走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)的奠基人

崔凱

摘 要：滕固是一位學(xué)貫中西的學(xué)者型通才，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)的奠基人，他同時(shí)具有留學(xué)日本與德國(guó)研習(xí)藝術(shù)史學(xué)的經(jīng)歷，其背景和所成就的事業(yè)，暗合中國(guó)現(xiàn)代文化最新潮流，特別是在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)理論和美術(shù)教育的研究上，具有開風(fēng)氣之先的作用。以目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)滕固先生在美術(shù)史學(xué)、藝術(shù)史學(xué)及美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)等方面的研究較為普遍，但在其藝術(shù)教育思想方面的研究，鳳毛麟角，且不深入，因此在這一方面是有很大的研究空間的。

關(guān)鍵詞：滕固；藝術(shù)教育

在中國(guó)的近現(xiàn)代文化史上，滕固是一個(gè)富于傳奇性的人物。這首先與他具有多重的重要的身份有關(guān)，他是中國(guó)首位研究藝術(shù)史而獲得西方博士學(xué)位的學(xué)者，在1932年獲得了柏林大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位；他是二三十年代的著名的作家，參加過(guò)文學(xué)研究會(huì)，有與創(chuàng)造社有著密切的聯(lián)系；他是公認(rèn)的藝術(shù)史與美術(shù)史家，中國(guó)近代美術(shù)史學(xué)的奠基人，美術(shù)考古學(xué)的開山者之一，對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)史也有著精深的研究，在美學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論上也有著相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。最重要的是他同樣也是一位藝術(shù)教育家，曾擔(dān)任上海美專的教授，國(guó)立藝專的校長(zhǎng)。他是文化官員，擔(dān)任過(guò)國(guó)民政府行政院參事，主管文化藝術(shù)，擔(dān)任過(guò)中央古物保管委員會(huì)常務(wù)委員。其次，他的生命輝煌卻短暫。1941年，年僅40歲的滕固就悄然辭世。最后，他寂寞的身后也有些讓人感到驚訝。這樣一位曾經(jīng)在藝術(shù)和文化界舉足輕重的人物在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，連同他的文學(xué)作品，理論著作被人們遺忘了。這種狀況一直到上個(gè)世紀(jì)末期才開始轉(zhuǎn)變。2000年之后，研究滕固的成果才逐漸增多，歷史文獻(xiàn)研究者、文學(xué)研究者、美術(shù)史研究者、藝術(shù)學(xué)者從各自的角度對(duì)滕固進(jìn)行了深入的研究，他的藝術(shù)活動(dòng)年表被編撰，小說(shuō)被結(jié)集出版，理論文章被匯編成冊(cè)，研究論文紛紛出現(xiàn)。一個(gè)在多領(lǐng)域均有重要貢獻(xiàn)的滕固被撥開歷史的重重迷霧而呈現(xiàn)在世人的面前。

然而，正如下面的研究綜述里所將詳細(xì)的敘述的，對(duì)滕固的研究中，關(guān)于他的文學(xué)研究、美術(shù)史研究和中國(guó)藝術(shù)研究都取得一定的成果，對(duì)他的美學(xué)思想和藝術(shù)學(xué)思想，雖提及較多，文獻(xiàn)不少，但研究不夠；最重要的是對(duì)于滕固在藝術(shù)教育方面的研究更是鳳毛麟角。應(yīng)該說(shuō)這種研究狀況與滕固的主要成就在文學(xué)方面（前期）和美術(shù)史方面（后期）這一客觀事實(shí)是相符合的。但是，只要認(rèn)真研讀滕固的理論文章，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)滕固除了在美術(shù)史、藝術(shù)史及美學(xué)、藝術(shù)學(xué)方面研究甚多之外，在藝術(shù)教育學(xué)上也有著相當(dāng)?shù)囊?jiàn)解和思想，這方面也是滕固思想的重要組成部分。況且不論是文學(xué)研究、美術(shù)研究，還是美學(xué)研究、藝術(shù)學(xué)研究，終歸還是要和教育特別是藝術(shù)教育緊密相連的。滕固的藝術(shù)教育思想研究的不足又與中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育思想研究相對(duì)薄弱、藝術(shù)學(xué)科相對(duì)邊緣的現(xiàn)狀有關(guān)。一提到中國(guó)近現(xiàn)代的藝術(shù)教育大家，我們往往只會(huì)想到王國(guó)維、蔡元培、朱光潛、宗白華等幾個(gè)著名學(xué)者。在中國(guó)上世紀(jì)二十年代至四十年代這個(gè)動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，關(guān)于美術(shù)史、藝術(shù)史及美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的評(píng)介、翻譯和研究曾出現(xiàn)過(guò)熱潮，涌現(xiàn)出呂澄、范壽康、馬采、滕固和鄧以蟄等一批研究者，他們都出版過(guò)一些相關(guān)著作，發(fā)表過(guò)一批研究論文，對(duì)他們的研究還有許多需要深入的地方。

