七年級(jí)語(yǔ)文寫字教學(xué)中的德育滲透

陀舜

中圖分類號(hào)：G631

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-7661（2015）05-0092-02

寫字是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要的基本技能，也是一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的體現(xiàn)，鋼筆字書寫規(guī)范美觀的學(xué)生，語(yǔ)文素質(zhì)明顯優(yōu)秀，書寫潦草混亂則素質(zhì)較差，提高學(xué)生書寫能力的意義在于提高語(yǔ)文素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，初中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)初中學(xué)生寫字目標(biāo)是：加強(qiáng)教育，積極引導(dǎo)和訓(xùn)練，是每個(gè)學(xué)生都能把字寫得即規(guī)范，又美觀。但多年來(lái)的應(yīng)試教育，學(xué)生書寫基本功被忽視了，很多教師認(rèn)為書寫無(wú)關(guān)緊要，甚至認(rèn)為現(xiàn)在已是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀與寫均在電腦鍵盤上完成，動(dòng)于寫的機(jī)會(huì)很少了；這樣下去，學(xué)生的漢字書寫的書寫能力日漸衰退，必將影響漢字的運(yùn)用和傳統(tǒng)文化的傳承。因此，七年級(jí)語(yǔ)文教師應(yīng)重視漢字的書寫教學(xué)，重現(xiàn)漢字的藝術(shù)魅力，并將傳統(tǒng)之道德和育人之道寓于其中，作文即做人，練字即修德，教師書寫教學(xué)的過(guò)程，就是陶冶學(xué)生高尚的情操，崇尚愛(ài)國(guó)主義精神和正直為人，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格。

一、弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神

語(yǔ)文教學(xué)中的寫字教學(xué)不儀儀是技能訓(xùn)練，更是一個(gè)育人過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是弘揚(yáng)民族文化傳承民族精神。漢字是表意文字，字形方正，同時(shí)也是人類歷史上最長(zhǎng)、最為穩(wěn)定的文字，數(shù)千年的流傳，不斷傳入中國(guó)的道德精神，形成了獨(dú)有的漢字文化漢字因?qū)W者和書法家的垂煉，讓書法擁有恒久的生命力。三國(guó)時(shí)曹丕在《典論》中論文道“文者，氣也”，認(rèn)為文章是要有氣質(zhì)的，氣者，神韻也，字以骨立，無(wú)神難成字，人有傲骨，方顯其忐，備受世人推崇的“顏筋柳骨”，便是漢書法的典范，其字里蘊(yùn)含著浩然正氣和正直的人格，已成為后人所追求的書法境界，影響甚大，流傳甚廣，雖然宋元時(shí)期也名家輩出但成就不出其二，究其囚乃缺少精神氣韻和為人之德，國(guó)人的審美漢室之美皆在字里透生的氣質(zhì)和書寫著為人之德，練字不修德，永遠(yuǎn)只能叫寫字而不能叫書法，當(dāng)然也就不能成為書法一體，顏真卿之書法為“顏體”，柳公權(quán)之書法為“柳體”，在于其所書彰顯出世人所敬仰的正氣和愛(ài)國(guó)精神，而蔡京、秦檜之字雖名噪一時(shí)，但因二人乃大奸大惡之徒，從未有讓人敬仰之德，卻有鄙夷之意，當(dāng)然也就無(wú)“秦體”“蔡體”之說(shuō)，而叫仿宋體，可見(jiàn)字的神韻完全緣于書寫者的德行和正氣，民國(guó)元老于右任論書法曾言“練字志在存神，意在顯氣”。若字無(wú)內(nèi)在氣質(zhì)，寫得再秀亦枉然，如趙孟頫之字就有媚態(tài)，就是秀而無(wú)骨氣，只有心存正氣，胸拓意境，練字方能修德，是故不管書寫工具怎樣變化，由毛筆到鋼筆。但漢字書寫所要求的精神氣韻不變。教師教授學(xué)生練字就在于其過(guò)程中對(duì)學(xué)生的潛移默化，對(duì)其進(jìn)行精神和品質(zhì)的塑造。秉承書法傳統(tǒng)，雖然初中學(xué)生對(duì)書法的領(lǐng)悟膚淺，但作為語(yǔ)文教師長(zhǎng)期堅(jiān)持帶領(lǐng)學(xué)生練字，可以引其入書法之門了。書寫漢字之美，美在其獨(dú)有的精神和境界，隸書凝重樸實(shí)，楷書剛健莊重，行書飄逸灑脫，草書行云流水變幻無(wú)窮。教師指引學(xué)生領(lǐng)悟漢字之美，從中獲得教益。

