古箏教育現(xiàn)狀的分析及思考

仝 意 （河南省駐馬店市第三高中 463000）

古箏教育現(xiàn)狀的分析及思考

仝 意 （河南省駐馬店市第三高中 463000）

古箏是中國(guó)民族樂(lè)器中撥弦樂(lè)器的一種，具有悠久的發(fā)展歷史。二十世紀(jì)以來(lái)傳統(tǒng)的古箏音樂(lè)以及古箏技法有了很大的發(fā)展。產(chǎn)生了大量的且有一定難度的新型古箏技法和樂(lè)曲。在這種局勢(shì)下，當(dāng)代的古箏教育凸顯了諸多弊端。本文在分析了古箏音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷史的同時(shí)結(jié)合古箏教育的現(xiàn)狀，從而得出一些對(duì)古箏教學(xué)有指導(dǎo)意義的啟示。

古箏教育；古箏藝術(shù)發(fā)展歷史；思考

一、古箏音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展

首先，從形制上來(lái)講，清朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》記載：“古箏五弦，施于竹如筑，秦蒙恬改于十二弦，變形如瑟，易竹于木，唐以后加十三弦”。這句話表明箏在秦朝時(shí)期經(jīng)歷了形制上的變革，由最初的五弦變?yōu)槭摇Ｔ谔扑螘r(shí)期箏又演變?yōu)槭遥鞔鷷r(shí)已出現(xiàn)十五弦箏。由于樂(lè)曲表現(xiàn)力的需要當(dāng)代的古箏經(jīng)歷了16弦箏，18弦箏，21弦箏，23弦箏以及25弦箏的發(fā)展，現(xiàn)在弦數(shù)最多的為26弦箏。由于演奏曲目的需要，又出現(xiàn)了移碼式踏板轉(zhuǎn)調(diào)箏，44弦轉(zhuǎn)調(diào)箏等一列轉(zhuǎn)調(diào)箏。

其次，在定弦方面，清代所用的十四弦箏已用了七聲音階的定弦方法。在《律呂正義合編》中記載：“……今箏十四弦則五聲二變?yōu)槠撸吨疄槭囊病薄＿@里所說(shuō)的“五聲二變?yōu)槠撸吨疄槭囊病保粗钙呗曇綦A定弦。當(dāng)代古箏一般以最傳統(tǒng)的五聲音階定弦為主，近年來(lái)不少專業(yè)作曲家為了適應(yīng)民族風(fēng)格和音樂(lè)調(diào)式需要，大膽的突破傳統(tǒng)的古箏定弦規(guī)律，創(chuàng)造出新的音節(jié)調(diào)式和定弦。如《木卡姆散序與舞曲》的定弦為57124（一個(gè)八度內(nèi)）。

再次，從音樂(lè)上來(lái)講《嗚嗚歌》1 是迄今為止所能查閱到的最早的箏曲名稱。

傳統(tǒng)箏曲記載可查到漢代的《陌上桑》及民間流傳的《天下大同》《寒鴉戲水》《高山流水》《出水蓮》等。在秦箏東漸南移的過(guò)程中，與當(dāng)?shù)氐膽蚯f(shuō)唱音樂(lè)等相融合，形成了許多各具特色的流派和風(fēng)格。如河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、浙江箏等。近現(xiàn)代是曲藝和戲曲發(fā)展的巔峰時(shí)期，單純的器樂(lè)演奏遭到了冷落。西洋樂(lè)的進(jìn)入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也造成一定的沖擊，只有一些民間曲社中還依然用箏作伴奏樂(lè)器，獨(dú)奏曲目多是些小調(diào)或板頭曲。當(dāng)代箏曲的創(chuàng)作方面有了突飛猛進(jìn)的勢(shì)頭。除改編傳統(tǒng)曲目如《月兒高》《高山流水》等，又出現(xiàn)了大批新的作品。如《幻想曲》《黔中賦》《臨安遺恨》等。這些曲目既保留了民族風(fēng)格，又充滿了時(shí)代氣息。有的取材于歷史故事，有的根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作。這些曲目已成為音樂(lè)會(huì)的保留曲目。

