理性的力量
——以作品《塵.風(fēng)》談當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作

劉曉峰 （上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 2000822）

董月航 （沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計系 110000）

吳學(xué)聰 （江漢大學(xué) 430000）

理性的力量
——以作品《塵.風(fēng)》談當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作

劉曉峰 （上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 2000822）

董月航 （沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計系 110000）

吳學(xué)聰 （江漢大學(xué) 430000）

目的：以裝置影像作品《塵.風(fēng)》為例對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作思路進(jìn)行理性地分析和研究，梳理創(chuàng)作思路及方法并為今后自己的當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)提供素材和依據(jù)。方法：拋開感性認(rèn)識，從“作品源起”“作品呈現(xiàn)”“創(chuàng)作思路”等方面進(jìn)行探討研究，從“觀念”“轉(zhuǎn)換”“影像”等多角度進(jìn)行理性剖析。結(jié)論：通過理性解析找尋和發(fā)現(xiàn)作品“藝術(shù)創(chuàng)作”中的優(yōu)點及弊端，從多方面的角度去分析平衡創(chuàng)作中的理性與感性。

當(dāng)代藝術(shù)；裝置；影像；轉(zhuǎn)換；理性；感性

一、引言

“師說師畫”展覽中，觀眾給予作品《塵.風(fēng)》不同說法。筆者認(rèn)真分析總結(jié)作品創(chuàng)作中的每個細(xì)節(jié)，理性地梳理出作品中一些因感性而忽視遺忘的細(xì)致之處。所謂細(xì)節(jié)決定成敗，創(chuàng)作中的理性反思是平衡感性，免其過度釋放的關(guān)鍵。作品只有不停完善才能不斷提高以達(dá)到完整。以下是筆者從客觀的角度對作品的全方面剖析。

二、作品《塵.風(fēng)》

今年是反法西斯戰(zhàn)爭勝利的七十周年，九月三日全世界人民都將回憶并慶祝這一時刻。回望中日關(guān)系歷史，新聞事件從未中止，歷史是不爭的事實，在鐵證面前，日本政府的所作所為不僅歪曲了歷史，更傷害了中國人民的情感。在每次的相關(guān)事件中，日本行為令人激忿填膺但卻團(tuán)結(jié)激發(fā)了中國人民的愛國之心。國人的愛國表現(xiàn)方式是多樣的，有理性也有沖動的，從前幾年的“抵制日貨砸車”事件中，我們懂得沖動的做法非但不能正確的表達(dá)愛國情緒還可能成為治安的隱患。波伊斯曾經(jīng)說過：“除了戰(zhàn)爭，藝術(shù)是最有效的征服方式。”那么藝術(shù)家是如何通過理性的創(chuàng)作宣揚自己愛國的情緒，筆者從作品《塵.風(fēng)》的以下幾個方面進(jìn)行探討。

（一）作品源起

早在“日本教科書”事件發(fā)生后，創(chuàng)作者便萌生了一個藝術(shù)構(gòu)想，想通過藝術(shù)引導(dǎo)觀眾“重讀歷史，不忘國恥，重視今天”，這當(dāng)初的點子就是作品《塵.風(fēng)》的前生。作為一個有愛國情結(jié)的藝術(shù)工作者，藝術(shù)是抒發(fā)自己愛國情緒的最好形式，而創(chuàng)作傳達(dá)愛國主義更是藝術(shù)家的責(zé)任。

（二）作品呈現(xiàn)

《塵.風(fēng)》為裝置影像作品，藝術(shù)家以中日兩國之間的歷史為線索貫穿始終，并運用當(dāng)代藝術(shù)中的創(chuàng)作路徑手法去完成。現(xiàn)場呈現(xiàn)方式以裝置與影像兩部分并列展現(xiàn)。裝置部分由寬一米五、長十米的有機玻璃發(fā)光陳列臺及“日軍投降書”文字組成，文字則由原版《新日本教科書》燒燼而成的塵灰創(chuàng)作堆砌而成；影像部分以動態(tài)影像的記錄和延時攝影的方式還原整個創(chuàng)作過程。在現(xiàn)場，觀眾從直視裝置再到觀讀視頻，對作品的整體流線和節(jié)奏主次都有清晰的感知。

（三）創(chuàng)作思路

釣魚島事件仍未平息，反復(fù)十幾年的“日本教科書”事件又死灰復(fù)燃，眾所周知，抗日戰(zhàn)爭的勝利是世界反法西斯斗爭中的關(guān)鍵一筆，但中國擊退日本侵略者的無疑事實在日本卻成了黑白顛倒。日本右翼歪曲這次偉大的戰(zhàn)爭，將日本侵略者標(biāo)榜成正義之士，將當(dāng)時的中國杜撰成戰(zhàn)爭的始作俑者，而這些內(nèi)容卻正式出版在日本的中學(xué)教科書里。“教科書”是日本中學(xué)教育的必修教材，這完全是對歷史的污蔑，對日本青少年的誤導(dǎo)，對中國人民的再次傷害。隨著新聞的跟蹤，事件的升級，藝術(shù)家依據(jù)此次事件為素材創(chuàng)作了《塵.風(fēng)》，以下為筆者梳理出的作品創(chuàng)作思路細(xì)節(jié)。

