金門聚落住在過去，看到未來

黃達隆

靠著太武山的西面的瓊林村，位于金門的中部，是整個金門的人文薈萃之地；山后位于島的東北部，王國珍兄弟旅日回鄉興建的十八間大厝，是金門保存最完整的聚落群；北山和南山相鄰，位于島的西北角；歐厝、珠山、水頭三村，則位于島的西南角。

在金門的聚落里，能看到金門豐富的民俗文化，能窺見金門鼎盛的文風，也能瞥見金門人曾經下南洋又重新返鄉的痕跡。金門的聚落，既不像臺灣在工業高度發達之后，舊的村落與人文傳統被破壞，又不似大陸在城鎮化的過程中，傳統的建筑形制較少被保存下來。金門的聚落，是金門一千多年歷史的投影。

萬千氣象在瓊林

瓊林聚落

金門島雖然只有區區150平方公里，人口基數自古以來也無法與大陸地區相提并論，卻有著“人丁不滿百，京官三十六”的美譽。雖然這個說法不免有著過譽的成分在，但金門鼎盛的人文風貌卻有史可考，作為金門島上文風最為鼎盛的聚落，瓊林聚落便是其中的代表。

瓊林位于金門島中央偏北處，是以蔡氏單姓聚居的村落。瓊林原名平林，由美人山雙乳峰俯瞰此地，則呈現一片森林，故起名為“平林”。瓊林在明、清兩代人才輩出，一里之地，出了進士六人、舉人七人、貢生十五人，武將六人，文臣武將人才輩出，并以忠孝廉節事跡多著稱，澎湖第一位進士蔡廷蘭即是祖籍瓊林。除此之外，由于明代前后出了三位進士：蔡貴易、蔡獻臣、蔡守愚，于是福建巡撫就上奏熹宗，熹宗特地頒發了“御賜里名瓊林”的匾額，平林才從此改稱“瓊林”。

瓊林聚落所保留的建筑群，以大量的燕尾馬背的傳統閩南建筑為主，而其中又以宗祠家廟最具規模。單是在瓊林村內，就有大宗宗祠、小宗祠堂共“七座八祠”，這里也是金門宗祠最多的一個村落，也成為了瓊林聚落內最大特點。大宗宗祠就是蔡氏家廟，而這里也正是整個聚落的中心。

現在的瓊林聚落雖然平日里早已沒有了以往的盛況，但因為瓊林宗親血緣的凝聚力而形成強烈的聚落內聚力，讓瓊林的傳統祭祖成為了瓊林的頭等大事。每年冬至前后，瓊林都會舉行盛大的祭祖活動，瓊林祭祖分為墓祭和祠祭兩種。而因為瓊林祭祖的意義與影響力日益擴大，金門縣政府也計劃將瓊林祭祖申報涉及文化遺產。

聚落看什么

蔡氏家廟

蔡氏家廟，也稱“蔡氏十世宗祠”是金門維持最完整的宗祠。這里有“鄉賢名宦”，蔡貴易、蔡獻臣父子，還有蔡守愚這三位蔡家的先賢。蔡守愚以學問著稱，進士出身外還做過云南布政使，故有“三藩總憲”匾；因為學問好、道德崇高，所以還有“兩世文宗”匾，表示閩南在學問品德都作為社會的模范。

怡穀堂

怡穀堂時瓊林村最重要的建筑之一。這里原本是蔡獻臣的書房，后來作為平林社學，是瓊林子弟的習文場所。這座書房的建筑格局與一般的宗祠、宮廟及民宅都不盡相同。它是以中間圍墻區分為正向、倒座二座的合院式院落，正門處在正向院落廂房，入口采取凹進的形式。

歸僑返鄉起大厝

山后聚落

在金門的所有聚落中，山后聚落算得上最特別的那一個因為只有山后聚落建筑群是由歸僑興建。19世紀中葉到20世紀30年代的這段時間內，金門地區大量青壯勞動力渡海至南洋、日本等地，用艱苦的勞動換來應有的回報，除了改善自家生計以外，許多外出的人還集資建學堂、宗祠、修筑道路等等，山后聚落便是其中的典范。當時山后村的王國珍移居日本，通過經商致富。回鄉之后的王國珍出巨資請來技術出眾的工匠，經過統一的規劃和設計，用了二十五年的時間建成了一座新的村落。這座村落便是如今的“山后民俗文化村”。

不同于金門其他聚落，山后聚落顯得整齊劃一，沒有洋樓摻雜其間。因為“慢工出細活”，花了二十五年建成的村落，建筑更加整齊精致。包括有十六棟二落大厝，二落宗祠與三落鄉塾各一棟。山后聚落依山面海而筑，全部房舍均采閩南傳統二進式建筑，金門人習慣稱之為“山后十八間大厝”。

富貴島上古諺云：“有山后富，無山后厝”。意為山后的古厝不是花錢就能蓋得起來的。1975年，金門“戰地政務委員會”為保留建筑文化遺產，斥資加以整修， 並選擇其中十七棟沒人居住的空屋開辟參觀。1979年，經金門縣政府整修規劃后，始定名為民俗文化村，開放民眾參觀。金門山后民俗文化村共有十八棟建筑、除“民俗文物館”、“禮儀館”、“喜慶館”、“休閑館”、“武館”、“生產館”、“歷史文化館”外，還有王氏親族寓居住宅十棟，是一個活生生的民俗文化村。現在的北山民俗文化村，以聚落和旅游觀光為主，保存完好的聚落文化十分值得一看。