由于古箏音樂(lè)的發(fā)展使得傳統(tǒng)的古箏技巧滿足不了樂(lè)曲的要求，這促使演奏者在演奏技巧領(lǐng)域作了更深的探索。20世紀(jì)50年代趙玉齋受鋼琴演奏的啟發(fā)，創(chuàng)作了《慶豐年》，在演奏中把左手從單純的按弦中解放出來(lái)，使之與右手相互配合。在保持傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，大大加強(qiáng)了箏曲的力度、厚度和旋律變化上的豐富性。此曲成為左手參與演奏旋律的里程碑。趙曼琴先生根據(jù)對(duì)稱和慣性的理論在70年代首創(chuàng)了快速指序這一技法。此技法在《井岡山上太陽(yáng)紅》作品中得到了充分的應(yīng)用。這種技法突破了傳統(tǒng)的八度對(duì)稱彈奏模式，使四個(gè)手指獲得了獨(dú)立彈奏的能力和任意組合的可能性，為箏的演奏開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。使古箏由色彩樂(lè)器向旋律樂(lè)器行列邁出了決定性的一步。

二、當(dāng)代古箏教育的現(xiàn)狀及思考

隨著古箏音樂(lè)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，由于受到各方面的影響，古箏教育的弊端逐漸顯露出來(lái)。這些弊端主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）忽視作品的文化意蘊(yùn)，一味訓(xùn)練技巧

首先，許多古箏作品的標(biāo)題本身就具備著豐富的文學(xué)內(nèi)涵。《漁舟唱晚》曲名取自唐朝詩(shī)人王勃的名篇《滕玉閣序》中的佳句“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”學(xué)習(xí)《漁舟唱晚》時(shí)，我們不僅僅學(xué)習(xí)樂(lè)曲的旋律和技巧，而且要掌握樂(lè)曲的文學(xué)內(nèi)涵。

其次，古箏音樂(lè)多與歷史事件緊密相關(guān)。著名作曲家何占豪先生創(chuàng)作的古箏協(xié)奏曲《臨安遺恨》選用傳統(tǒng)樂(lè)曲《滿江紅》粗獷的旋律素材，表現(xiàn)了南宋民族英雄岳飛被奸臣陷害，在赴刑場(chǎng)前夕，他對(duì)社稷面臨危難的焦慮、對(duì)家人處境的擔(dān)憂、對(duì)奸臣當(dāng)?shù)赖膽嵑蓿约皩?duì)自己精忠報(bào)國(guó)卻無(wú)門可投的無(wú)奈而引發(fā)的感慨。練習(xí)此樂(lè)曲時(shí)，不能只是一味的練習(xí)樂(lè)曲中快速指序、雙食點(diǎn)奏等指法技巧，我們要在熟練掌握演奏技巧的基礎(chǔ)上，更多的去揣摩如何才能準(zhǔn)確充分的把岳飛焦慮、擔(dān)憂、憤恨的情緒表達(dá)的淋漓盡致。

再次，古箏音樂(lè)多體現(xiàn)了濃厚的地域文化。我國(guó)廣大的地域文化孕育了諸多的古箏流派，而這一地域的地理環(huán)境、風(fēng)俗民情和當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)都對(duì)箏曲風(fēng)格及演奏技法等產(chǎn)生深厚的影響。如箏曲《黔中賦》是以貴州民族民間音樂(lè)的音調(diào)創(chuàng)作而成。第一段“琵琶詠”，以具有獨(dú)特韻味的貴州地區(qū)民間音調(diào)“琵琶歌”為旋律素材；第二段“木葉舞”，描繪了樸實(shí)、粗獷的民間舞蹈場(chǎng)面，具有奔放的山野之風(fēng)。左手輕壓規(guī)定音域的琴碼右側(cè)弦，右手同時(shí)掃弦，產(chǎn)生出少數(shù)民族打擊樂(lè)音響效果；第三段“黔水唱”，歌唱性的旋律具有苗族“飛歌”的音調(diào)特點(diǎn)，左手快速奏出的三連音音型構(gòu)成的伴奏織體模擬流水的各種形態(tài)。獨(dú)特的調(diào)式以及旋律使人只聞其聲便能朦朧的看到貴州美麗、奇特的自然景觀。而許多老師往往忽視樂(lè)曲的民族特色，只注重樂(lè)曲中的技巧。使得大量的學(xué)生彈奏出的《黔中賦》如同一首音調(diào)怪異的琶音練習(xí)曲。

