淺論人文教育在高等教育設計學科中的重要性

榮樹坤 （河南城建學院 467036）

淺論人文教育在高等教育設計學科中的重要性

榮樹坤 （河南城建學院 467036）

本文主要從人文教育、高等教育、設計教育各自的性質出發，針對人文教育在我國設計院系中受到忽視的情況，重點闡述人文教育在高校設計學科中的重要性。

人文教育；人文精神；設計教育

最近幾年，設計教育在我國發展十分迅速，許多院校新開設了設計院系，招生規模也不斷擴大，接受設計教育的人越來越多，人們也更深刻地意識到設計學科的重要性。但是，一方面設計教育規模不斷擴大，另一方面，設計教育中也存在一些不完善的地方。目前，我國很多高校的人文教育情況都不如人意，這個問題在設計學科中顯得比較突出。但我認為，人文教育對于優秀設計人才的培養其實是非常關鍵的，一個缺乏人文素養的人絕不可能成為一個優秀的設計師。

一、人文教育及其在高等教育中的重要性

（一）人文教育的概念及來源

說到“人文教育”我們一般是指人文學科的教育。《簡明不列顛百科全書》是這樣定義人文學科的：人文學科是那些既非自然科學也非社會科學的學科的總和。自然科學研究的是人的自然性特征以及人與自然界之間的聯系，社會科學所研究的是人與社會的關系。而人文科學所關注的則是人的本質、情感、意志等存在及價值的問題。

西方的人文科學發源于古希臘，而“人文”這個概念最早來源于拉丁文中的“humanness”（人情、人性）一詞。英文中的“humanism”（人文主義）即由其轉化而來。最早將人文科學看作一個體系，并從教育的角度來對其進行論述的是古羅馬學者西塞羅。“西塞羅主張在進行這種教育時，通過學習古代希臘的人文著述來完善人性，培養人格。這就產生了古典的人文科學教育?！?到了文藝復興時期，西方的人文科學完善起來，人文精神也確立了。這主要是由于文藝復興針對的是中世紀的基督教文明，而在這個人與神的對立中，人文科學就得到了強化，人文精神就突顯出來。彼特拉克就曾經有這樣的疑問：“知道飛禽、走獸、魚蛇的特性，而對人的本性無知，這到底有什么好處？”2文藝復興重建了西方價值體系，使人文學科擺脫了從屬于神學的地位，人文教育在西方大學中獨立發展起來。

我國的人文科學與西方基本是同一時期發源的。春秋戰國時期既是我國人文科學與人文教育的發源時期，也是第一個繁榮時期。道家說“人法地，地法天，天法道，道法自然”3回答了人如何立足于天地，如何自處的問題，體現了一種順應自然而生的人文精神?？鬃臃浅Ｖ匾暼宋木竦呐囵B，“君子不器”4就體現了孔子的教育目標，他以六經《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為文本，廣收門徒，對學生進行以培養人文修養為目的的人文教育，可以說是我國最早的人文教育家。

（二）人文教育在高等教育中的重要性

“七竅鑿，混沌死”這是我國先哲莊子的著名寓言。在自然科學越來越受重視，而人文科學面臨邊緣化危險的今天，這個寓言有深刻啟示作用。近代大學是以培養健全的社會人為目標的，這就決定了人文教育在高等教育中的重要性。

我國近代大學中人文學科的形成，始于新文化運動。1917年，蔡元培對北京大學進行了教育改革，他認為“文，理，學也。雖亦有間接之應用，而治此者以研究真理為的，終身以之。所兼營者，不過教授著述之業，不出學理范圍。法，商，醫，工，術也。直接應用，治此者雖亦可有永久研究之興趣，而及一程度，不可不服務于社會；轉以服務時之所經驗，促其術之進步?！?以這樣的教育理念，蔡元培對北大進行了人文教育的改造。由此開始，近代人文教育在我國也逐步發展起來。

上文說到，人文科學具有非實證性，即不能被證實也不能被證偽。既然如此，人文科學為什么還如此重要呢？回答這個問題要從人文科學的特點說起。人文科學關注的是人的本質、情感、意志等存在及價值的問題，需要人們不斷的探索和思考。研究人文科學的目的也和研究自然科學、社會科學的目的不同，人文科學的目的則不僅僅是獲取知識和方法，更多地，是在思考人的存在和價值的問題過程中，培養人文精神，培養自知、自省、關注人、關懷人的精神。只有具有這些品質的人，才能真正面對人所可能面臨的各種被異化的危險。

二、當前我國高校設計學科中人文教育的情況

當前，我國高校設計學科的人文教育的弊端體現在兩個方面：一是招生考試上，另一個是課程設置及講授方式上。

設計類專業的考生大多都是通過“藝考”進入高校的?！八嚳肌钡哪Ｊ揭话愣加兴追Q的“專業課”和“文化課”兩部分，考生首先通過專業考試，再參加高考，最后綜合兩部分成績錄取。兩部份中文化課的比重較低，也就是說藝術考生在專業合格的情況下，可以以比其他大多數專業的考生低的高考分數進入高校。各院校采用這種模式的初衷是讓有藝術特長的考生有較大機會進入高校，但是，由于文化成績要求過低，而專業考試所考的內容通常又都是可以經過突擊訓練的技法項目，藝術和設計類專業很大程度上成為了高中階段學習成績不理想的考生進入高校的捷徑。由于生源的問題，設計專業的人文教育在起步階段就比較困難。

