傳統(tǒng)民族元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

文/關(guān)小榮

1. 前言

在世界經(jīng)濟全球化的整體趨勢環(huán)境下，呈現(xiàn)出世界文化融合的勢態(tài)，而以西方為主導(dǎo)的文化思潮則對我國本土文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。最為明顯的是:在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，很大程度上呈現(xiàn)出視角局限化、風(fēng)格單一化等特點。究其原因，我國大多設(shè)計缺乏一些民族特征，沒有深厚的根基，進而喪失掉競爭力。事實上，我國偉大的祖先們給我們留下了燦爛、多樣的民族文化，那些凝聚著民族傳統(tǒng)內(nèi)涵的傳統(tǒng)元素可以成為我們?nèi)≈槐M的藝術(shù)資源。

2. 當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

上世紀(jì)90 年代以來，中國的經(jīng)濟呈現(xiàn)出一種全新的發(fā)展勢態(tài)，隨著在精神與物質(zhì)層面的提高，人們開始關(guān)注更深層次的藝術(shù)層面。在這樣的時代背景下，國內(nèi)的各大設(shè)計藝術(shù)院校開始快速發(fā)展，各地的高等院校紛紛開設(shè)起藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。在高校藝術(shù)設(shè)計教育迅猛發(fā)展的同時，也暴露出了一些問題，如:設(shè)計理念與教學(xué)模式的滯后，教學(xué)內(nèi)容的陳舊、薄弱等，嚴(yán)重影響了我國的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量。

就當(dāng)前我國的高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)來看，我國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育是通過工藝美術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計等一些專業(yè)課程來實現(xiàn)的。這種以理論講述為主的教學(xué)模式，往往由于教師本身對傳統(tǒng)文化理解程度的不同、課程本身的枯燥，很難做到傳統(tǒng)元素與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的融合。學(xué)生缺少對傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計實踐訓(xùn)練，對設(shè)計意識的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)不足，極易造成設(shè)計理論與實踐的脫節(jié)。另外，教師沒有積極引導(dǎo)學(xué)生去挖掘民族元素的文化內(nèi)涵，學(xué)生未能領(lǐng)悟其精髓，只是保持著“仿制”、“挪用”的慣性，在實際的設(shè)計中也只能是流于形式、生搬硬套，而使藝術(shù)設(shè)計精神內(nèi)涵膚淺、缺乏個性與靈氣，有時甚至?xí)霈F(xiàn)錯用某傳統(tǒng)元素的尷尬局面。

因此，如何更好地將傳統(tǒng)民族元素滲透到設(shè)計專業(yè)的課程中，讓學(xué)生領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化的美妙與真諦，并將其運用于實際的藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計出蘊含民族特色與內(nèi)涵的藝術(shù)作品，是各高等院校與老師需要認(rèn)真研究的問題。

3. 傳統(tǒng)民族元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

3. 1 革新傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式

我國當(dāng)前滯后的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式與高速發(fā)展的市場經(jīng)濟的人才需求之間出現(xiàn)了諸多的矛盾，因此，大力革新傳統(tǒng)的教學(xué)模式以適應(yīng)新的時代發(fā)展要求是解決矛盾的重要方案。但如何將傳統(tǒng)民族元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手:

第一，通過傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)和研究來培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識。這里的學(xué)習(xí)并不是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，而是讓教師擬寫出提綱，讓學(xué)生根據(jù)教師的提綱自己查找資料，并通過課堂探討、相關(guān)典故的交流以及教師最后的總結(jié)，來使學(xué)生充分理解傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵。第二，有條件的學(xué)校可以通過實地的采風(fēng)和考察來引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。“考察”是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科通常使用的一種教學(xué)形式，它能使學(xué)生能夠做到對一手信息的采集和直觀的體驗，使學(xué)生在實際設(shè)計中，對傳統(tǒng)元素產(chǎn)生濃厚的融合意識。對此，學(xué)校可以組織學(xué)生外出參觀文化氣息濃郁的地域、博物館等，使學(xué)生對中國的傳統(tǒng)文化有更為直觀的親密接觸。

3. 2 建立以傳統(tǒng)民族元素為主線的課程體系

首先，在藝術(shù)理論課程中，出了中外設(shè)計史、美術(shù)史的開設(shè)以外，開應(yīng)該開設(shè)一些傳統(tǒng)文化與藝術(shù)相結(jié)合的課程，如:學(xué)習(xí)器皿或陶瓷表面的裝飾或圖案所涉及的背后的典故、學(xué)習(xí)某一鮮明時期特定的文化思潮對當(dāng)時藝術(shù)作品的影響等。通過這些課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生去深刻感知和領(lǐng)悟傳統(tǒng)民族元素的精髓，逐步增強學(xué)生的文化功底和創(chuàng)作意識;啟發(fā)學(xué)生主動地思考，挖掘民族元素的文化內(nèi)涵和寓意，進而從中汲取靈感，并將其創(chuàng)造性地運用到當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計實踐之中。

其次，學(xué)校要建立科學(xué)合理的課程結(jié)構(gòu)，打破不同專業(yè)的束縛，將藝術(shù)理論與設(shè)計實踐有機地結(jié)合起來，并積極尋求民族元素在藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性運用的方法和規(guī)律。另外，在課程的設(shè)置上，要充分考慮到教學(xué)內(nèi)容的交互性與連貫性，理論課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程等相互呼應(yīng)。比如，對傳統(tǒng)藝術(shù)元素諸如:傳統(tǒng)色彩、基本的紋樣、造型特點等要注重系統(tǒng)、基礎(chǔ)性的學(xué)生，并提煉出其精髓，增進學(xué)生對文化內(nèi)涵及歷史背景的認(rèn)識;而對于主干專業(yè)課程，則重在研究民族藝術(shù)形態(tài)的運用方法，注重對民族元素不同資料的歸類、簡化提煉或分解重構(gòu)等。

最后，學(xué)校要主義增設(shè)一些課程來介紹前衛(wèi)的國際設(shè)計四川驕傲，使學(xué)生洞悉國際發(fā)展趨勢，增強學(xué)生藝術(shù)設(shè)計的民族性與國際性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生多元化、現(xiàn)代化、民族化的藝術(shù)設(shè)計理念，將越來越多的傳統(tǒng)民族元素應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計。

4. 結(jié)語

傳統(tǒng)民族元素是一個不斷發(fā)展的范疇，隨著時代的不斷發(fā)展，它會不斷吸收新的文化因子，來豐富其內(nèi)容。將傳統(tǒng)民族元素運用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計，不僅是革新當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式的有效途徑，更有利于我們正確地理解和繼承我國燦爛的華夏文化。因此，傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代設(shè)計的融合不僅是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重中之重，對傳統(tǒng)民族元素的萃取和外來文化的借鑒與融合更是當(dāng)今國內(nèi)眾多年輕設(shè)計師們的重任。

［1］石元武，朱華欣. 中國傳統(tǒng)色彩觀在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用芻議［J］，2012，(3).

［2］于超. 論民族元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的滲透［J］，淮北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014 (1).