中國(guó)的古箏藝術(shù)博大精深，文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚。豐子愷先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)教育的目的是要讓學(xué)生有一顆“心為主，技為從”，“善巧兼?zhèn)洹钡摹八囆g(shù)心”。一首樂(lè)曲演奏的好壞不能僅僅從技巧上來(lái)評(píng)斷。技巧固然主要，但是如果只有技巧而彈奏不出樂(lè)曲的味道，那么這樣的演奏聽(tīng)起來(lái)就像一杯白開(kāi)水，平淡無(wú)奇。只有在掌握了樂(lè)曲的意境的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷的揣摩才能彈奏出樂(lè)曲的味道。音樂(lè)作品分析是演奏好一個(gè)作品的初級(jí)階段，所以我們?cè)谀玫揭粋€(gè)樂(lè)曲的時(shí)候應(yīng)該先了解樂(lè)曲背后有關(guān)系的任何知識(shí)，再逐段的分析樂(lè)段的含義，以便更深刻的對(duì)對(duì)樂(lè)曲有整體的把握，最后再進(jìn)行指法技巧的練習(xí)。技法的精湛可以通過(guò)勤學(xué)苦練來(lái)達(dá)到，但“藝術(shù)心”的具有卻只能靠?jī)?nèi)心的不斷感受和領(lǐng)悟來(lái)完成，所以，古箏教師要走出“炫技”的誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的“藝術(shù)心”。

（二）忽視學(xué)生的二度創(chuàng)造，使學(xué)生刻板地練習(xí)樂(lè)曲

音樂(lè)表演自從與音樂(lè)創(chuàng)作相分離，作為對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的成果——音樂(lè)作品的表演而獲得它的獨(dú)立品格以來(lái)，一直被人們稱作第二度創(chuàng)造，或再創(chuàng)造。顧名思義，音樂(lè)表演的基本含義就在于，它是在第一度創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它必須把第一度創(chuàng)造作為自己的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。這應(yīng)是對(duì)作為第二度創(chuàng)作的音樂(lè)表演的基本要求。然而，音樂(lè)表演既是作為第二度創(chuàng)造，那么它的本質(zhì)意義就不僅限于對(duì)第一度創(chuàng)造的表達(dá)和再現(xiàn)，它還必須能體現(xiàn)出表演者的創(chuàng)造。

古箏演奏屬于二度創(chuàng)造，每個(gè)人都會(huì)對(duì)樂(lè)曲有不同的理解。每個(gè)人在演奏作品時(shí)表達(dá)的不僅僅是作曲家的感受，最多的是演奏者對(duì)樂(lè)曲的理解。所以我們?cè)诰毩?xí)一個(gè)古箏作品時(shí)不能死板的按照譜面上的強(qiáng)弱標(biāo)記去彈奏。很多老師在學(xué)生學(xué)習(xí)新樂(lè)曲時(shí)，往往以自己對(duì)樂(lè)曲的理解為標(biāo)準(zhǔn)。苛刻的要求學(xué)生按照自己的處理方式練習(xí)，那么學(xué)生在演奏時(shí)往往是按照老師要求的指法、標(biāo)明的強(qiáng)弱記號(hào)等原封不動(dòng)的彈奏。這樣演奏出來(lái)的樂(lè)曲是沒(méi)有任何靈魂的，即使技法十分的熟練，也只不過(guò)是在做重復(fù)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。

