突破與創新

摘要： 洮硯，作為中國四大名硯之一，被當代社會文化階層賦予了更多的文化寓意與藝術訴求。不僅成為藝術家施展才藝的重要載體，也成為藝術市場藝術品收藏的一個重要文化組成之一。筆者經多年的潛心研究學習，在洮硯創作方面做出了一定的探索性突破，力圖在洮硯制作過程中，將平面構成的設計思想與書畫的構圖理念、硯雕的記憶技巧、石頭的材質肌理巧妙結合，以期在創作手法上達到對傳統的繼承與突破。

關鍵詞：洮硯；平面構成；硯雕技藝；方圓文化

Abstract： As one of four famous inkstones in China， Tao inkstone contains more cultural interpretations and artistic value that endowed by contemporary social culture class， it had already become the significant carriers for artists to express their abilities， and it can be regarded as the significant cultural element in art collection. After many years of study，the author of this article created the exploratory breakthroughs in the creation of Tao inkstone，in order to make a combination of design conceptions， compositional notions， techniques， material texture of stone during the process of creation， finally， to inherit as well as innovate the traditional techniques in terms of inkstone creation.

Keywords： Tao Inkstone， Plane Composition，Techniques Of Inkstone Carving，Culture Of Fangyuan

洮硯作為中國四大名硯之一，以其石色碧綠、石質細膩、發墨快而不損毫、儲墨久而不涸的特點深受歷朝歷代文人的喜愛。一千多年以來，伴隨藝術觀念、審美標準、科學技術與制作工藝的提升，洮硯進一步賦予更多的文化寓意與藝術訴求，不僅成為藝術家施展才藝的重要載體，也成為藝術收藏、饋贈親友的新寵，甚至成為一個巨大文化創意產業，形成了當代工藝美術領域一個重要的文化現象。

本人幼年起受家父指導研習書法影響，一直喜歡收藏洮硯，家藏頗豐。后來不滿足于觀賞、收藏，開始用心去雕琢，希望用自己的手雕琢出讓自己滿意的硯臺。隨著多年的潛心研究、學習，做出了一些作品，受到社會一定的關注。這讓自己欣慰的同時，也使我熱愛洮硯的心情更加強烈。以下就本人設計與制作的洮硯作品《吉祥如意硯》（圖1）為例，闡述一下自己制硯的雕刻設計與心得體會，以供方家指正。

一、淺浮雕陽刻

傳統可用于洮硯制作的石材有很多種，比如鴨頭綠、鸚鵡綠、柳葉青等，每一種材質、色澤不同。正如北宋蘇東坡曾所稱贊的“洗之礪，發金鐵，琢而泓，堅密澤”，洮硯色彩上絢麗多彩，極為美觀；材料上細膩、堅硬，適合精雕細刻。概括來說，洮硯材質中的商品當推鴨頭綠，石質堅硬、細膩，瑩潤如玉，伴隨有水波狀紋路，有雜黃色痕跡的更加名貴。洮硯的硯式厚重典雅，往往在所刻線條內填色，在工藝上有不同于其他石硯的獨特風格。

古人以硯為友，以此警示用硯之人。從造型與雕刻上來說，古人制硯偏向實用，基本以素硯為主，不重雕琢，卻顯得文人味十足。發展到現在，洮硯樣式上往往極盡奢靡細膩，高浮雕、低浮雕、鏤雕，繁縟復雜，成品作為一種奢侈品被束之高閣或陳設展示。因此，本人在《吉祥如意硯》的創作中，力求成為新生代文人硯范式，在圖案的設計上追求平面構成感，雕刻上采取陽刻的淺浮雕造型方式，制造內外兩個空間，雕刻語言簡明而不簡單，整體上含蓄而內斂。

二、方圓衍硯體、硯膛創意

方與圓是中國傳統文化中的精髓，代表著天地、陰陽、剛柔、變通、籌劃等深刻的哲學思考，是古人哲學、陰陽學理論的有效體現。方，代表方正、挺直、剛毅、穩重，在傳統處世文化中寓意做人要有原則、有風骨，如同徐悲鴻所說“寧方勿圓”，“方”是文人骨子里的東西，“圓”，體現的是周而復始、周行不殆、圓融互通，是一種心理及視覺上的愉悅與滿足，是一種和諧共生的人際理念。古人將方圓視為處事之哲學，是對方與圓的靈活變通。許多設計中，采用方圓對比的形式，是對方圓文化的有效移用。

