新時(shí)期背景下淮河琴書的發(fā)展方式探究

吳 莉 （安徽省花鼓燈歌舞劇院 233000）

新時(shí)期背景下淮河琴書的發(fā)展方式探究

吳 莉 （安徽省花鼓燈歌舞劇院 233000）

淮河琴書是流傳在安徽省的曲藝品種，有著200多年的歷史，主要在安徽省的農(nóng)村較為流行，現(xiàn)如今被列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。淮河琴書作為我國的民間藝術(shù)文化之一，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，是民間藝術(shù)的瑰寶。受時(shí)代發(fā)展以及大眾審美需求的變化，新時(shí)期下淮河琴書也在不斷的探究其可持續(xù)發(fā)展的方式。

新時(shí)期；淮河琴書；發(fā)展方式

淮河琴書是在清朝時(shí)候由山東等地方傳入到安徽省，是漢族曲藝品種，發(fā)展至今已經(jīng)有200多年的歷史，其演唱形式活潑、語言質(zhì)樸、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，內(nèi)容的生活化、鄉(xiāng)土化等等，使得淮河琴書成為安徽省群眾喜愛的曲藝。淮河琴書作為曲藝品種之一，屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并被安徽省列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。淮河琴書在表演上有著自己的獨(dú)特方式，主要是以唱腔為主曲體，使用最多的是四句腔，在淮河流域的曲藝品種中可謂是獨(dú)樹一幟。然而，隨著時(shí)代的變化和大眾審美需求的變化，淮河琴書也需要不斷的改變自己的發(fā)展方式。在此，筆者結(jié)合實(shí)際情況，簡單的談一下新時(shí)期背景下淮河琴書的發(fā)展方式。

一、淮河琴書的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

琴書作為曲藝的品種之一，目前流傳較為出名的是徐州琴書、山東琴書。淮河琴書相對來說發(fā)展區(qū)域有限，主要在安徽省流傳。淮河琴書流傳到安徽省，最初有三股勢力：河南、山東、淮河琴書，應(yīng)安徽省群眾的需求，融合了淮詞、大鼓、墜子、民間小調(diào)，逐漸形成淮河風(fēng)情的淮河琴書。隨著社會的發(fā)展，如今代表淮河琴書的是：吳舜英。可以說，淮河琴書的傳人方面在不斷的減少，加之，信息時(shí)代的到來，其他藝術(shù)形態(tài)的介入和豐富性，使得淮河琴書的受眾范圍也在逐漸的縮短，對此筆者做了一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在淮河琴書表現(xiàn)現(xiàn)場，觀眾有80％以上都是50歲以上的中老年人，而且這些人群都是生活水平較高的文化人、曲藝愛好者等等。

可以說，新時(shí)期背景下的淮河琴書不是為所有大眾服務(wù)的，而是以消費(fèi)的形式出現(xiàn)的，即：真實(shí)的欣賞淮河琴書需要購買門票，這樣以來，很大程度上就限制了大眾對其的觀看。從風(fēng)格層面來說，淮河琴書的曲目以及表演形式相對于其他音樂、戲曲來說相對單一，加上宣傳的匱乏等等，使得淮河琴書發(fā)展面臨著局限性，陷入較為尷尬的局面。