另一方面就是課程的設置和講授的方式。在設計學科中，一年級開設的課程大多是專業基礎方面的，例如造型基礎、構成基礎等。之后的課程專業性越來越強，學生很少接受人文教育。有的學校也開設有人文學科，但講授的方式都是“概論”性質的，將人文精神的培養變成了對課本的死記硬背，很難產生實際效果。

三、人文教育在設計學科中的特殊重要性

人文教育是以培養人文精神為目的的，這看起來和設計教育似乎沒有直接的聯系。但實際上由于設計活動具有的某些特性，可以說人文教育是設計教育中被忽視的一個關鍵環節。

設計活動實際上也是一種宏觀規劃活動，唐代柳宗元就曾在《梓人傳》中將“梓人之道”（設計之道）比做宰相的治國之道“量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰斧彼……”6柳宗元在這里是從設計的技術角度來說，這主要是由于當時的文化比較單一。在當代，由于文化的多元化，設計作品的文化定位也是設計師工作的一個重心。所以，更需要設計師具有宏觀的規劃能力，更需要設計師具有深厚的人文修養。

當然，設計品呈現在大眾眼前的最終形態不僅僅是設計師個人意志的體現，有許多社會因素都對設計品產生影響，但設計師是其中的重要角色。如開篇所言，設計活動是一種規劃改造活動，在這個活動中作為主體的設計師是大眾與規劃改造客體之間溝通聯系的核心環節。這也就意味著人的造物活動離不開設計師，并且，人類社會所傳承下來的文化遺產最終都必須通過設計師這個環節才能作用到人的造物中去。所以，設計專業的人文教育有著十分重要的意義，設計師的任務不僅僅是設計漂亮和實用的設計品，還承擔著文化的傳承和再創造任務，他的意識形態將灌注到作品當中去。

在設計史上，具有人文關懷的設計師和設計流派往往會有很多經典作品傳世，而反之，則必然曇花一現。最好的例子是上世紀最重要的設計流派——現代主義（本文中所說的“現代主義”特指設計上的現代主義）?，F代主義是20世紀初發展起來的，可以說，現代主義初期的探索是極具人文精神的。在大工業的環境下，從19世紀50年代左右，歐洲的知識分子和藝術家就不斷探索適應工業社會的設計方式，20世紀初期，現代主義以德、俄為中心發展起來。其最初是致力于解決工業社會前期混亂的設計狀況和社會狀況的，歸納起來，可以說是以精英主義的手段來實施平民主義的構想。也就是說是一場由少數精英領導的為平民服務的運動。

包豪斯是現代主義的高峰，我們可以透過它來看現代主義。包豪斯的探索是具有強烈的人文關懷的，它的創辦初衷不僅僅是解決產品設計的問題，更為重要的是通過設計來解決諸多的社會問題。包豪斯的第一任校長格羅庇烏斯曾經在萊比錫的一次演講中說到“對權利和機器的危險崇拜，它使我們忽略了精神的方面，走向了經濟上的無邊欲壑?！?格羅庇烏斯帶有理想主義色彩的言論也反映了包豪斯對社會問題，對人的精神問題的關注。正是由于包豪斯的目標是為大眾服務的設計、人性化的設計，它才產生了如此深遠的影響。

二戰開始以后，歐洲社會環境的惡化導致許多著名設計師移民美國，現代主義在美國迅速發展，最終形成國際主義風格。但是，美國的國際主義與戰前歐洲的現代主義已經有所不同，概括來說，就是人文精神已經缺失了。在美國的豐裕社會中，現代設計快速發展，但也流于形式化?，F代主義的“少則多”原則在歐洲是為功能性和經濟性服務的，到了美國則完全成為了一種極簡主義的形式，為了“少”的形式，可以犧牲設計品的其他功能。“也就是說，經過戰前到戰后20年的發展，現代主義-國際主義設計基本上本末倒置，把原來作為自然結果的形式變成了設計追求的目的，而原來的目的——社會性，大眾性則逐步被拋棄。”8完全流于形式化的國際主義風格很快就被后現代主義的洪流所淹沒。

從現代主義的興衰中我們很容易看出，人文精神在設計活動中具有不可低估的重要性，它是設計品的價值支柱，好的設計必定是注滿人文關懷的。

結語

人文教育是高等教育各學科的統一基礎，如果沒有人文教育作為貫穿高等教育的主線，各學科很難有共同的語言和溝通的可能性，學科之間的障礙也就很難被突破。那么，高等教育培養完善的社會人的目標就無從談起。在設計學科中，人文教育更是有著重要的意義，設計師承擔著文化的傳承與再創造的任務。尊重我們的文化，就必須重視設計學科的人文教育。

注釋：

1.李維武.人文科學概論.北京：人民出版社，2007.64.

2.加林.意大利人文主義.北京：三聯書店，1998.22.

3.老子.第二十五章.

4.論語.為政篇.

5.蔡元培.蔡孑民先生言行錄.山東：山東人民出版社，1998.120.

6.引自 李硯祖.藝術設計概論.湖北：湖北美術出版社，2002.165.

7.引自 弗蘭克·惠特福德.包豪斯. 北京：三聯書店，2001.34.

8.王受之.世界現代設計史.北京：中國青年出版社，2002.225.