二、筆握于手，字立于心，德見(jiàn)于行

教師教授學(xué)生練字，從握筆正端坐直，凝神聚氣開(kāi)始，即始見(jiàn)練字之效，唐代大書法家柳公權(quán)諫唐穆宗“心正則筆直”，很有深刻的哲理，為人正直，處事公正，自然人心敬服，字則自然正而不斜，有追求，有正氣，而練字恰好是身正到心正的過(guò)程。

首先練字的要求就是身端正于坐，凝神聚氣，心平氣和，心靜如水，因?yàn)樾恼齽t身正，身正則字正，這本身就含有儒釋道時(shí)個(gè)人修養(yǎng)的要求，長(zhǎng)期堅(jiān)持如此練字，不儀行為習(xí)慣良好，更有利于克服內(nèi)心的浮躁，修身養(yǎng)性，其功大焉。

其次，漢字的書寫之規(guī)范，本身有其規(guī)律，其間架結(jié)構(gòu)是講求一定的布局。單獨(dú)寫好一筆一劃是其基礎(chǔ)，而一個(gè)字不儀規(guī)范顯示出其獨(dú)特的創(chuàng)意，使字有神韻，那是需要書寫者對(duì)漢字書寫規(guī)律的掌握，在教師的引導(dǎo)下示范書寫不儀有利于培養(yǎng)學(xué)生醞釀構(gòu)思善于思考的品質(zhì)，還有利于預(yù)先籌劃遇事從容鎮(zhèn)定的良好心理素質(zhì)的的培養(yǎng)。漢字字形的大小，結(jié)構(gòu)的復(fù)雜與簡(jiǎn)單均有一定的規(guī)范要求，筆畫結(jié)構(gòu)并非人為地拉長(zhǎng)筆畫寫成大字，筆畫寫長(zhǎng)反而呆滯無(wú)精神，因此需要書寫者先于心中構(gòu)思字的結(jié)構(gòu)，做到胸有成竹。

再次，歷代書法家都把書法練習(xí)寫作超越自我的境界追求，這里也應(yīng)學(xué)習(xí)前人的精神，將鋒芒氣勢(shì)收斂于心，溢于外表則是一種舉止斯文，談吐文雅做事果斷，如“君了納于言而敏于行”練字讓學(xué)生往此方引導(dǎo)，自然有利于學(xué)生對(duì)完美人格的追求，雖不能人人都成為君了，但能使學(xué)生人人都一心向善，接近君了，積善成德而備圣心，實(shí)現(xiàn)“練字修德”之教學(xué)目標(biāo)。

三、法其神而不求其形

要寫好字亦非一朝而成一揮而就，而是需要長(zhǎng)期的練習(xí)過(guò)程，很多教師培養(yǎng)學(xué)生的寫字興趣，這是好事，卻很簡(jiǎn)單地認(rèn)為用字帖代替老師讓學(xué)生描摹字體，時(shí)間長(zhǎng)了就能寫出漂亮的字來(lái)，至少像模像樣，殊不知這樣反而害了學(xué)生，雖然學(xué)生練了很多字帖，但只徒有其形而無(wú)書法家字體的神韻，儀學(xué)皮毛而已。

師法古代書法，從毛筆書法中汲取營(yíng)養(yǎng)，雖是鋼筆書法亦可臨摹毛筆書法，從字的間架結(jié)構(gòu)到布局，教師一一講解，并為其示范書寫，作為書寫教學(xué)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，因而教師應(yīng)有足夠的耐心來(lái)指導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持練習(xí)，試想王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)其父王羲之書法，墨池就是其堅(jiān)忍不拔精神的明鑒，但只能學(xué)其字形，亦未能得其父書法之精髓，其母指出王羲之書法在于心無(wú)俗念，將其所追求的人生境界融于筆中，故能寫出“飄若浮云，矯若驚龍”的驚世之作，將書法推至頂峰，奠定其“書圣”地位，世人雖將其父了二人并稱“二王”，二人的作品成為后人學(xué)習(xí)書法典范，王羲之書法將修德融于字中以修書法之道，凝神于字以拓胸懷，將人生追求理想的境界融于字中以立奇忐，將正氣融于字中以立傲骨，這就是學(xué)習(xí)書法所需要的靈性和個(gè)性，教授學(xué)生寫字既不能刻意模仿，又要尊重學(xué)生個(gè)性，如此才符合素質(zhì)教育的要旨，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

總之，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，而練字的過(guò)程則培養(yǎng)學(xué)生的品德，在書寫訓(xùn)練的過(guò)程中使學(xué)生身心得到健康發(fā)展，從而達(dá)到練字修德怡趣怡性的育人目的。