論傳統(tǒng)文化太極拳與書(shū)法的養(yǎng)生之道

張志光　薛源

摘要：太極拳和書(shū)法藝術(shù)同為傳統(tǒng)文化中炫彩奪目的一幟，在幾千年的歷史沉淀中不斷完善。太極拳和書(shū)法共同作為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化不可或缺的瑰寶，尋根溯源二者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在追求自身和諧價(jià)值趨向的同時(shí)與自然、社會(huì)相融合，是中國(guó)傳統(tǒng)文化普遍和諧價(jià)值觀的充分體現(xiàn)。因此，文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，分別獲取太極拳養(yǎng)生和書(shū)法與養(yǎng)生相關(guān)資料和理論、實(shí)踐依據(jù)進(jìn)行闡述對(duì)比。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主題下，并以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)的大前提下，以整體和辯證的思維，從多種角度去闡釋二者的養(yǎng)生功效及二者之間的相互聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 太極拳 書(shū)法 養(yǎng)生

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（2015）05-0015-03

養(yǎng)生是中國(guó)千百年來(lái)津津樂(lè)道的一個(gè)話題，是人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)身體健康度百歲乃去的追求，談及中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)生之道就不得不說(shuō)太極拳和書(shū)法藝術(shù)修身養(yǎng)性的養(yǎng)生功效了。太極拳、書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)良傳統(tǒng)的詮釋，是集儒、道、佛、雜家等重家養(yǎng)生學(xué)說(shuō)之大成。太極拳作為肢體活動(dòng)為主要運(yùn)動(dòng)形式，通過(guò)“調(diào)心”、“調(diào)息”、“調(diào)身”三調(diào)的方式來(lái)鍛煉身心，強(qiáng)身健體。書(shū)法藝術(shù)同樣講究“心”、“神”、“意”、“氣”等，并配合運(yùn)筆以文字的形式展現(xiàn)出形神兼?zhèn)洹⑺伸o自然的生活方式。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生之道，其主要講究“形神合一”的養(yǎng)生觀，太極和書(shū)法的練習(xí)就是這一養(yǎng)生觀念的具體表現(xiàn)形式。練習(xí)太極拳時(shí)不僅僅只是肢體的活動(dòng)，練習(xí)太極拳的最高境界是“形”與“意”的高度集中與配合，通過(guò)調(diào)節(jié)氣機(jī)來(lái)配合肢體運(yùn)動(dòng)從而達(dá)到形神合一、延年益壽的效果。書(shū)法練習(xí)也是如此，運(yùn)筆時(shí)的每一筆的書(shū)寫(xiě)時(shí)都需要意念的配合，呼吸節(jié)奏的調(diào)節(jié)來(lái)完成。二者分別以其獨(dú)特的方式展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的詮釋，同時(shí)又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。自古以來(lái)有很多善書(shū)法者善養(yǎng)生之道，書(shū)法做為文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)是以表現(xiàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感為主旨與人的思維活動(dòng)，和情感的起伏息息相通，所以書(shū)法練習(xí)可使人平心靜氣、愉悅身心、排除雜念，并可給人帶來(lái)愉悅的成就感。因此，練習(xí)書(shū)法時(shí)應(yīng)做到心神合一、排除一切干擾，正如蘇東坡《書(shū)論》中說(shuō)到：“書(shū)必有神、氣、意、肉、骨，五者缺一，不為成書(shū)也”。太極拳練習(xí)也是如此。

1 太極拳——大道之中的小道

太極本無(wú)極，無(wú)極既是一種“空”、“靜”、“虛”、“無(wú)”身體精神的表現(xiàn)形式，“無(wú)極”即為高度入境的身心狀態(tài)的表現(xiàn)形式，心中沒(méi)有任何的雜念，與自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物融匯一體，王宗岳《太極拳論》開(kāi)篇即說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則和”。因而，自己即為自然的一部分，就是人本身的“小道”與自然界的“大道”融會(huì)貫通，這正如太極拳的起源是以道家思想為理論指導(dǎo)下而產(chǎn)生，如老子說(shuō)：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。這句話非常明確的說(shuō)明的人與自然的關(guān)系，太極拳就是在遵循“道法自然”的基礎(chǔ)之上，按照自然規(guī)律而練習(xí)的養(yǎng)生功法，講究“小勞”因人而異的練習(xí)方式，太極拳的練習(xí)是周身大量出汗而氣不喘，并且不同的太極拳適合不同年齡階段的人群練習(xí)，正如《素問(wèn)·上古天真論》所說(shuō)：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年”。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化太極養(yǎng)生與西方運(yùn)動(dòng)健身的本質(zhì)區(qū)別。

