《百色學院學報》“中國玉帛之路的考察與探究”

葉舒憲《烏孫為何不稱王——玉帛之路踏查之民勤、武威筆記》

[摘要]19世紀的歐洲視角把古代歐亞間的文化通道稱為“絲路”;中國視角的命名則為“玉路”或“玉帛之路”。烏孫、月氏等曾經活躍在這條路線上的游牧族，為華夏玉教信仰驅動下的資源依賴，充當著西玉東輸二傳手的功能角色。文章為玉帛之路田野考察的民勤、武威兩站筆記，從河西走廊的特殊地理和生態背景，嘗試解說從西玉東輸到文化傳播多米諾現象，兼及中原華夏族與西域民族間由玉石貿易紐帶而生的互動關系。

馮玉雷《玉帛之路及其古代路網的調查及研究》

[摘要]“絲綢之路”是歐洲人視角對古代歐亞大陸東西交通線路的命名，“玉帛之路”則是按照中國視角和本土話語的重新命名。后者更有助于從古老的華夏文明立場說明為什么會產生這樣一條連接西域與中原國家的路線。文章綜述構成玉帛之路古代路網的七條支線：烏鞘嶺中的洪源谷道和白山戍道、張掖守捉道、扁都口道、三水鎮道、建康軍道與合黎山口道、玉門軍道、敦煌—瓜州古道等。

劉學堂《四壩文化與青銅之路》

[摘要]青銅技術與器物，自西亞文明出現，自西向東傳播，綿延至黃河中下游地區，對中國文明起源與發展產生了深遠影響。文章以2014年玉帛之路考察為基礎，綜述河西走廊的史前文化四壩文化對于青銅之路的意義，兼及權杖頭之路與喇叭狀銅耳環等的文化傳播問題。