讓“聽、說、讀、寫”在語文生活中借力

李露

語言來源于生活，在語文教學中，滲透學生的生活，使語文教學返樸歸真，應讓語文教學回歸生活。同時生活又是學生學習的源泉，是課堂教學生活化的延伸。美國教育家華特的“語文的外延與生活的外延相等”正是如此。教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，而語文教學更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學。在生活中學語文，這是“大語文教學觀”的需要。識字、閱讀、習作、口語交際都與現實生活緊密相連。語文教育因其工具性和深厚濃郁的人文性成為學生實現自身社會化和精神成長進程中的重要課程。然而，我國目前的語文教育特別是小學語文教育雖經改革但卻依然存在很多問題。而其中的一個重要癥結就在于語文教育與生活的疏離。

因此，語文教育尤其是針對小學生的語文教育必須從小學生的生活環境人手，積極地發現有趣豐富的語文教學資源。語文教育不外乎聽、說、讀、寫四個方面，怎樣從生活中挖掘聽說讀寫的素材？這是語文教育生活化的一個探索方向。

一、聽，來源于生活

生活中存在著各種各樣的聲音，每種聲音都包含了各自的感情，有歡快的、有悲傷的、有幸福的、有孤獨的，有聒噪的、有恬靜的……怎樣讓同學們善于從各種各樣的聲音中傾聽出感情，聽出意境，這便是語文教學的精髓之一。

課堂上，學生接受新知識的途徑是“聽”，與教師交流的橋梁是“聽”，靜心思考的前提也是“聽”。“聽”，不僅來源于生活，更是孩子接觸世界的最初手段。怎樣把生活中的“聽”與語文教育結合起來呢？

1. 吸引學生去聽。“注意力集中！”“老師說的話你們聽見了嗎？”“怎么這么不聽話？不聽話的結果就是什么都不會！”經常聽到老師這樣提醒和指責學生，學生則低著頭、紅著臉、不言不語。其實，每個人都有耳朵，都會聽，那為什么會出現學生不聽老師說的話，或者聽過就忘的現象呢？我覺得，與其去批評學生，讓學生無所適從，結果導致自卑或者變本加厲，還不如從我們老師自身去找原因，想想怎樣才能把同學們的耳朵“吸引”過來。

要想學生自覺地“聽”，首先老師要做他們心中值得尊重、值得去“聽”的人。每個人都有自己判斷是非的標準，即便是學生也是如此。盡管他判斷是非的標準不一定準確，但他如果作出了判斷，他心里就會朝著這個判斷去靠近。學生是不是喜歡這個老師，是不是尊重這個老師，都是他是不是會“聽”老師話的前提。試想一下，如果是你自己，你會去聽一個心里討厭的人的聲音嗎？所以，老師首先要做到以身作則，親近學生，讓學生尊敬你。

其次，老師的話要有說服力。在學生的心目中，老師的地位是無可比擬的。在他們看來，老師說的話都是正確的。但如果這個老師不能夠為自己的話提供足夠的證據，或者經常對自己說的話出爾反爾，那學生就會產生懷疑，時間長了，這個老師的話他再也聽不進去了。

再次，老師的話要“有趣”。這個“有趣”，是指老師可以時不時帶給學生一些小幽默，讓他們從開懷一笑中學得知識、懂得道理。比如，在語文課上，老師講到《爭論的故事》中兄弟倆爭吵的這一段，為了引導同學們理解“爭論不休”這個成語的意思，老師設置了這樣的教學環節：