1.1中醫(yī)理論指導(dǎo)下的太極陰陽(yáng)養(yǎng)生觀

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)下而產(chǎn)生的，并以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)而不斷的完善，中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為：“生之本，本于陰陽(yáng)”；“陽(yáng)化氣，陰成形”，即是說(shuō)陰陽(yáng)即為生命的根本，生命的過(guò)程即是一個(gè)不斷化氣與成形的過(guò)程，也就是機(jī)體同外界不斷地進(jìn)行物質(zhì)和能量交換的過(guò)程，即新陳代謝。陰陽(yáng)是對(duì)立、統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互制約并維持即為身體健康。

在太極拳練習(xí)時(shí)應(yīng)十分注重陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，陳鑫說(shuō)：“打拳皆隨天機(jī)動(dòng)，太極原象皆自吾身流露”。《陳氏太極拳圖說(shuō)序》：“天地之道陰陽(yáng)而已，人身亦然”。整體來(lái)看練習(xí)時(shí)肢體的運(yùn)動(dòng)即為陽(yáng)，意念與氣機(jī)的配合即為陰，細(xì)化到太極拳在練習(xí)中每招每式的虛實(shí)、開(kāi)合、剛?cè)徂D(zhuǎn)換等，處處皆是陰陽(yáng)互換，因此習(xí)練太極拳要領(lǐng)悟陰陽(yáng)之要義。太極拳的每招每式都是在行、神、意、氣相互配合而完成的。如果練習(xí)時(shí)只是注重肢體上的運(yùn)動(dòng)形式，完全忽略意念的配合則只是剩下一個(gè)空殼，這與西方的運(yùn)動(dòng)健身就沒(méi)什么區(qū)別了，這只是肢體的鍛煉而已。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化非常重視“形神兼?zhèn)洹⒈砝锖弦弧钡酿B(yǎng)生觀念。太極拳以緩慢、延續(xù)不斷的練習(xí)風(fēng)格是對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化最好的詮釋。練習(xí)時(shí)注意形、神、意、氣相互統(tǒng)一，以意運(yùn)氣，以氣充形，以形完神，與自然大道融為一體，和天地之氣生、順?biāo)臅r(shí)之法成，排除一切私心雜念從而達(dá)到內(nèi)與外的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的效果。

1.2太極拳動(dòng)作練習(xí)形式及其延年益壽的養(yǎng)生理論觀念

太極拳作為傳統(tǒng)武術(shù)的一部分，它的健身養(yǎng)生功效源自于其本身的動(dòng)作練習(xí)風(fēng)格，緩慢柔和，連綿不斷，動(dòng)作形式以有氧代謝為主從而促進(jìn)能量代謝的慢消耗。并以中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化理論為支撐，不斷豐富完善延年益壽的養(yǎng)生理論內(nèi)涵。所以太極拳深受廣大健身人群的喜愛(ài)。

太極拳源于自然，是對(duì)大自然最好的詮釋，其動(dòng)作形式多數(shù)是以自然界萬(wàn)事萬(wàn)物為創(chuàng)作原型來(lái)命名來(lái)表露其順應(yīng)自然的養(yǎng)生功效。如現(xiàn)在太極拳中的白鶴亮翅、金雞獨(dú)立、野馬分鬃、攬雀尾等，都是以自然界不同動(dòng)物為原型創(chuàng)編而成的太極拳招式。吸收不同物種之優(yōu)勢(shì)來(lái)豐富太極拳養(yǎng)生延壽之功效，使其更好地與自然相融合，通過(guò)外在動(dòng)作形式與內(nèi)部臟腑機(jī)理氣化運(yùn)行路線，來(lái)達(dá)到內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹⒋竽X思維高度入境的狀態(tài)，使人的有機(jī)整體與大自然相融合，吸收萬(wàn)物之精氣。正如陳鑫所說(shuō)：“有形歸于無(wú)跡，物我兩相忘”，這是對(duì)太極追求天人合一最好的解釋。因而，練習(xí)太極拳時(shí)對(duì)周圍環(huán)境和四時(shí)變化有一定的要求，為了更好的接近自然，應(yīng)找花草樹(shù)木較多環(huán)境較為安靜的地方進(jìn)行練習(xí)，這樣既有助于練習(xí)，又可愉悅身心，好的心情是養(yǎng)生益壽的重要因素之一。endprint