21世紀(jì)的教育是思考力的教育，批判性思想的能力。孩子從老師那學(xué)到的不是知識(shí)，學(xué)到的應(yīng)該是如何思考的技能。作為一個(gè)合格的古箏教師一定要重視學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)與表演能力的培養(yǎng)。首先，所有的音樂(lè)教師都應(yīng)該根據(jù)音樂(lè)表演藝術(shù)的實(shí)際情況切實(shí)明確地告訴學(xué)生：沒(méi)有創(chuàng)造意識(shí)就沒(méi)有藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)是一種心聲，最怕演奏者心頭沒(méi)有體會(huì)，無(wú)動(dòng)于衷。反之，有創(chuàng)造精神，不斷琢磨、不斷挖掘，就能將作品的風(fēng)格、情趣、意境等活生生地體現(xiàn)出來(lái)。其次，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生綜合性的創(chuàng)造潛能。這就要求古箏教師不但是古箏專業(yè)技巧的能手，而且應(yīng)具有多方面的修養(yǎng)，教師本身理當(dāng)是一位有豐富藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)家，而不只是傳授技巧的匠人。再次，注意培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)感情和創(chuàng)造意境的能力。音樂(lè)的各種形式因素，各種形態(tài)、各種風(fēng)格，是表現(xiàn)一定的思想感情和體現(xiàn)一定的音樂(lè)意境的元素。所以老師應(yīng)該將自己對(duì)作品的深入體驗(yàn)告訴學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生。經(jīng)常注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體、實(shí)際的啟發(fā)和指導(dǎo)，就能培養(yǎng)學(xué)生用音樂(lè)表達(dá)感情和創(chuàng)造意境的能力。最后，加強(qiáng)學(xué)生的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐。舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐中演奏者必須用音樂(lè)來(lái)感染聽(tīng)眾，所以它最能檢驗(yàn)出演奏者的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。多種多樣的實(shí)踐向?qū)W生提出發(fā)揮創(chuàng)造能力的要求，也給學(xué)生提供激發(fā)創(chuàng)造的因素。因此，學(xué)生通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，才能最有效地調(diào)動(dòng)他的創(chuàng)造意識(shí)，發(fā)揮他的創(chuàng)造能力。

（三）忽視演奏者內(nèi)心感受，過(guò)多注重肢體動(dòng)作

在現(xiàn)代社會(huì)，夸張的舞臺(tái)表演似乎成了一種時(shí)尚。舞臺(tái)上的肢體動(dòng)作是演奏者內(nèi)心情感起伏的一種昭示，能夠幫助演奏者更完美地表達(dá)出樂(lè)曲的情緒。過(guò)于夸張的動(dòng)作會(huì)適得其反。《呂氏春秋》記載“凡音者，產(chǎn)乎人心者也，感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)。”這就是說(shuō)音由心生，心有所感就表現(xiàn)于音樂(lè)。而很多老師單單只注重學(xué)生的肢體表現(xiàn)，把肢體動(dòng)作當(dāng)成一個(gè)單獨(dú)的課程來(lái)教，一個(gè)老師帶出來(lái)的學(xué)生在彈同一個(gè)曲子時(shí)，肢體動(dòng)作是一模一樣的。學(xué)生的內(nèi)心感受不被重視，在只有花哨的肢體表演的演奏中作品的音樂(lè)性早已從他們似乎是很投入的舉手投足間流失。

