從日本動(dòng)漫作品的傳播看受眾社會(huì)心理影響的成因

黎旋

【摘 要】日本是動(dòng)漫大國(guó)，也是動(dòng)漫出口大國(guó)。本文從日本動(dòng)漫作品的社會(huì)傳播領(lǐng)域著眼，以動(dòng)漫作品的傳播對(duì)受眾的社會(huì)心理以及兩者之間的互動(dòng)形態(tài)為借鑒，探討其形成的社會(huì)成因。

【關(guān)鍵詞】日本動(dòng)漫；傳播；成因；社會(huì)心理；青少年；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J218.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）07-0124-01

在社會(huì)傳播領(lǐng)域，日本國(guó)民的社會(huì)心理構(gòu)造有哪些特征？促成日本受眾這種共有“特征”的內(nèi)在心理機(jī)制和外部社會(huì)條件究竟是什么？本文從動(dòng)漫作品的傳播探討受眾社會(huì)心理影響的成因。

一、社會(huì)構(gòu)造、集團(tuán)組織形態(tài)在動(dòng)漫作品里的折射

日本受眾服從權(quán)威、恪守集團(tuán)共同意志、遵從意見(jiàn)領(lǐng)袖、追求和諧一致，并且極易受到媒介的支配和控制。

日本受眾的心理認(rèn)知、立場(chǎng)態(tài)度、價(jià)值判斷、行為選擇等方面極易呈現(xiàn)驚人的類(lèi)型化、模式化傾向。日本動(dòng)漫作品中的同類(lèi)作品也有著驚人的相似性。

（一）角色設(shè)定模式化

主人公年齡設(shè)置模式化。90%的日本動(dòng)漫作品的主人公年齡集中在12-17歲之間。

形象畫(huà)面模式化。主角均為英俊或端正的形象，很多作品的人物的長(zhǎng)相很相似。

主人公道德品質(zhì)同一化。主人公都善良、正直、尊重生命、富有人性、特別注重友情。

（二）故事結(jié)構(gòu)模式化

以神魔類(lèi)動(dòng)漫為例，大多數(shù)故事均由幾大塊構(gòu)成：主人公突遇到重大的挑戰(zhàn)、危機(jī)，迅速由普通人成長(zhǎng)為身懷絕技、堅(jiān)韌不拔的少年英雄。

（三）情節(jié)模式化

以熱血類(lèi)動(dòng)漫為例，永恒不變的理想、不打不相識(shí)的伙伴、和反派的戰(zhàn)斗、營(yíng)救陷入危機(jī)的伙伴、闖關(guān)、“一對(duì)一”的對(duì)決、階段性boss和最終boss等貫穿故事的始終，當(dāng)然還少不了感情等作為副線(xiàn)進(jìn)行補(bǔ)充。

二、民族性格在動(dòng)漫作品里的折射

（一）民族心理特征

1.皇權(quán)思想與血統(tǒng)論。皇權(quán)尊貴，人分等級(jí)階層。下級(jí)無(wú)條件地遵從上級(jí)，尊貴是生來(lái)就注定的，是由血統(tǒng)決定好了的。這些在動(dòng)漫作品中表現(xiàn)得非常突出，比如神魔類(lèi)動(dòng)漫《吸血鬼騎士》中地位最高、統(tǒng)領(lǐng)眾吸血鬼學(xué)員的是擁有“最純正血脈的王族吸血鬼”。

2.武士道

3.崇敬自然

日本人本來(lái)就信奉萬(wàn)物有靈、萬(wàn)物皆為神靈的多神觀。很多動(dòng)漫作品中的自然物，比如森林、河流、山川、巖石等等都是作者懷著敬畏的心情描繪和展現(xiàn)出來(lái)的。

（二）民族傳統(tǒng)的傳承和宣揚(yáng)

1.傳統(tǒng)文化的傳承和宣揚(yáng)

2.精神傳統(tǒng)的弘揚(yáng)。日本人崇敬和宣揚(yáng)百折不撓、自強(qiáng)奮斗的不屈精神。

（三）對(duì)他國(guó)文化的熟知和掌握

日本是一個(gè)西化程度很高的國(guó)家，但是又原汁原味、一成不變地繼承了本國(guó)的文化和傳統(tǒng)，這就形成了一方面熟知、掌握他國(guó)先進(jìn)文化技術(shù)，一方面又保持自我獨(dú)特的文化傳統(tǒng)觀念的形態(tài)。

三、民族心理動(dòng)力模式解析

“他人取向型性格”也稱(chēng)為“外部取向型性格”，其最大的特點(diǎn)是“從眾”。日本大和民族是一個(gè)心理構(gòu)造纖細(xì)、對(duì)外部反應(yīng)極為敏感、自律性很強(qiáng)的民族。日本人很少參照自身的個(gè)性行事，而是先視其能否得到大眾的認(rèn)可，特別是社會(huì)輿論的認(rèn)可。

大眾媒介不僅向受眾提供社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值取向，也向他們灌輸各種不宜逾越的行為準(zhǔn)則。

四、社會(huì)文化模式解析

（一）“家族主義”國(guó)家和受眾的“共同體意志”。

（二）垂直構(gòu)造的集團(tuán)和絕對(duì)權(quán)威的意見(jiàn)領(lǐng)袖。

五、作品與受眾因素、傳播模式相結(jié)合

（一）立足本土，另辟蹊徑，做出特色。雖然存在不少的雷同化的作品，但日本動(dòng)漫作品在面對(duì)歐美動(dòng)漫的挑戰(zhàn)，面對(duì)缺乏像迪士尼、夢(mèng)工廠(chǎng)之類(lèi)的大品牌、大公司、大制作的優(yōu)勢(shì)時(shí)，仍然努力做到運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)傳播本國(guó)、本民族的文化精髓。首先，它結(jié)合本土特色，從故事的背景框架到生活細(xì)節(jié)都盡量體現(xiàn)本民族的文化特色。其次，動(dòng)漫的類(lèi)型多樣，除了戀愛(ài)、神魔、搞笑、親子等較為常見(jiàn)的類(lèi)型外，還有耽美、后宮等類(lèi)型。

（二）海量的同質(zhì)化的作品，使海外輸出擴(kuò)大。

（三）發(fā)展出自己的一套市場(chǎng)化體系，產(chǎn)業(yè)立體化。

塑造經(jīng)典品牌，并使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)立體化成長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介：

黎 旋（1981-），女，漢族，湖北京山人，河南理工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，講師。研究方向：民間音樂(lè)、音樂(lè)傳播、文化產(chǎn)業(yè)。

本文為項(xiàng)目號(hào)2013CYS019，2013年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“音樂(lè)傳播對(duì)青少年的影響研究”階段性成果。endprint