1.觀念為主線

作者以“日本教科書”事件中“教科書”為材料進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作過程分為三部分，首先通過代購從日本購得十本原版《新日本教科書》，再將購買所得的教科書用火燒為灰燼。其次，將戰(zhàn)犯代表岡村寧次于一九四五年八月十五日簽寫的日本投降書照片復(fù)印件進(jìn)行等比例放大再進(jìn)行電腦切割制版，雕刻成字體鏤空的亞克力蒙版。最后，將灰燼填入蒙版，揭去蒙板后，留下由“灰”筑成的日本投降書。行為“燒”本身被賦予否定意義，“灰”則是日本行為的必然結(jié)局，“日軍投降書”指向鐵證如山的歷史。這種“書成灰再成書”的過程，被創(chuàng)作者賦予了觀念，即“提醒日本正視歷史，警醒國人勿忘國恥”。“灰”這一材料的造型轉(zhuǎn)換都緊緊圍繞著中日關(guān)系歷史事件。一端是歷史，一邊是現(xiàn)在，在時間的兩端，藝術(shù)家用材料的造型轉(zhuǎn)換將“投降書”與“教科書”連系起來，讓觀眾在時空的跨度中感受到創(chuàng)作者的立場和傳達(dá)的觀念。

2.造型中的轉(zhuǎn)換

通過“書成灰再成書”的過程，將藝術(shù)家的情緒代入作品之中。“書”到“灰”的變化是材料因“火”而產(chǎn)生的遞進(jìn)式轉(zhuǎn)換，“灰”再到“書”的變化是“灰”這同一材料的造型之間的轉(zhuǎn)換，兩種轉(zhuǎn)換既含蓄了觀眾視覺層面上的感官又豐富了整個作品層次，在作品結(jié)構(gòu)中屬于核心部分。

3.影像的敘事與聯(lián)想

記錄創(chuàng)作過程再以敘事的方式循環(huán)播放，是作品觀念的必要闡釋。直觀的影像避免觀眾的誤讀，創(chuàng)作過程中的“燒”“填”“筑”既是行為的記錄，也是作品的生成。尤其是影像結(jié)尾處“風(fēng)吹、灰散、終無痕”的結(jié)局，給予觀眾留有一絲解讀的空間。“風(fēng)”從何而來，“灰”因何而散，“書”歸于無痕，藝術(shù)家埋下這一伏筆隱喻了“時間”和“塵埃”之間的關(guān)系，暗示隨著時間的消逝此種關(guān)系是被歷史遺忘還是被人遺忘，以消失的方式警醒世人。

4.名稱的遴選

提氣的名稱是作品的點睛之筆，“塵”所指作品主體，即指歷史的過往塵埃，也是歷史的真實本身。“風(fēng)”相比“塵”的靜止則是動態(tài)的。靜為定格，凝固不變的，動為莫測，變幻未知的，而繁體字相對同義簡體字則能更好的代入那時的歷史語境之中，動與靜的并置沖突及歷史感的繁體字凝聚成作品了的名字象征。

三、歸納與后續(xù)

（一）不同的聲音

作品展出后收到不同的信息反饋，有認(rèn)為創(chuàng)作是愛國作品，宣傳了愛國主義應(yīng)予推廣；有認(rèn)為作品太沉重，屬于厚重歷史題材，也有認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該做的更自我一些，不應(yīng)觸及敏感政治題材。但無論何種褒貶，筆者以為只要在“尊重歷史”的前提下通過正確的渠道抒發(fā)愛國情緒就已足夠。

（二）感性與理性

如果《塵.風(fēng)》創(chuàng)作中只剩下單純的感性部分，作品有可能只留下行為意義上的“燒”字，甚至 “燒日本軍旗” 是更直接的行為，但這種“直接”“粗暴”的情感宣泄，給予民眾將是一股“暴戾”的宣傳，缺乏四兩撥千斤巧勁。這種沒有給予觀眾引導(dǎo)和思考的行為，和普通民眾發(fā)泄時的“燒”沒有本質(zhì)區(qū)別，都是單純的沖動。《塵.風(fēng)》在“燒”的感性基礎(chǔ)上，緊跟之后的材料轉(zhuǎn)換，從一種情緒的發(fā)泄過渡到物質(zhì)的轉(zhuǎn)換將行為上升到了藝術(shù)的高度，而這是藝術(shù)家理性創(chuàng)作的核心部分。從造型轉(zhuǎn)換到影像制作再到名字的選取，這均為理性創(chuàng)作思考的結(jié)果，也是藝術(shù)家創(chuàng)作中平衡感性的重要方法。

（三）完善的方向

筆者認(rèn)為作品的完整度不夠高，細(xì)節(jié)處不夠精；影像過于平淡，節(jié)奏也過于平均，缺乏主次等等都應(yīng)及時調(diào)整。在現(xiàn)場展出受到較大空間制約時應(yīng)學(xué)會變通，在新的展廳里，從布光到呈現(xiàn)方式都將會有足夠空間的發(fā)揮。

（四）系列的延續(xù)

《塵.風(fēng)》中的材料易于回收，可根據(jù)展出地點的改變做出相應(yīng)調(diào)整，在觀念不變的前提下，形式更加自由。首先，“灰”材料造型間的轉(zhuǎn)換能夠多變，可以從 “投降書”的再現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭哲娡督档恼掌钡倪€原；其次，展出地點也可更改，可選擇美術(shù)館之外公共空間，如廣場或商場等等，而觀眾與作品的互動也將變得更加開放；又或者將“剪”替代“燒”，剪下“教科書”中特定挑選的“單字”，將其黏貼再構(gòu)組成“投降書”。觀念不變，創(chuàng)作路徑方法的延續(xù)和突破將寄予作品新的面貌。

四、小結(jié)

再讀《塵.風(fēng)》，歸納出感性之外理性的創(chuàng)作的重要性，也讓筆者深刻體會到“理性的思考和感性的把握”是需要藝術(shù)家全面均衡的。

[1]張國龍.當(dāng)代·藝術(shù)·材料·空間[M].吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公開司， 2006.

[2]呂勝中.造型原本[M].三聯(lián)書店， 2002.

劉曉峰，男，工作單位：上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，職稱：講師，研究方向：美術(shù)與設(shè)計教育研究。