音樂(lè)藝術(shù)作為第二度創(chuàng)造的音樂(lè)表演，它的最重要的使命之一就是深刻揭示和完美再現(xiàn)音樂(lè)中的情感內(nèi)涵。而從演奏者心理來(lái)說(shuō)，為完成這一重要的藝術(shù)使命，僅僅依靠理智和冷靜的表演設(shè)計(jì)是不夠的，只有投情，才可能真實(shí)、生動(dòng)地傳達(dá)與再現(xiàn)音樂(lè)中的情感內(nèi)涵，并使聽(tīng)眾也受到同樣的感動(dòng)。美國(guó)著名教育家雷默先生曾提出，每一個(gè)動(dòng)作實(shí)際上都是一種感情的符號(hào)，像高興得起來(lái)，恐懼得發(fā)抖，他們都是感情的真是表達(dá)。但是，他又說(shuō)道：“沒(méi)有一個(gè)身體動(dòng)作需要任何藝術(shù)形式。它們都是自發(fā)的，不自覺(jué)的，不拘泥于形式的。如果一個(gè)人的行為似乎經(jīng)過(guò)排練，很自覺(jué)，又拘泥于形式，我們就會(huì)強(qiáng)烈地懷疑，情感的表達(dá)沒(méi)有真實(shí)感—此人僅僅是‘把那些動(dòng)作做完’而已。”一個(gè)成熟的演奏者對(duì)樂(lè)曲有了透徹的理解，在演奏時(shí)感情會(huì)自然的流露出來(lái)，身體就會(huì)自然地隨著音樂(lè)而動(dòng)，這樣的肢體動(dòng)作才是最自然，最完美的。

完全沒(méi)有肢體語(yǔ)言，平淡地彈奏和過(guò)分的肢體表演這樣兩個(gè)極端都應(yīng)該是古箏演奏者和教學(xué)者應(yīng)該避免的。教師應(yīng)充分考慮到學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)地體驗(yàn)和表現(xiàn)的積極性，因材施教，培養(yǎng)他們各自獨(dú)特的演奏風(fēng)格和表現(xiàn)方式，這樣才能真正達(dá)到育人的目的，才能真正有效地發(fā)展古箏藝術(shù)。

結(jié)語(yǔ)

在古箏的教學(xué)過(guò)程中，我們習(xí)慣的做法是把樂(lè)曲中的重點(diǎn)、難點(diǎn)挑出來(lái)仔細(xì)講，但是關(guān)于古箏的歷史沿革、流派特點(diǎn)等傳統(tǒng)文化卻很少系統(tǒng)的講解。學(xué)生們也都很少去翻閱書(shū)籍查詢這部分的內(nèi)容。有的教師甚至忽視傳統(tǒng)箏曲的教學(xué)，只喜歡教一些演奏技法多變的樂(lè)曲。他們認(rèn)為樂(lè)曲演奏最主要的是炫技和夸張的舞臺(tái)表演這些外在的因素，而音色，樂(lè)曲的風(fēng)格等關(guān)鍵的內(nèi)在因素卻放在了次要的位置。因此，他們更不會(huì)注重學(xué)生們對(duì)樂(lè)曲的理解和演奏時(shí)地感情處理。有些老師甚至還會(huì)把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生。而我認(rèn)為，在古箏教學(xué)中不僅要加重對(duì)傳統(tǒng)箏曲的學(xué)習(xí)以及古箏音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展知識(shí)的擴(kuò)充，更重要的是不斷地提高教師自身藝術(shù)文化的修養(yǎng)并且全面掌握科學(xué)的音樂(lè)教學(xué)手法。只有這樣才能使現(xiàn)在的古箏學(xué)者從整體素質(zhì)上提高，而非僅僅停留在指法技巧的提高上。

古箏藝術(shù)經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展擁有很濃厚的古典氣息。對(duì)于不斷發(fā)展的古箏音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它是一門既古老又年輕的藝術(shù)。所以我們現(xiàn)代的古箏學(xué)習(xí)者尤其是古箏教育者應(yīng)該牢固地掌握傳統(tǒng)文化并運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法擔(dān)當(dāng)起保護(hù)與傳承這門藝術(shù)的責(zé)任，使古箏音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展得更加欣欣向榮！

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河南省2014年第二批科技發(fā)展計(jì)劃軟科學(xué)項(xiàng)目《高職高專音樂(lè)專業(yè)課程建設(shè)改革與發(fā)展模式探究》（項(xiàng)目編號(hào)：142400411362）階段性成果。