聚落看什么

海珠堂

現在的海珠堂被改造成為民俗文化村中的“民俗文物館”。海珠堂原為山后王氏家塾，因其倚山面海，早晨日出，太陽從海上慢慢升起，有如火珠騰空，景觀奇美，故命名為海珠堂。 該館目前暫設四室兩館，前樓左書房為王國珍先生紀念館，右書房為敬祥先生紀念館，分別懸掛兩位先生傳略遺像。

古厝變民宿，聚落的未來

水頭聚落

水頭聚落是我們此次金門之行的第一站，也是我們金門聚落的初體驗。水頭聚落位于金門島西南方，鄰近水頭碼頭，屬于濱海村落。這里最大的特色，在于保留了許多昔日繁華時期所建造的閩南古厝與西式洋樓建筑群，也就是我們俗稱的番仔樓。在這之中，名氣最大的是以具中國江南池沼園林風格的“黃氏酉堂別業”，以及水頭聚落的地標性建筑，兼可作為瞭望槍樓的西式洋樓“得月樓”，最具代表性。

在金門有句老說話：“有水頭富，無水頭厝”。意思是，即使有水頭村民那般富有，也建不出像水頭村那樣美麗的房子。元朝末期，水頭聚落原本只是福建漁民避難、補給搭屋落腳的暫居之地，但至明清時期已經逐漸發展成為一個多姓氏的聚落，建筑群組依地勢地形而建。聚落中，黃氏為大姓，于是在古厝中隨處可見“紫云衍派”的姓氏堂號。而“黃氏酉堂別業”及其他大厝建筑，也是黃氏勇于闖蕩，敢于創新和努力打拼的最好見證。

在水頭，不得不提到聚落中的民宿。水頭聚落以保存和修復的古厝數量及質量，在金門的聚落中聞名。2005年，作為金門“國家公園”的一部分，水頭聚落中的“水調歌頭”民宿便是第一批委外經營的十五棟民宿之一。水調歌頭的經營者顏湘芬同樣也是金門民宿協會的理事長，在她看來，古厝必須真正地進行活化利用，才能夠永續地存在下去。對她來說，經營古厝民宿的態度其實就是種生活模式。“你必須真正跟房子共處，也才能把房子推薦給來住的旅客”。顏湘芬的“水調歌頭”取自蘇東坡“水調歌頭”詞意，該厝興建于清乾隆年間，距今約300年歷史，屬于雙落大厝雙護龍格局，古厝屋架構造屬于“十一架厝”（俗稱展步），“大厝身”屋架有十一支楹木，前后廳由左右櫸頭相連接。即便放在整個閩南地區來看，都是不可多得的精品古厝。

十年時間，民宿經營者打造起古厝的標桿，不僅將古厝變成民宿，也直接保存了傳統建筑，讓靜態建筑注入新生命。它不再是遙不可及的歷史古物，也滿足了對古厝文化有依戀情感的人心。

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得月樓

得月樓建于民國初年，是金門近代最著名的槍樓，守護著全村人。得月樓由黃輝煌在1931年時建造，高11米，外墻厚40厘米，上有“得月樓”匾額一塊，其名取自“近水樓臺先得月”。樓高四層，平面為正方形，造型為一豎筒形狀，僅上部開小窗，作為瞭望和射擊之用地下有坑道可通往臨近洋樓。

黃氏酉堂別業、日月池

黃氏酉堂別業是清代乾隆年間所建設的黃氏私塾。創建者是當時號稱金門首富的“黃百萬”黃俊。傳說他因義助落難海盜而獲贈船只，進而又因為善于經營而成為十八艘貨船的船東。酉堂別業除了二落大厝，一落二櫸頭等建筑形式以外，在建筑前方還有一個橢圓形的池子，池中以弧形小橋相隔，將池水分為圓形與半月形兩個部分，因此稱為“日月池”。這也是金門唯一有園林意味的建筑群。

從討海為生，到發展觀光

北山、南山聚落

在金門所有的聚落中，古寧頭的北山與南山聚落，也是金門聚落群密集之處。北山、南山兩個聚落，原本都只是臨海的小漁村，遠離是非與權力中心，是李姓族人聚居之處。所以，在這里的古厝堂號上，也便能常常看到代表李姓的“隴西衍派”字樣。這個地方古稱“古龍頭”，也稱為“古寧頭”。1949年10月25日夜，解放軍渡海解放金門時，就有成千上萬的戰士在此犧牲。因而這片區域在中國歷史上，也就有了非凡的意義。

北山及南山聚落姓氏最多的李氏，是唐代德宗元年時，隨陳淵來到浯洲的，后來被稱為“金門十二姓”中的一個。北山西南處，隔著雙鯉湖，與南山相對，位于金門島的西北方。在慈堤還未建筑之時，潮汐漲落可以直達聚落腳下。因為緊鄰海岸，所以舊日以捕魚為主要的生存手段。北山海堤的蚵田，至今仍是金門面積最大的蚵田，現在除了本地蚵農前去采蚵以外，也有不少游客前來觀光。在北山經營“洋玩意”民宿的李原弘是祖籍金門的臺北人，回鄉經營民宿的他，想要將北山的蚵田結合旅游業，再融入北山聚落文化形成旅游觀光的新模式。近年來像他這樣的年輕人也越來越多地回鄉經營文創事業。盡管發展還需要一段時間，但是相較以前年輕人都要去臺灣工作，現在的年輕人已經慢慢開始回鄉創業，也讓北山和南山這兩座已經不多人居住的聚落又開始重新煥發活力。

聚落看什么

北山古洋樓

北山古洋樓坐落在北山村，為一西式二層樓古厝。1986年9月，金門縣政府在屋外筑墻環護。