在這樣的學(xué)術(shù)背景下，研究滕固的藝術(shù)教育思想，應(yīng)該說(shuō)是有意義的。一方面，對(duì)滕固的藝術(shù)教育思想進(jìn)行全面的研究，可以使對(duì)滕固的研究更加豐富與完善，使得一個(gè)更完整的滕固重新呈現(xiàn)在人們的面前。而另一方面，系統(tǒng)地研究滕固的藝術(shù)教育思想，弄清楚其理論意義和歷史地位，這對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育研究也會(huì)有一定價(jià)值。

翻開滕固的文集，涉及藝術(shù)教育方面的文章并不多，可以說(shuō)少之又少，主要是其在擔(dān)任國(guó)立藝專校長(zhǎng)期間上書當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府的文件中有所記載，其中包括《改進(jìn)校務(wù)情況及關(guān)于發(fā)展國(guó)畫藝術(shù)培養(yǎng)中小學(xué)師資情況的意見(jiàn)》《改進(jìn)藝術(shù)教育案》《改善藝術(shù)學(xué)校學(xué)制案》《推進(jìn)實(shí)用藝術(shù)教育以利建設(shè)案》等等，在一些關(guān)于介紹滕固生平的文著中也有關(guān)于其當(dāng)時(shí)關(guān)于藝術(shù)教育方面的論述。我們可以說(shuō)，滕固肯定是存在著藝術(shù)教育方面的思想的。那么下面我們面臨的問(wèn)題就是，滕固的藝術(shù)教育思想是一種什么樣的思想。藝術(shù)教育學(xué)在國(guó)外應(yīng)該是一門熱門的學(xué)科，為人們所重視。在中國(guó)亦是如此，只不過(guò)僅僅是這些年的事情。但藝術(shù)教育學(xué)到底是研究什么的，人們其實(shí)并不清楚，有的則存在著很大的誤會(huì)。對(duì)于一般人，往往認(rèn)為藝術(shù)教育學(xué)無(wú)足輕重，甚至是可有可無(wú)。從西方藝術(shù)教育史來(lái)看，最早的古希臘哲學(xué)家柏拉圖就說(shuō)過(guò)，從藝術(shù)教育中看到了優(yōu)秀藝術(shù)對(duì)人類精神的激勵(lì)鼓舞作用；從中國(guó)古代的藝術(shù)教育歷史來(lái)看，中國(guó)的大教育家孔子的理想人格是“仁”，荀況強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育對(duì)群體規(guī)范的培養(yǎng)，這與我們?nèi)粘５睦斫馐且恢碌摹５覈?guó)現(xiàn)藝術(shù)教育的研究存在一些偏頗，一是注重藝術(shù)教學(xué)技法的研究，把藝術(shù)教育學(xué)當(dāng)作藝術(shù)教學(xué)法；二是把藝術(shù)教育作為審美教育的特殊形式

那么滕固的藝術(shù)教育思想是什么樣的思想呢？滕固主要涉及的是藝術(shù)的問(wèn)題，關(guān)于藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)的論述，關(guān)于藝術(shù)在文化中的重要的作用，藝術(shù)門類中的詩(shī)歌與繪畫的關(guān)系問(wèn)題及美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的分野等問(wèn)題，以及當(dāng)時(shí)他在國(guó)立藝專擔(dān)任校長(zhǎng)期間的治學(xué)、治校思想。所以，我們可以肯定，滕固的藝術(shù)教育思想是在典型的帶有藝術(shù)哲學(xué)，或者說(shuō)是藝術(shù)美學(xué)思維的教育理念，給人以理想化或是完美主義的感覺(jué)。這是滕固藝術(shù)教育思想的一個(gè)重要特點(diǎn)。