師：為了這只大雁該怎么吃，兄弟倆可算費盡了心思，聽，哥哥說——

生1：我要是能把大雁射下來就煮著吃。

師：弟弟說——

生2：再好的東西，一煮還有什么味道呢？依我看，只有用火烤才好吃。

師：哥哥不以為然，大聲爭辯道——

生1：你這話不對，大雁就該煮了吃。烤了吃，煙熏火燎的，能有什么好味道？

師：弟弟很不服氣——

生2：鴨子不是可以烤了吃嗎？皮香肉嫩，味道多美呀！為什么大雁就不行呢？

師：瞧這兄弟倆，就這樣杠上了。他們倆爭論完了嗎？哥哥聽了弟弟的，堅持己見——

生1、我們要吃得健康，水煮的大雁什么營養都有，最健康了！

師：（笑）弟弟聽了哥哥的話，頭一仰，眼一翻——

生2：烤了吃味道好，不吃大雁的好味道，射下大雁來干什么？

師：（點頭，若有所思的）也有道理，大雁不是平常就能吃到的，這個機會很難得。

生1：（迫不及待）如果為了好味道而丟了營養，那射下大雁也沒有任何意義！

師（還沒說話，剛剛做出說話的動作）

生2：（急了）不對不對，就應該烤了吃，美食美食，光有營養沒有味道，就不能叫做美食！就該烤了吃！

生1：（漲紅了臉）煮了吃好！

生2：（緊接）烤了吃好！

同學們聽到這里，哈哈大笑，同時也在笑聲中明白了什么叫“爭論不休”。正是由于老師巧加引導的生動語言，扮演兄弟倆的學生才能夠“爭論”起來，既達到了老師的教學目的，也讓同學們在笑聲中學有所獲。這樣“爭論”的場景在生活中也是處處可見，老師把生活中的語言用到課堂上來，引導學生也說出自己在生活中聽到的語言，這樣他們才能成為語文學習的主人。

2. 教會學生有區分地聽。生活中，同學們會接觸到各種各樣的聲音，聽到的話語也各不相同。在這個言論自由的社會，什么樣的言論都可能出現，什么樣的觀點都可能出現。別看孩子小，模仿接受能力可不容小覷。如果不加以引導，那么學生就有可能持錯誤的價值觀和世界觀走彎路。電視媒體是同學們接觸社會最常見的方式，在電視節目中，他們可以學到很多的經驗和知識。有一次，一個三年級的學生到我面前，對我說：“老師，你說今年會不會有大的災難？”我很詫異，問他為什么這樣說。他很神秘地說：“奶奶說的，最近山上老是有鬼火一閃一閃的，就是有大災了。”我笑了，對他說：“鬼火的起因是有科學根據的，與鬼可沒有關系哦，奶奶這樣說，只是一種舊有的想法，現在科技發達了，這種說法站不住腳了，你放心吧，回家也跟你奶奶說，讓她放心，好嗎？”學生這才放心地離開。從這件小事中，我們可以看出老師的幫助和引導對學生世界觀和價值觀的形成多么重要。

3. 引導學生邊聽邊悟。“聽”，孩子們天生就會，但能否認真地聽，有效地聽，還需要老師從旁引導。一次校級籃球比賽，學生們的興致很高，除了參賽的學生，其他同學都到操場上充當拉拉隊員。學校怕學生太多，發生安全事故，在廣播里說：“同學們，籃球比賽時，請你做一名文明的觀眾。”聽到了這句話，我問同學們：“你們聽到廣播上說什么了嗎？”“聽到了，說要我們做文明的觀眾。”“什么是文明的觀眾？”學生思考，有人回答：“就是要講文明，不可以大吵大鬧。”“對，這是一方面，還有呢？”“遵守比賽場地的紀律。”“對，還有呢？”生沉默，不明所以。我引導：“如果你是場地負責人，當你看到比賽結束，人都離開后，滿地都是廢紙、垃圾，你會認為他們是文明的人嗎？”“不會，我們也要不隨地亂扔紙屑。”“對了，這才是文明的含義啊！”學生聽到的僅僅是“文明”二字，但能悟到的確有更多的內容。

