩類人中，你更欣賞哪一類？說說你的理由。

預(yù)設(shè)說明：本節(jié)以“天下有道，丘不與易也”命題，立意鮮明，但對(duì)于學(xué)生來說不免深?yuàn)W乏味。何不從學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了的人物形象分析，來入手解讀文本？選文雖然寥寥數(shù)語，同時(shí)是以語錄體呈現(xiàn)，人物形象卻眾多而鮮明，孔子的形象沒有直接描寫，而是借他人之口來塑造，顯然儀封人和石門晨門是不能歸入問題答案中去的，長(zhǎng)沮、桀溺、接輿和荷蓧丈人作為一類人也是為了反襯孔子。至于哪一類人更值得欣賞，只是搭建一個(gè)腳手架，見仁見智的討論之后，就能順理成章地回到本節(jié)的主題研討之中了。

生成評(píng)價(jià)：由于問題設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)力較強(qiáng)，通過熱烈的課堂討論分析，學(xué)生能比較準(zhǔn)確地歸納出：孔子和長(zhǎng)沮等隱士都不滿社會(huì)現(xiàn)狀，但面對(duì)污濁的社會(huì)，長(zhǎng)沮等隱士采取的是“知其不可而避之”的人生態(tài)度，選擇避世以潔身自好，放棄對(duì)社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)；而孔子則以“知其不可而為之”的積極人生態(tài)度，不辭辛勞，周游列國(guó)，力圖以一己之力改變社會(huì)，體現(xiàn)了高度的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)理想信念的執(zhí)著實(shí)踐精神，真是難能可貴。

《當(dāng)仁，不讓于師》的主問題設(shè)計(jì)：

你認(rèn)為在學(xué)生眼中，孔子是怎樣一位老師？

在孔子眼里，他的學(xué)生又是怎樣的學(xué)生？

你是怎樣看待孔子師生關(guān)系的？

預(yù)設(shè)說明：本節(jié)所選語錄文段，極富生活畫面：師生們就是這樣相識(shí)而相知，成長(zhǎng)而成熟。師生眼中的對(duì)方，這樣的命題似曾相識(shí)，那就是新世紀(jì)杯全國(guó)中小學(xué)生作文大賽題目：父親眼中的我。這樣設(shè)計(jì)問題，既降低了難度，又能夠讓大家依據(jù)文本都有話說，還能設(shè)身處地聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中的師生關(guān)系。當(dāng)然主題是不可忽略的，因?yàn)槲覀儫o時(shí)不刻不感受到孔子那博大的胸懷。

生成評(píng)價(jià)：通過比較孔門弟子對(duì)老師的評(píng)價(jià)與孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)，學(xué)生普遍能從中感受到孔子道德高尚、學(xué)識(shí)淵博、謙虛坦誠而又尊重他人的人格魅力。在子貢心中，孔子是崇高而偉大的；在顏淵眼中，孔子是學(xué)識(shí)淵博，施教有法、學(xué)問高深的；通過與子路的對(duì)話，我們又看到了孔子憨態(tài)可掬，可親可敬的一面。在孔子神情慈愛的言語中，我們能看到孔子對(duì)伯牛的無限關(guān)愛之情，對(duì)顏淵安貧樂道精神的贊揚(yáng)，以及為顏淵之死而痛哭不已的真摯情感。對(duì)弟子的愛如此地深厚、如此地真摯，讓我們深受感動(dòng)，仰慕不已！

以上兩則課例，權(quán)作是拋磚引玉。事實(shí)上，教師提出的“主問題”要帶有很強(qiáng)的研究性，要能使學(xué)生在思考、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上得到啟發(fā)，逐漸發(fā)現(xiàn)新問題、提出新問題。在對(duì)先秦諸子散文的閱讀教學(xué)中設(shè)置“主問題”，是經(jīng)過教師精細(xì)閱讀課文與精心思考教學(xué)的智慧結(jié)晶。這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面：通過“主問題”的設(shè)計(jì)與教學(xué)，老師在對(duì)經(jīng)典文本的解讀中不斷獲得專業(yè)上的成長(zhǎng)，學(xué)生在新課程的學(xué)習(xí)模式下潛移默化地完成了中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（邵克林 石 杰 甘肅省張掖二中 734000）