《小世界》中的偽知識分子形象探析

施婷婷

摘要：英國著名小說家、文學評論家戴維·洛奇的代表作《小世界》刻畫了一群以參加各種學術會議為名環游世界、貪圖享樂、消費學術的偽知識分子形象。通過對《小世界》中偽知識分子形象的剖析，力圖把握傳統知識分子與當代消費社會下的偽知識分子之間的根本性差異。作家在《小世界》最后一章借主人公柏斯發出的詰問道出刻畫這一群偽知識分子的根本意圖，表達了對復歸知識分子形象的渴望——作為知識分子要敢于批判，有思辨意識，要有戰權威的勇氣。

關鍵詞：戴維·洛奇；小世界；偽知識分子

中圖分類號：I106.4文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2015）07-0118-03

知識分子歷來被認為是社會的精英，是推動人類社會文明進步的主力。傳統的知識分子是特定領域的話語權掌握者，他們有敏銳的洞察力、敢于批判和革新，為人類社會的發展做出了不朽的功績。隨著后工業時代的到來，知識在消費社會中扭曲異化成為一種“消費品”，而知識分子也淪為消費知識的“知識消費者”，一幫偽知識分子應運而生。英國當代著名小說家、文學評論家戴維·洛奇代表作《小世界》以其幽默的筆調刻畫出了這樣一批典型的后現代的“知識消費者”，他們借學術交流的名義在全球范圍內流動，追名逐利。戴維·洛奇用犀利的筆鋒刻畫出了一個個生動的知識分子形象，諷刺了后現代知識分子的工于物質利益追求及其庸俗貪婪。在洛奇看來，當代的知識分子特別是學院派知識分子為了物質而學術，與西方傳統的具有批判意識和社會擔當精神的知識分子大相徑庭。

一、一個傳統的知識分子

“知識分子”這個概念來自西方。據一些學者考證，歐洲有關知識分子的概念有兩個，就現行較常用的英文來說，一個是intelligentsia，另一個是intellectual。前一個詞來自俄國，1860年由俄國作家波波里金①[1]（Boborykin）提出，專指19世紀30到40年代把德國哲學引進俄國的一小圈人物。“知識分子”是指一群受過相當教育、對現狀持批判態度和反抗精神的人，他們在社會中形成一個獨特的階層。后者則是法國一些學者從前述的“德雷福斯”事件②[2]后開始廣泛使用，這個詞專指一群在科學或學術上杰出的作家、教授及藝術家，他們批判政治，成為當時社會意識的中心[3]。

關于知識分子的定義不勝枚舉，總的概括起來，一個傳統意義上的真正的知識分子至少應該具備以下三個特征：

第一，話語權掌握者。薩義德認為：“知識分子是具有能力‘向公眾以及‘為公眾來代表、具現、表明訊息、觀點、態度、哲學或意見的個人。”[4]知識分子是知識的擁有者，同樣是各個領域話語權的掌握者。他們應當是各個領域的佼佼者，并且在各自的領域中不斷進行開拓創新，以其新發現、新發明和新創造改變世界的人。

第二，具備人文關懷和社會責任。若只是關在書房或者實驗室致力于自己的領域突破，而對社會變革以及人類發展漠不關心，這樣的人充其量只能稱之為學者，而非知識分子。一個真正的知識分子，應當是關懷人類社會進步，以自己的創造最大限度地推動社會發展，以實現個人價值和社會價值。

第三，“為思想生活”，有批判精神。劉易斯·科塞是這樣定義知識分子的：“知識分子為思想而活，而非靠思想生活。”他認為，知識分子是理念的守門人，也是意識形態的啟蒙者。一個真正的知識分子有著異于常人的敏銳洞察力，他們總是可以最先察覺社會的弊病，敢于批判，為了追求真理可以不計代價。

二、形象顛覆：《小世界》中的偽知識分子的三個典型代表在《小世界》這本書中，戴維·洛奇以他獨特的英國幽默塑造了一個個鮮活的英國知識分子形象。戴維·洛奇指出：“過去，如果你想讓人們嘲笑教授，你得把他們描寫成凸眼的知識分子，如此地偏離現實世界，穿著不合腳的鞋子，并說著一些讓人聽不懂的廢話。今天……心不在焉的教授形象已經被一群舉止文雅的人所代替……新一代帶有喜劇色彩的教授，不再從紛繁的現實世界隱退，而是過多地投身于這個世界。他渴望得到一大筆錢，開著賽車，探求授予各種職位，并為得到愛、奢華和名譽而奔赴一個又一個的會議。”[5]他的《小世界》正是對這一現象的現實寫照。

