人文之上，能力至上

沈中　沈琬旻

形而上者謂之道，形而下者謂之器。有關語文教學“道”“器”之爭，也即有關語文的“人文性”、“工具性”的爭論，不知因何而起，也不知何時能止。給人的總是一種此中有真味， 欲說又無言的滋味。

近來，重讀了《中小學教師職業道德規范》，新《規范》有六條基本內容。其中第四條是“‘教書育人，是教師的天職”。也就是說育人是所有老師的責任，這些老師是不分學科的，育人是所有學科共同來承擔的任務。

但是我們中小學語文老師中的大多數人，社會責任感過分強烈，執著地認為“吾曹不出如蒼生何”？顯然把“育人”重任一肩擔起，卻忘記自己“教書”的使命。對此，我看還是如《課堂的風景與語文的邊界》（李仁甫老師著）里所倡導的語文學科要有語文性，既要與其他學科共同來擔負育人工作，也要與其他學科一樣，完成好本學科的根本任務的觀點比較好。

這個語文學科的根本任務，就是葉圣陶先生在《國文教學的兩個基本概念》文中提到的“閱讀與寫作”的兩個能力的培養。葉老是這么闡述的：“國文教學自有它獨當其任的任務，那就是閱讀與寫作的訓練，學生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀、要寫作，這種技術的訓練，他科教學是不負責任的，全在國文教學的肩膀上。”

所以，在人文之上，能力至上。那么，我們的課堂如何落實“能力至上”，進行閱讀和寫作的“技術的訓練”呢？

比較了好多課堂形式，發現生成性的課堂更利于兩能力的生成。先請看一段《面朝大海，春暖花開》的教學實錄，這是特級教師李仁甫老師為新疆國培班學員上的一堂課：

師：……剛才這位同學講，海子是憂郁的，面對大海；而你講的是，不是面對大海，而是面對大眾，面對的是“陌生人”，啊，社會上的陌生人。嗯，還有同學嗎？大膽地說一說，談談自己的見解。

女2：前面的同學都說“喂馬，劈柴，周游世界”是平常人做的事情，但是“周游世界”，我覺得不是普通的人能做得了的。

師：哦，她提出新的見解！……

師：不是！跟昨天四位小老師講的完全不一樣。（面對女2）你顛覆了、推翻了他們的這種看法，我們用掌聲來鼓勵一下。

……

師：嗯，你要對他進行駁斥。怎么駁斥？

女8：他說“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世中獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開”想表達的是對陌生人的祝福。我認為，三個“愿你”和“我只愿”，寫的是海子超凡脫俗地看待人世，是對人世的祝福。

師：哦，豁達。旁觀，站在一邊旁觀，以豁達的心情來旁觀我們塵世中的人。好，請坐。

我們在教學這首詩時，常喜歡脫離文本大談人生觀、幸福觀、生死觀。李老師卻避開了人文精神的泛泛之論，更避開了精神的強行灌輸。他轉而抓住思辨能力的激發，上面短短的片段中有兩次顛覆了、推翻了上一節課的結論，最后更以“不羨世俗，只愿超然”推翻普遍定論的海子孤獨說。從有限的文字出發，進行多元思考、深入挖掘，令人贊嘆。

在閱讀中訓練思維能力，才是使學生終身受益的做法，可是現在語文課堂常被一元化的思維框死。而在這堂課里，給學生留下自由思考的空間，學生的想象力沒有被閹割，獨立自由的思索沒有被漠視。學生的即時思考得到及時展示，這激發了學生熱情、生成了學生的能力。如果說傳統的灌輸課堂，可能教給學生一個“海子”，但在生成課堂里，你培養了孩子們獨立思考選擇的能力，那么孩子們腦海里就有十個“海子”在復活。

上面是李老師課堂里的閱讀訓練，他培養了學生們的閱讀能力，培養了學生內在的思辨能力。下面再看看他是怎樣重視訓練學生外顯的語言表達能力，進行寫作訓練的。還以李老師《面朝大海，春暖花開》為例，下面是其中一段教學實錄：

師：……，既然她提到了這個旅行，不妨我們下面來學海子，也來寫周游世界的畫面，好不好？……

女5：汲泉，踩水，周游世界。

師：哦，汲泉，汲水。踩水，就是踩著河水。大家看看怎么樣？……

師：誰來補充，嗯，你。

男2：越嶺。

師：“越嶺”，翻越山嶺，“汲泉，越嶺，周游世界”，可不可以？唉，這就典型了，好，請坐。繼續交流。其他同學呢？（等待了一會兒）好，你！

男3：暮舟，云影，周游世界。

師：嗯，晚上的船，云的影子，怎么樣？

女6：北斗，年輪，周游世界。

師：北斗，北斗星，年輪，樹的年輪。嗯，北斗什么意思？

女6：指明方向的。

師：哦，指明方向，周游世界。這是傳統社會里的一個常見意象，符合周游世界的特征吧？嗯，有沒有繼續交流的？好，你！

男4：竹杖，蓑衣，周游世界。……

女7：晨曦，暮霞，周游世界。……

女1：尋青，踏雪，周游世界。

師：嗯，“尋青”，踏青，很好。……

師：剛才同學們充分地展開聯想，刮起思維風暴，發現這是一個超凡脫俗的世界，而不是世俗的世界。

看了這個片段，我真的很是興奮，為同學們的表達水平拍案叫好。現在忽視表達訓練、重視文章情和意分析的課堂太多啦。這堂課老師拋開教案預設，——“師：……，既然她提到了這個旅行，不妨我們下面來學海子，也來寫周游世界的畫面，好不好？”——隨時抓住課堂里出現的機會，進行能力訓練，舍得給學生大段的自由生成的時間。學生在“憤悱”之下，經過冥思苦想，緊張互聯后，終于仿照出來，當堂成詩。成了詩人，其內心一定是雀躍的，眼睛一定是放光的。

在反對灌輸、再現課堂時，我們也反對帶著“精神”“知識”走向學生，提出要帶著學生走向精神、知識，帶著學生走進課堂。而這堂課，李老師不僅帶著學生走進課堂，而且最后是跟著學生走出課堂的，與學生一起發現了一個新的“海子”，發現了一個新的世界。這個境界更難得，可謂妙手偶得之，粹然無疵瑕。

這堂課有沒有人文性？當然有。這堂課無疑是次精神盛宴。因為人文性是多向漫射性，所以不便單獨抽象地去談，它需要能力為載體，皮之不存，毛將焉附？能力訓練的過程就是強健肌膚，強健肌膚自然就滋潤毛發了。

所以中小學語文老師若能從生成課堂出發，本著“人文之上，能力至上”之理念，傾十年時間之心力，咬定能力目標拾級而上，定能使每一個七歲蒙童到十七歲時都如“李氏子蟠”，“年十七，好古文，六藝經傳皆通習之”。到那時，我等也得以效韓愈“嘉其能行古道”，并滿足他們“愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教”的愿望。那時我們再“以天下百姓為己念”來開導他們，以治國安邦的道理教授他們，更好地滿足他們的精神追求吧。

[作者通聯：沈中，江蘇鹽城中學南校區；沈琬旻，蘇州科技學院文學院]