《吉祥如意硯》采取了硯體為方、硯池為圓的樣式，正如中國古錢幣造型（圖2）中古人在設計理念中活用了“天圓地方”之說，這種辯證的思想與設計得到了完美的融合。為傳達一定的文化符號與意蘊，在設計上不能脫離文人硯這條主線，力圖昭示文人骨子里對儒、釋、道方面的精神支柱。硯膛的圓以光滑曲線和弧線表現柔和、張力的勢態，符合人們的審美。圓形硯膛既有追求形式之美感，又有實用的合理性。雕刻時用大圓頭坯刀作環鏟，中間低周邊高，層層的淺淡石色肌理隨著硯膛的深淺變化而更加靈動變幻，似云氣升騰。拋光時用3000目的油石一遍過，省卻了水砂的工序，保留了圓邊的棱角，不僅美觀，而且實用。使用者在蘸筆時有利于控制水分，研墨時用力均勻，由于向心力方面符合人運動的慣性，更能有效地磨出好墨來（圖3）。

三、如意形墨池設計

如意是傳統寓意吉祥圖案的一種，品種繁多，可用不同材質雕作，表示吉祥幸福。由于它所承載的美好寓意，成為皇宮貴族寶座旁、寢殿中的固有擺件，也是民間相互饋贈的禮品，并被應用到一些工藝美術制作中。如今如意工藝品在古玩市場較常見，雕工精湛的如意工藝品是收藏家追尋的熱門。

《吉祥如意硯》硯膛的靈感來源于蘇州園林的圓形之“門”（圖4），蓄墨池便是“門楣”。在該硯設計時特意將門楣改成如意形狀（圖5），將“門”和“門楣”疊在一起，這種整體造型在古硯中很是少見的。一方面顯得美觀，另一方面在使用上更加切合實際，又能真正起到蓄墨作用。傳統吉祥文化是一部煙波浩渺的大學問，是千百年來人們對美好生活的一種向往和期盼，有文庫的注釋專輯，也有圖案描繪造冊。吉祥如意僅是其中一個代表而已，從這個意義上來說，這方硯臺是對一些中國傳統吉祥文化圖案符號的一次重構。

四、吉祥寓紋樣與字體裝飾

北周的庾信在《廣饒公宇文公神道碑》說：“祥云入境，行雨隨軒?！泵鞔闹x讜也在《四喜記·雙桂聯芳》中說：“香霧青霏，祥云紅繞。”可見在古人的觀念中都在表達一種祥瑞美好的意思。云，神奇美妙，令人遐想，而祥云是古人在其基礎上概括提煉出來的更具裝飾性的元素符號。祥云作為典型性的中國文化符號，文化概念時間跨度久遠。比如片狀云紋玉虎（圖6），這是楚地云紋特別是動物和云紋結合的變體云紋為主的裝飾風格飾件，這樣的飾件掛配的主人，得要一定社會地位才有資格。在現代圖案的裝飾設計中，祥云也是設計師的常用語言，如2008年北京奧運會祥云火炬。

《吉祥如意硯》裝飾主要運用祥云紋樣，這是雕刻的主體部分。充分運用淺浮雕的形式雕出了動感十足的祥云，但在雕刻時有意識處理的較為簡化，沒有刻意追求每一縷云氣的圓融婉轉，而是強調了平面化的構成感。以方刀入手，云紋與平整的底部垂直形成顯明的強對比。我從研究古硯得出結論，文人味的氣息不一定是極盡雕工技藝之能事，而是設計與雕刻者修養與能力的綜合體現。靜態穩重的方形硯體，圓潤光滑的硯膛和具有動感的云氣紋有效結合使這方硯臺端莊、大方、典雅，內涵豐富。

古稱富貴壽考等齊備為福，福的本義是福氣、福運，在甲骨文里是兩手捧酒壇把酒澆在祭臺上的會意字。可以說，做個有福之人是許多中國人的夢想。《吉祥如意硯》裝飾中，除造型和紋樣精心設計雕刻之外，出于審美和寓意的需求，特將中國傳統的書法篆書“?！迸c祥云底紋搭配，相得益彰。左上角一正“福”，右下角一倒“?！?，靈感來源于中國人逢年過節貼倒福的習慣，不光寓意有福，更寓意福到了。左側偏下部位嵌以本人姓氏中的“曾”字，借取了中國畫中的落款形式應用于硯臺的設計上，這種以構成感將“戳兒”蓋在裝飾紋樣上的制硯落款方式在制硯史上并不多見。

五、結語

《吉祥如意硯》是我設計并雕刻的祥云系列洮硯的代表作之一。在創作中，力圖既繼承傳統而又突破傳統，將平構的設計思想與書畫的構圖理念、硯雕的記憶技巧、石頭的材質肌理巧妙結合。不僅具有很強的實用性，更有一種獨特而含蓄的形式美感，屬于文人硯類別上的探索?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，雖然本人已在洮硯創作方面做了一定的探索性的研究，但仍感洮硯文化博大精深，希望在以后的制作中，還需向各派制硯人更深入地學習、探討，不斷完善、提高自己。

（曾鵬德 蘭州城市學院美術學院）

參考文獻：

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