洛奇筆下的學者們卻顛覆了傳統知識分子的形象定義，和真正的知識分子們大相徑庭。在《小世界》中，一群各個領域的學者乘坐噴氣式飛機，來往于世界各地，為著各自的目的奔波于各式各樣的學術會議，成為世界這一環球大學的環球學者。他們或是追求性愛狂歡和物質享受，或是追求名利地位，或是天真地追求浪漫愛情，這些偽知識分子在這所環球大學流動著、漂浮著、游離著，尋求著自己的學術目的。

1典型的享樂主義者——斯沃洛

故事是以在盧密奇大學召開的會議為開端的，這個會議簡陋的食宿條件引發了與會者的種種抱怨。斯沃洛正是這個會議的組織者，盧密奇大學的文學系主任，他原先主辦這個會議的目的是讓盧密奇出名，最終證明是一個失敗。斯沃洛在一次結束一個在意大利舉辦的會議后，在幸免于飛機事故后，與喬伊發展出了一段婚外情，甚至有了私生女。他與妻子希拉里的婚姻早已失去激情，貌離神合，同床異夢，與喬伊的重逢重燃了他對生活和愛情的激情。他假借學術會議的名義與喬伊偷歡。斯沃洛是一個典型的享樂主義者。他追求生活的激情，和學生桑德拉·迪克斯發生性丑聞，和喬伊不顧一切的婚外情甚至讓他決定要拋棄自己的妻子。最后在耶路撒冷感染“惡疾”，喬伊因此離開了他，最終他還是回到了希拉里的懷抱。

2典型的功利主義者——扎普

“扎普教授以學者、教授身份，利用學術研究基金，滿世界飛來飛去，表面上是為學術交流，實際上卻是為攫取聯合國教科文文學評論主席職位，并乘機觀光旅游，冒險獵艷。他應時地從“奧斯丁”研究轉到“解構主義”研究；坐著出租車去“跑步”；在知識淵博的假面具下是浮躁而貧乏的心；他唯一的目標是成為世界上年薪最高的教授。”[6]扎普深諳這個環球大學的運行規則，他瘋狂地參加各種學術會議，以庸俗的理論引發噱頭。在盧密奇會議上，他發表了一篇名為《文本性如同脫衣舞》的庸俗理論，且將這篇論文稍作改動在世界其他會議上發表。他四處打聽聯合國教科文文學評論主席這一職位的候選人，最終以失敗告終。

3典型的浪漫主義者——柏斯

如果說在《小世界》這個環球大學中還有一片凈土的話，那便是柏斯了。這個典型的愛爾蘭小伙初涉學術圈，盧密奇大學的會議是他的第一次學術研討會。在這個會議上他邂逅了安吉麗卡，一個美麗的女研究生，從此就開始了他的環球逐愛歷程。他循著安吉麗卡的足跡，由一個城市飛往另一個城市，參與了一個又一個的研討會，但是他從無心于此，他唯一的目的就是找到安吉麗卡，可是他就像一個影子一樣，永遠無法觸及他所追尋的對象。柏斯是一個典型的浪漫主義者，從許多側面可以看出，當解構主義在學術界風靡的時候，他卻沉浸在他的浪漫主義詩歌中；當學術圈中學者們在研討會后的性愛狂歡中，他卻特立獨行地堅持“婚前不能有性行為”。安吉麗卡曾說：“你是個不可救藥的浪漫家伙，柏斯。”[7]在這個物欲橫流的學術圈，他就像個局外人，一步步在這個環球大學中迷失了自我。

三、知識異化下《小世界》中的偽知識分子的形象特征在消費主義的背景下，儲存于學者們頭腦中的知識只是他們能夠躋身學術圈的交換物品，是給他們帶來名利等既得利益的籌碼，因此也是他們消費的對象。這種知識的消費由于具有鮑德里亞所說的“消費的符號價值”[8]，因此，“對其消費的目的就不是為了真理的提升，而是為了彰顯該知識消費者的社會地位”[9]。弗蘭克·富里迪在其《知識分子都到哪里去了——對抗21世紀的庸人主義》中指出知識分子異化來自內外兩個維度：一方面是知識分子形象的自我貶損，喪失批判立場，主動退出歷史舞臺，成為特定人群利益的代言人；另一方面則是被社會拋棄，在社會生活中失去固有的中心地位，日益被邊緣化。他認為，正是知識分子自身的庸人悲觀主義態度和工具主義態度，造成了當下知識分子的窘境[10]。