滕固于1919年赴日，1920年考入東洋大學(xué)，1924年畢業(yè)歸國(guó)。滕固所在的東洋大學(xué)，始建于1887年，是一所特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)教育的學(xué)校，其學(xué)校的理念就是“各種學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)皆建立于哲學(xué)之上”。滕固在這樣的學(xué)術(shù)氛圍中，廣泛地接觸到了西方哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)及各種思潮，了解人文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論，為其后來(lái)的藝術(shù)教育活動(dòng)奠定了重要的基礎(chǔ)。這段赴日本東洋大學(xué)留學(xué)的經(jīng)歷也對(duì)滕固的一生的學(xué)術(shù)及教育事業(yè)產(chǎn)生了重要的影響。至于后來(lái)返國(guó)后其任教于上海美術(shù)專科學(xué)校及再往后臨危受命擔(dān)任國(guó)立藝專校長(zhǎng)職務(wù)的經(jīng)歷，則更加深化了其作為中國(guó)早期從事藝術(shù)教育工作先行者的形象。而在其擔(dān)任國(guó)立藝專校長(zhǎng)，重點(diǎn)從事藝術(shù)教育活動(dòng)的這個(gè)時(shí)期，滕固也沒(méi)有發(fā)表過(guò)專門的有關(guān)藝術(shù)教育學(xué)方面的文章，只不過(guò)是在其上書當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府的有關(guān)治學(xué)、教育改革的文件中可窺一斑。所以我們可以說(shuō)，在滕固的思想發(fā)展過(guò)程中，是有一個(gè)藝術(shù)教育學(xué)思想啟蒙、發(fā)展到最后成熟的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程如果放在中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育學(xué)歷史背景中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，滕固是中國(guó)現(xiàn)代最早接觸到西方藝術(shù)教育思想的那一批學(xué)者，他在關(guān)注西方的藝術(shù)教育學(xué)思想以及藝術(shù)科學(xué)（藝術(shù)史）在人文科學(xué)中的地位問(wèn)題等方面，堪稱是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的先驅(qū)。滕固的藝術(shù)教育思想是滕固思想奠基階段及成熟階段的思想，又是中國(guó)現(xiàn)代較早出現(xiàn)的藝術(shù)教育思想，這是滕固藝術(shù)教育學(xué)思想的又一個(gè)重要的特點(diǎn)。

總之，滕固不僅是中國(guó)美術(shù)史、藝術(shù)史研究由傳統(tǒng)范式向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的領(lǐng)軍人物，他還是中國(guó)早期藝術(shù)教育及構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)學(xué)科的主要學(xué)者之一。他關(guān)于中國(guó)藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)以及美術(shù)史、藝術(shù)史和美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等的研究，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)教育具有重大的啟迪意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳平.讀滕固[J].新美術(shù)，2002，04：69-81.

[2]沈?qū)?滕固藝術(shù)活動(dòng)年表[J].美術(shù)研究，2001，03：37-43.

[3]陳池諭.滕固美術(shù)史研究方法論之意義[J].美術(shù)，2002，10：102-105.

[4]薛永年.滕固與近代美術(shù)史學(xué)[J].美術(shù)研究，2002，01：4-8.

[5]姜捷.滕固其人的發(fā)現(xiàn)及意義[J].考古與文物，2003，06：75-79+83.

[6]楊振宇.滕固和中國(guó)美術(shù)史的現(xiàn)代寫作模式[J].新美術(shù)，2005，03：16-24.

[7]沈?qū)?滕固博士學(xué)位考[J].新美術(shù)，2003，04：38-43.

[8]沈玉.1912-1949年民國(guó)繪畫史學(xué)史視野下的滕固史學(xué)[D].浙江大學(xué)，2005.

[9]胡新華.從滕固看中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)的建立[D].山東師范大學(xué)，2006.

[10]孟姝芳.滕固藝術(shù)美學(xué)思想初探[D].首都師范大學(xué)，2008.

[11]徐慶博.滕固美學(xué)思想研究[D].山東師范大學(xué)，2010.

（作者單位：河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）endprint