淺談美國女性文學作品種族性別與身份認同

王旭琴，李娟,2

1晉中師范高等專科學校；2山西師范大學

淺談美國女性文學作品種族性別與身份認同

王旭琴1，李娟1,2

1晉中師范高等專科學校；2山西師范大學

身份認同通常包括了自身在社會生活中的定位，還包括了自我認同與他人對自我的認可等。馬克思女性主義研究者從不同的階段定義了一個人的身份，后殖民理論運用了“種族”范疇來深入的了解種族間的文化壓迫。本文就針對美國女性文學作品種族性別與身份認同進行分析。

文學作品；女性；身份認同

引言

自人類誕生以來，始終都在追尋我是誰等問題，在現實世界中，無論是個體還是民族，為了今后的發展，都需要了解自身在社會中的地位，明確自身的角色，這正是自我身份認同。“身份”主要是為了明確個體間的差異，“認同”主要是為了完成自我確定以及他人對于自己的承認等。

1.美國黑人女性文學

1.1 女性主義與身份認同

馬克思主義的階級分析法雖然無法明確的適用于婦女，但是仍然對于女性主義產生了極大的影響。Ann Ferguson認為，馬克思主義在討論結節差異時，提出了幾個尺度，前幾個尺度都是基本概念工具的一部分，Ann Ferguson按照基本尺度提出了定義人們階級身份的階段，即種族階級以及性別階級風。Ann Ferguson認為個人的階級身份主要依賴于教育形式以及生活方式等，在日常生活中，女性不僅能夠通過家庭與社會勞動來看到自身的優勢，還可意識到自身的重要性[1]。

1.2 美國黑人女性文學作品

第一位獲得諾貝爾文學獎的美國黑人作家是莫里森，莫里森的小說一直關注著黑人婦女的自我意識，且重視性別與種族壓迫下的自我認同等。國外一些評論家從不同的角度對莫里森的作品進行了研究，在《最藍的眼睛》中，家庭就是黑人女孩身份認同的起點，在《秀拉》中，表明了成年后的黑人女性怎樣看待自身與社會。從莫里森的作品中可以看出，女性身份認同的道路非常艱辛，且較為復雜。

2.種族性別與身份認同——以《秀拉》為例

2.1 童年時代黑人自我意識的覺醒

2.1.1 不做白人眼中的黑人

莫里森發表的《秀拉》中可以看出，小說仍然是從黑人女性的童年出發，但是在《秀拉》中，故事一直持續到了主人公成年后，且思考了童年時期如何對白人文化。作品中有兩個主人公，成長經歷互為參照，從1919年持續到1927年，講述了兩個主人公的成長經歷。兩個人經歷相似，但是接受的教育不同，因此性格出現了差異，奈爾較為穩重，而秀拉較為沖動。奈爾受到了母親的影響，母親是黑人女性的代表，無論走到哪里，都是引人注目的人物。但母親在面對白人時，本能的流露出的奴性激發了奈爾抗拒的心理，奈爾決定不做白人眼中的黑人，要重新發現自己，認識自己。

2.1.2 實現獨立的不同選擇

奈爾在放學的途中受到了白人的欺負，但是受到了母親的影響，奈爾不敢直面白人，職能回避，為了避免沖突，她甚至選擇了更遠的道路。但是秀拉不同，她不想逃避，而是直接面對。秀拉用刀子劃破手指的舉動雖然冒險，卻頗有效果，白人孩子不敢在來欺負她們，顯示出了反抗的意識，但是奈爾的逃避而顯示出了無意識的奴性。

2.2 回歸家鄉的叛逆旅途

2.2.1 否定黑人傳統價值觀

十年后秀拉學成歸來，成為了獨立的女性，這與早期外祖母的教育有密切的聯系，早期外祖母被丈夫拋棄，不得不選擇獨立，但是秀拉卻是自覺獨立的，秀拉認為自己成為怎樣的人應當由自己決定，外祖母得知后用《圣經》來告誡秀拉要尊重自己，但秀拉卻不以為然。歸來的秀拉已經完全背叛了外祖母傳統的道德標準，與外祖母的觀念相悖，最終將外祖母送入了養老院[2]。

2.2.2 在孤獨抗爭中毀滅

傷害了親人與摯友，且秀拉還較為開放，激發了鎮上居民的憤怒，幾乎成為了全民公敵，在小鎮居民看來，秀拉已經成為了“惡”的標準寫照。莫里森曾說，在描寫善與惡時，并不是從西方觀點出發的，黑人民族對于邪惡的反映與其他的民族不同，黑人認為邪惡在世界中具有自己的地位，但是他們并不像根除邪惡，只希望自己不受到邪惡的傷害。在此種思想觀念下，秀拉產生的邪惡的變化不僅是震驚，而且有些奇妙，當秀拉在表現出放蕩的一面時，小鎮居民為了表明自己與秀拉的區別，極力的表現出文明有禮的樣子，秀拉的邪惡反而促進了小鎮的“善”。莫里森認為，黑人總是逃避，想辦法保護自己。這也表明了為什么秀拉的邪惡會給小鎮帶來好處的原因，正因為秀拉邪惡，才使得周圍的黑人居民反思了自己的變化，重新認識了自己，因此秀拉的出現也引導了黑人居民向著更好的方向發展，但這一切的變化卻在秀拉死后全部泯滅。從作品中可以看出，秀拉對于黑人的生活狀態十分抗拒，因此采用了最為激烈的手段來反抗，似乎引導著居民向善，但在秀拉死后，這一切全部消失，秀拉獨特的抗爭也走向了滅亡,秀拉脫離了黑人群體，將自己與其他同胞區分開來，因此抗爭失敗[3]。

3.結束語

綜上所述，莫里森的作品表現出了黑人青少年在成長過程中遇到的困惑與磨難，從無知到覺醒，最終找回自己的精神家園。在《秀拉》中，秀拉雖然最終沒有成功，但是性格卻更加飽滿，主人公不是被動的適應社會，而是依靠自己的力量來改變現實。這也傳達了作者的愿望，希望在黑人民族發展中，能夠正確的看待不同種族的文化，走向自由與平等。

[1]劉志芳,王軍.美國黑人女性文學中的文化身份與邊緣創作研究[J].吉林師范大學學報(人文社會科學版).2011，(02)22-23.

[2]唐紅梅.從特瑞·麥克米蘭的創作看美國黑人女性文學在當代的發展[J].湖北第二師范學院學報.2011，(07)：56-57.

[3]王軍,高楠.美國黑人女性小說與文化身份批評研究[J].吉林師范大學學報(人文社會科學版).2014，(01)：11-12.

王旭琴（1982-），女，漢，山西柳林人，碩士研究生，晉中師范高等專科學校，助教，外國文學西方文學；

李娟（1982-），女，漢，山西晉中榆次人，山西師范大學2014級在讀碩士研究生，專業：學科教學（英語），晉中師范高等專科學校，助教，英語教學。