曉樓
與馬順先老師認(rèn)識(shí),緣于一次巧合。記得那天我去拜訪一位書(shū)家,正好碰到馬老師在隔壁和學(xué)生們交流。他給我的印象就像一位時(shí)刻保持思考的哲人,即使微微一笑,似乎也是在沉思。
我很羨慕這種境界,不急不躁,淡然從容,自然而然,物我兩忘。馬順先誠(chéng)懇地解釋,創(chuàng)作是每天的“必修課”,而平時(shí)各種事務(wù)較多,所以只好隨時(shí)隨地打腹稿,琢磨如何構(gòu)圖如何用墨。
這無(wú)疑來(lái)自馬順先對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的尊崇。他深知元典是中國(guó)畫(huà)學(xué)的立論之本,注重從傳統(tǒng)文化精華中汲取養(yǎng)分。
宋代黃休復(fù)在其著作《益州名畫(huà)錄》中,把畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)分為“逸、神、妙、能”四等,這被稱為“真正意義上的文人畫(huà)理論之源”。在馬順先看來(lái),達(dá)到“逸格”的水準(zhǔn),須讓所思所想與造物同游,以追求藝術(shù)表現(xiàn)的自然之境。
馬順先并不掩飾他對(duì)元典的守望。老一輩國(guó)畫(huà)大家魯慕迅指出,在當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的多元格局中,馬順先的山水畫(huà),無(wú)疑是屬于傳統(tǒng)的。魯老還認(rèn)為,“在馬順先的山水畫(huà)中最寶貴的,是他那種精神文化內(nèi)涵,是山川與人的親切交流,使人有一種‘青山看我我看山’的感覺(jué)。這是一種摒除世俗功利的純粹的審美境界。只有在這樣的境界中才能移性怡情、凈化人的心靈,從而完成藝術(shù)的崇高使命。”
在馬順先的作品中,我們能領(lǐng)略到宋元山水畫(huà)的神韻,他注重營(yíng)造畫(huà)面的意境美,正所謂“詩(shī)為有聲畫(huà),畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)”。譬如《問(wèn)世間情為何物》,很容易讓人想起唐代詩(shī)人王維的詩(shī)句“愿君多采擷,此物最相思”,而王維被宋代畫(huà)壇推崇為文人畫(huà)鼻祖。
筆墨當(dāng)隨時(shí)代。馬順先師古不泥,他在沿襲經(jīng)典的基礎(chǔ)上小心翼翼地創(chuàng)新,這或許是馬順先習(xí)慣思考的原因之一。因?yàn)閯?chuàng)新是艱難的,首先你得繼承中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的優(yōu)良基因,其次你得不媚俗、不浮躁、不功利;與此同時(shí),你又不能脫離時(shí)代潮流,所以稍有不慎就可能步入“創(chuàng)新誤區(qū)”。
于是,和馬順先見(jiàn)面也就頗為不易,他總是在路上。我們更多的是從他發(fā)自全國(guó)各地的風(fēng)土人情照片中,感受他對(duì)生活的熱情擁抱。他保持著最傳統(tǒng)的修行方式,樂(lè)于行走與寫生,樂(lè)于體悟一花一世界,樂(lè)于聆聽(tīng)山川的歌唱與鳥(niǎo)禽的呢喃。用他自己的話說(shuō),“既要關(guān)注生活的痕跡,也要重視傳統(tǒng)中的意象。”
前不久,清華大學(xué)中國(guó)畫(huà)高研班馬順先工作室的一位學(xué)員,在微信朋友圈感慨:“臨古人、畫(huà)寫生,一年的時(shí)光飛逝,南來(lái)北往走過(guò)7座城市30多個(gè)景點(diǎn)寫生,10多次被邀請(qǐng)到各大城市美術(shù)館舉辦大型展覽,腳踏實(shí)地學(xué)習(xí),精益求精作畫(huà),不教一日閑過(guò),辛苦充實(shí)并幸福著。”
這是學(xué)員的總結(jié),可不也是馬順先創(chuàng)作狀態(tài)的精準(zhǔn)概述嗎?“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛”,祝愿馬順先在當(dāng)代山水花鳥(niǎo)畫(huà)界一馬當(dāng)先!(支點(diǎn)雜志2015年7月刊)