2 書(shū)法藝術(shù)——淡雅的線條養(yǎng)生文化

文字是對(duì)傳統(tǒng)文化記錄與傳承的工具，也是人類智慧的結(jié)晶。談及中國(guó)書(shū)法，他是中華民族的印記，從倉(cāng)頡造字至今已有5000多年的歷史。在這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，在不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓下，書(shū)法已不單單是文化記錄與傳承的工具了，而發(fā)展成為了一種美的藝術(shù)和修身養(yǎng)性的養(yǎng)生之術(shù)。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)既有具體的生活氣息在內(nèi)，又有抽象的、空靈的想象空間。書(shū)法藝術(shù)既有道家“道法自然”的整體自然觀，同時(shí)又有儒家“中庸”中和的社會(huì)人際觀。

書(shū)法可陶冶人的情操、增添生活的樂(lè)趣，挖掘人內(nèi)心深處不為人知的思想，書(shū)法是思想情感的表露，是樂(lè)觀生活態(tài)度的寫(xiě)照。練習(xí)書(shū)法可是人形神共養(yǎng)達(dá)到，“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，還可使人靜下心來(lái)陶醉于線條的美感之中，排除外在一切雜念的干擾，是心情保持愉暢和良好精神狀態(tài)的調(diào)味劑。書(shū)法練習(xí)同樣需要形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一的思想要求，同樣需要以傳統(tǒng)文化為理論依據(jù)，來(lái)充實(shí)和豐滿自己的理論體系，彰顯其獨(dú)特的養(yǎng)生文化理論與實(shí)踐效果。

2.1書(shū)法中和于陰陽(yáng)的養(yǎng)生自然觀

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是自然界普遍規(guī)律的反應(yīng)，是中國(guó)古典哲學(xué)對(duì)事物對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的解釋說(shuō)明。人是自然界的一部分，書(shū)法是在人的操控下來(lái)完成的文字表露。因此，在書(shū)法練習(xí)中無(wú)論運(yùn)筆、布白等一系列動(dòng)作形式中都包含著陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的變化規(guī)律在內(nèi)，每一筆劃的書(shū)寫(xiě)之中都表現(xiàn)著“和于陰陽(yáng)，法于數(shù)術(shù)”養(yǎng)生觀念。書(shū)法的書(shū)寫(xiě)每一筆劃的完成都是虛與實(shí)、剛與柔、內(nèi)與外相互協(xié)調(diào)配合下，是以肢體語(yǔ)言為內(nèi)在變現(xiàn)形式，以文字在紙張上呈現(xiàn)從而表現(xiàn)出人生的修養(yǎng)境界。正如清初中醫(yī)學(xué)家，書(shū)畫(huà)家傅山所說(shuō)：“作字先作人，人奇字亦古”。

書(shū)法的陰陽(yáng)養(yǎng)生思想，表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)的同時(shí)是智力的思維和肢體運(yùn)動(dòng)相互配合下完成的。在每一個(gè)字的書(shū)寫(xiě)時(shí)都是先經(jīng)過(guò)大腦的思考，在大腦中安排好字體的結(jié)構(gòu)之后，再由神經(jīng)支配臂、腕、指協(xié)調(diào)發(fā)力陰陽(yáng)頓挫來(lái)完成的。在這期間大腦幾乎是除了思考該如何寫(xiě)好字之外再無(wú)其他懸念了，從而就做到了空靜自然，使人與外界相互融合為一體，能夠保持良好的精神狀態(tài)，并達(dá)到延年益壽之功效。