《小世界》實際上就是一個虛構文學版本的微型消費社會。在其中，知識異化成了學者們追名逐利、工于物質享受的籌碼，知識淪為獲取金錢地位、物質享受的工具，學者們褪去了傳統意義知識分子神圣的外衣，淪為消費知識的偽知識分子。

四、知識分子的復歸

在戴維·洛奇筆下，《小世界》是一部學者傳奇（Romance）。洛奇在小說開篇將學者們的研討會比作中世紀基督徒的朝圣。由于噴氣機的普及，使得學者們從一個大陸到另一個大陸，整個世界變成一所環球大學，學者們像中世紀的騎士一樣在這所環球大學里幻想、幻滅、不斷追尋、不斷游蕩。《小世界》主人公珀斯在最后一章說：“如果每一個人都同意你的觀點，結果會怎么樣？”這句話引起在場每一位學者的深思。這是洛奇以珀斯為信者傳達給讀者的信息，引發讀者甚至是整個學術圈的深思：作為知識分子要敢于批判，有思辨意識和挑戰權威的勇氣。

在洛奇看來，當代的知識分子特別是學院派知識分子為了物質而學術，與西方傳統的具有批判意識和社會擔當精神的知識分子大相徑庭。洛奇正是通過這樣的諷刺來喚起知識分子骨血中的自由獨立精神，承擔起社會責任，共同為推動社會發展貢獻自己的知識和力量，其最終目的是為重構知識分子形象。從這個意義上說，洛奇的著作可謂是學術界的一場“文藝復興”和“啟蒙運動”。

注釋：

①波波里金（Boborykin，1836—1921），俄國小說家，他是描寫三十年來的俄國知識階級生活的小說家。他的藝術常是精粹的，他的觀察常是正確的，他的小說可以當作某時代的俄國知識階級的思潮的真切而美好的圖畫。在俄國思想史上是極有價值的。他的作品最著名的有《經紀人山頂伐薩列·托根》等。

②德雷福斯事件與“知識分子”：1895年，猶太裔法國上尉德雷福斯因為莫須有的叛國罪被流放至荒島。這起冤案激起了關于反猶主義的強烈爭論，左拉、克雷孟梭和饒勒斯等都為之鳴冤，由此誕生了法國第一批“知識分子”。1906年7月12日，德雷福斯終于被平反。“德雷福斯案”暴露了當時法國司法界的種種陋習。1896年前后，猶太裔記者拉扎爾對該案的報道促使關注該案已久的埃米爾·左拉于11月25日在《費加羅報》上撰文聲援德雷福斯。次年1月13日，軍事法庭第二次宣判德雷福斯有罪后的第三天，左拉的《我控訴！》發表在《曙光報》頭版，在知識界和政界引起一片嘩然，30萬份《曙光報》在幾小時內搶購一空。“知識分子”這個詞從此誕生。

參考文獻：

[1]孫俍工.文藝辭典[M].上海：民智書局，1928：367.

[2]張羽.德雷福斯冤案平反100年“知識分子”誕生100年[N].文摘周報，2006-08-18（5）.

[3]祁進玉.文化研究導論[M].北京：學苑出版社，2013：323.

[4]愛德華·薩義德.知識分子論[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2002：16.

[5]馬凌.后現代主義中的學院派小說家[M].天津：天津人民出版社，2004：37.

[6]金品卓.評戴維·洛奇作品《小世界》中的知識分子形象[J].學理論，2010，（32）：210—211.

[7]戴維·洛奇.小世界[M].王家湘，譯.上海：上海譯文出版社，2007：58.

[8]陸揚，王毅.文化研究導論[M].上海：復旦大學出版社，2007：224.

[9]王菊麗，李潔平.論《小世界》中知識的消費與知識分子祛魅[J].英美文學研究論叢，2009，（2）：132—143.

[10]弗蘭克·富里迪.知識分子都到哪里去了—— 對抗21世紀的庸人主義[M].戴從容，譯.南京：江蘇人民出版社，2012.

（責任編輯：劉東旭）