二、說，回歸到生活

語文教學成果最直接的反映就是學生的“說”。

學生的“說”能體現他語文學習能力的強弱。“說什么”“怎么說”便成了語文教學中的重點。在蘇教版語文教材中，每一單元的練習中都編輯了“口語交際”一欄，目的在于訓練學生們在具體情境中說話的能力。俗話說：“要想知道梨子的滋味，應該去親自嘗一嘗。”我想，“口語交際”一定要讓學生親自說一說，演一演，練一練才好。烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現象，生動形象地展現在學生面前，讓學生身臨其境，再聯系已有的生活經驗，去體驗，去感悟，以加深感受。《課標》指出：“溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”社會是一道廣闊的背景，更是學習語文的一片天地。例如：蘇教版三年級下冊《練習5》“口語交際”中“說說廣告”，針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規范用字現象，可以讓學生扮演一名文字小衛士，走入社會去糾正這類現象，到課堂上來，同學們便有話可說。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言知識，養成寫規范字，說規范話的良好習慣，而且也訓練了學生的語言社交能力，懂得如何有理有據地說服他人。

三、讀，從生活中感悟

《語文課程標準》指出：要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感熏陶。陶行知先生早就說過：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出的，才能打到心的深處。”“讀”是工具，“悟”是目的，“悟”出蘊意，“悟”出感情。我們的語文教學就是放手讓學生閱讀，真正靜下心來研究、探討，讓學生讀、思、議，使學生在讀中有所感悟，在悟中培養語感，在讀中受到情感熏陶，最終在生活中得以運用，真正發揮語言的工具作用。例蘇教版一年級下冊《陳毅探母》中：“陳毅元帥的母親生病了，陳毅知道后，趕回故鄉看望。一進家門，陳毅就來到母親床前，拉著她的手，細心地詢問病情。他看見母親換下的衣服還沒洗，就打來一盆水，一邊洗衣服，一邊跟母親談家常。”這一段的教學，我讓每個學生都把自己當做陳毅，結合課文的這句話，小組討論，談談自己的理解。讓學生通過自己的閱讀，多角度發現、領會人物的語言、動作，體會人物的內心世界。同學們帶著自己的生活經驗走進文本，讀出自己的理解，讀出了自己的體驗，讀出了自己的思考。

四、寫，在生活中獲得

《語文課程標準》中有一段明確的表述：“作文教學，既能使學生形成初步的寫作能力，又能使他們受到思想品德教育，發展智力，并形成良好的行為習慣。“葉老在《作文論》中也強調：“作文最可貴的是要寫出誠實的自己的話。”教師盡可能創設條件，突破時空，讓學生參與社會生活，走進社會生活中去觀察、動手體驗，動腦學習。特別是指導學生寫作時，閉門造車是寫不出美文的。如寫《鎮江恒順醋廠游記》時，我帶著同學們到恒順醋廠實地參觀，學生們寫出了不少優美的文章，甚至在地方報紙上發表。家鄉的一草一木、一磚一瓦都是寫作的素材，都是形象化、直觀化的文字符號。老師應該帶著學生走進廣闊的田野，走進繁忙的工廠……通過參觀、調查、訪問等形式，把形象可視的事物轉換成思維的文字，在情境交融中完成自己獨特的體驗表達。所以，學生寫好一篇作文，不僅要通過課堂的學習與課外的自學來積累語言文化知識，還要通過社會生活實踐來豐富學生的生活閱歷，積累生活寫作素材。社會生活中，不管是顯性的知識還是隱性的知識，都能豐富學生的語文素養，達到潤物細無聲的效果。

《學會生存》一書中指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，學校不能和生活脫節，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里，兒童像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”所以，達到真正理解還不是最終的目的，能將所學運用于生活，尤其是創造性地運用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。我們應以課外實踐為憑借，引導學生走向社會，走向生活。

“生活處處皆語文”。語文不外乎聽、說、讀、寫。在小學的語文教學中，應滲透學生的生活，為使語文教學返樸歸真，就要讓“聽、說、讀、寫”在語文生活中借力。

（作者單位：鎮江市丹徒實驗學校）