馮玉雷著《玉帛互動》

馮玉雷，男，《 絲綢之路 》雜志社社長、總編輯。畢業(yè)于陜西師范大學中文系，曾在蘭州城市學院文學院任教。中國作家協(xié)會會員、中國文學人類學學會理事、甘肅省敦煌學會會員。發(fā)表中篇小說《 陡城 》、《 野糜川 》等，著有長篇小說《 肚皮鼓 》、《 敦煌百年祭 》、《 敦煌·六千大地或者更遠 》、《 敦煌遺書 》、《 野馬，塵埃 》等。與趙曉琴合著文化旅游專著《 走遍中國·甘肅寧夏 》，在《 中國比較文學 》、《 蘭州大學學報 》、《 百色學院學報 》、《 世界文學評論 》等報刊發(fā)表學術文章十多篇。與胡瀟合著動漫電影劇本《 飛天 》獲2010年甘肅省委宣傳部重點文藝作品資助項目。長篇小說《 野馬，塵埃 》獲2013年甘肅省委宣傳部重點文藝作品資助項目。

《玉帛互動》利用相當篇幅回顧與西北文化有關的幾次重要考古、考察活動。民國時期，出于對中國國情的了解及改良社會需要，社會調(diào)查規(guī)模龐大，盛極一時，形成大量珍貴調(diào)查資料。這些調(diào)查中，具有深遠意義的調(diào)查活動之一，當屬中、瑞聯(lián)合組成的“中國西北科學考察團”進行的長達八年的考察。由于徐旭生對考察團的卓越組織領導，獲得以瑞典國王名義頒發(fā)的勛章。我國政府也發(fā)行紀念郵票一套。這次考察激發(fā)了徐旭生對華夏文明源頭探索的熱情，從1932年起，他專心研究中國古史傳說，探索中華民族形成問題。他是夏文化探索的開拓者。徐旭生對夏文化的考古、探索止步于寶雞。主動拿起這個接力棒，促成、指導玉帛之路文化考察活動的是中國社科院研究員、上海交通大學講席教授、西北師范大學華夏文明傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家葉舒憲先生等學者。

《玉帛互動》將“玉石”和“絲綢”作為這本考察著作的關鍵詞，乃是因為玉石的傳播早于絲帛，玉石的文化內(nèi)涵也遠比絲帛豐富。玉石和絲帛，大概代表了史前東西文化交流的精神。玉石是早于絲綢的重要文化媒介物。玉石作為大自然孕育的一種特殊物質(zhì)，一旦被古代先民寄托某種期待和理想，不再是單純的物質(zhì)品，就具有了品格、神性和思想。在交流互動過程中，古代先民經(jīng)年累月，在大漠、山崗、溝壑、河流、戈壁、草原等地方探測開拓，勾勒描繪，終于形成一條相對固定的交流通道。這條通道上交流的物質(zhì)品可能涉及人口、貝類、皮貨、牛羊及其他土特產(chǎn)，但大多數(shù)物質(zhì)品的屬性并沒有改變;絲帛是絲與絲織物的總稱。美玉和束帛是古代祭祀、會盟、朝聘等所用的珍貴禮品。蠶食桑葉，吐絲，再經(jīng)過人類加工、著色、裝飾，逐漸成為象征權力、富貴的奢侈品，并且深深地影響到人們的日常生活和行為理念，后來延伸出其他意義，在成語、俗詞中經(jīng)常能見到。

《玉帛互動》更多內(nèi)容是對考察過程所見、所聞、所感的文化遺址、文物精華、歷史典故、民俗風情等進行人類學書寫，將文獻資料的詳實考證、學者真誠探究的精神狀態(tài)、田野調(diào)查的現(xiàn)場感受緊密結(jié)合起來，從而彰顯文化傳播中在不同地域環(huán)節(jié)產(chǎn)生的獨特影響和文化狀態(tài)，以及各個文化環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系。