2.2書(shū)法練習(xí)可滿足人精神需求，愉悅身心從而達(dá)到養(yǎng)生效果

書(shū)法練習(xí)相對(duì)以太極拳來(lái)說(shuō)，對(duì)場(chǎng)地的要求相對(duì)來(lái)說(shuō)就簡(jiǎn)單多了，只需有一桌子配上筆、墨、紙、硯文房四寶即可。養(yǎng)生的最講究的就是養(yǎng)性，即修身養(yǎng)性為養(yǎng)生延年益壽之根本，“七情”的變化往往是給人各種煩惱的根源。調(diào)節(jié)“七情”的起伏變化，把他們控制在一個(gè)平衡合理的范圍之內(nèi)，盡量避免過(guò)喜、過(guò)悲、過(guò)怒、過(guò)思、過(guò)恐、過(guò)驚、過(guò)憂，并保持心情舒暢，這才能做到延年益壽度百歲乃去養(yǎng)生之目的。練習(xí)書(shū)法時(shí)，就可使人的“七情”得到平復(fù)，心情舒暢并全身心地投入到書(shū)法創(chuàng)作的美感之中，用心去體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的人生哲學(xué)內(nèi)涵。書(shū)法練習(xí)還可給人帶來(lái)成就感，當(dāng)在一張潔白的宣紙上面呈現(xiàn)出自己的字體之后，并加以欣賞字與字的機(jī)構(gòu)布局，筆劃的運(yùn)筆路線，并能和以前的相互對(duì)比發(fā)現(xiàn)有所進(jìn)步時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生小小的成就感，可能因此就會(huì)給你帶來(lái)一天的好心情。當(dāng)然這跟做其它的事情也是一樣的，比如，農(nóng)民感到幸福的時(shí)候就是在果實(shí)取得大豐收的時(shí)候，對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)他最幸福的時(shí)候就是他的科學(xué)研究取得勝利的時(shí)候。所以說(shuō)，練習(xí)書(shū)法可以給人帶來(lái)成就感、幸福感，在繁瑣的日常生活之中找到一絲心靈的安慰。現(xiàn)在有很多對(duì)長(zhǎng)壽老人的調(diào)查研究表明，哪些老人之所以長(zhǎng)壽，并不是因?yàn)樗麄冋斓纳秃ｕr各種補(bǔ)品吃著。相反，他們的生活很樸素，適當(dāng)?shù)膭谧鳎钪饕木褪撬麄儧](méi)有那么多的欲望，不會(huì)因一點(diǎn)瑣事而顛覆自己的好心情。所以說(shuō)，“養(yǎng)生”就是“養(yǎng)性”，練習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化養(yǎng)的就是“性”，在書(shū)法中去體會(huì)前人那種“無(wú)為”的境界，去體會(huì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在的哲理，并能指導(dǎo)我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中如何處理人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系。

3 太極拳與書(shū)法傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的契合

太極拳和書(shū)法最顯著的共同特點(diǎn)就是，他們都是以肢體活動(dòng)形式來(lái)完成的，且肢體活動(dòng)的速度、快慢適中，這一運(yùn)動(dòng)形式完全符合中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想要求的“適中”。在經(jīng)過(guò)緩慢柔和的練習(xí)過(guò)程中，并配合意念、呼吸等去調(diào)節(jié)臟腑機(jī)理的變化，做到“調(diào)身”、“調(diào)心”、“調(diào)息”之功效。

太極拳和書(shū)法共同做為傳統(tǒng)文化的一部分，二者都是以傳統(tǒng)文化為理論背景的前提下發(fā)展和完善的，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋。太極拳吸收道家的“道法自然”思想，可令練習(xí)者在練習(xí)中去體會(huì)大自然給人帶來(lái)的生命氣息，吸收日月之精華促進(jìn)人體與自然之間的新陳代謝，增強(qiáng)臟腑功能并延緩衰老期的到來(lái)，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。書(shū)法同樣也是在吸收“道法自然”的思想下。另外，太極拳和書(shū)法同樣也受到儒家“中庸”思想的影響，儒家的“中庸之道”講究“不偏不倚”、“過(guò)猶不及”、“不激不勵(lì)”的“中和”思想，太極拳和書(shū)法的練習(xí)都是在鍛煉人品質(zhì)，消磨性子的。遇事三思而后行，不急、不燥，永遠(yuǎn)保持平常心，在得失面前能夠很好地緩和自己的情緒，從事太極和書(shū)法這兩項(xiàng)慢而柔的養(yǎng)生練習(xí)方法可調(diào)節(jié)“七情”的變化。

4 小結(jié)

太極拳和書(shū)法藝術(shù)都是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在傳統(tǒng)文化的發(fā)展完善中他們起著非常重要的作用，特別是在傳統(tǒng)養(yǎng)生的發(fā)展中更是不可或缺重要的因素。太極拳和書(shū)法無(wú)一不是用肢體活動(dòng)和氣韻調(diào)節(jié)從內(nèi)到外的配合，同時(shí)也是對(duì)自我人生的書(shū)寫(xiě)和對(duì)生活態(tài)度及個(gè)人性情的書(shū)寫(xiě)，從最為純粹的心靈訴說(shuō)到肢體語(yǔ)言、紙面媒體的表達(dá)，用豐富的意象表達(dá)自己的所思所想，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。endprint