二、新時(shí)期下淮河琴書的定位

任何事物的發(fā)展以及想要可持續(xù)發(fā)展，首先需要做的是對自我進(jìn)行定位，進(jìn)而采取發(fā)展措施。可以說，科學(xué)、合理的定位是事物發(fā)展的基礎(chǔ)。淮河琴書作為曲藝品種之一，曾經(jīng)被定位是“文化事業(yè)”，即：解放時(shí)期，安徽省將淮河琴書作為文藝范疇列為為群眾服務(wù)、宣傳的范疇。隨著時(shí)代的變化、社會的發(fā)展，淮河琴書被定位為“文化產(chǎn)業(yè)”，即：開始走向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，實(shí)施市場化經(jīng)營手段。這一指向的變化，使得淮河琴書在發(fā)展上不能夠很快的轉(zhuǎn)化過程。之后，雖然，淮河琴書被列為“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”范疇，但是，從其發(fā)展上來說，仍改變不了市場化經(jīng)營的現(xiàn)象。這樣以來，也就決定了新時(shí)期背景下淮河琴書指向是文化產(chǎn)業(yè)，是直接面對市場的，需要其考慮一定的市場需求、大眾需求等等，其中涉及到的演出、劇本內(nèi)容等都不再是對傳統(tǒng)琴書的繼承和發(fā)展，更重要的是創(chuàng)新，是隨著市場經(jīng)濟(jì)的變化而變化，隨著大眾的審美需求而不斷的拓寬其自身的范疇。

三、新時(shí)期背景下淮河琴書的發(fā)展方式

1.指向的市場化轉(zhuǎn)變

淮河琴書作為文化產(chǎn)業(yè)范疇就決定了其指向的市場化轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。即：淮河琴書從演出到創(chuàng)作需要符合市場化的秩序，需要有著完善的市場運(yùn)作程序，其涉及的不僅僅是節(jié)目的質(zhì)量問題，更重要的是演出帶來的經(jīng)濟(jì)效益。新時(shí)期下市場經(jīng)濟(jì)競爭激勵，文化形式廣泛，淮河琴書也只有從根本上進(jìn)行指向的市場化變化，才能夠在社會上站住腳跟，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。對于淮河琴書的市場化轉(zhuǎn)變，筆者通過調(diào)查發(fā)展，他們借鑒“音樂會”的形式：首先，對市場做出調(diào)查，即：以利益為出發(fā)點(diǎn)，對現(xiàn)如今各個(gè)年齡階段大眾的審美趨向、文化品位等方面進(jìn)行社會調(diào)查，進(jìn)而初步掌握不同層次的大眾的消費(fèi)水平、審美傾向等信息，進(jìn)而較為有針對性的表演淮河琴書，以達(dá)到吸引大眾、保留大眾、發(fā)展新大眾的目的；其次，運(yùn)用現(xiàn)代化的營銷手段，強(qiáng)化淮河演出的宣傳力度和深度，即：將淮河琴書的演出當(dāng)作是產(chǎn)品進(jìn)行推廣，以視覺性的沖擊力宣傳設(shè)計(jì)來吸引大眾等等。運(yùn)用現(xiàn)代市場化的手段打開淮河琴書市場化的發(fā)展道路。

2.創(chuàng)新淮河琴書的內(nèi)容

淮河琴書最初的受眾是農(nóng)村群眾，主要是供基層群眾娛樂和消遣的。其創(chuàng)作內(nèi)容上很少有變化，人們演唱也只是對傳統(tǒng)淮河琴書曲目的照搬，諸如：模仿、學(xué)習(xí)等等，內(nèi)容總是千篇一律。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美理念以及藝術(shù)品位的變化使得傳統(tǒng)的淮河琴書內(nèi)容已經(jīng)顯得枯燥，進(jìn)而淮河琴書開始結(jié)合新時(shí)期的社會、生活特點(diǎn)來創(chuàng)造新的內(nèi)容，不斷的融入現(xiàn)代語匯等，來反應(yīng)新時(shí)期下社會的激烈競爭、快節(jié)奏生活以及其他的社會現(xiàn)象等等。如：孟穎2004年其創(chuàng)作的《一塊碎玻璃》獲得“中國曲藝牡丹獎”，還有2014年吳莉表演的《都愛這個(gè)家》獲得“安徽省曲藝類表演一等獎”。這些作品都在內(nèi)容上進(jìn)行了創(chuàng)新，贏得了大眾的喜愛。

3.拓寬淮河琴書的影響范疇

淮河琴書作為曲藝品種其欣賞群體大都是年齡較長的人群，年齡觀眾作為社會人群的中堅(jiān)力量，對于淮河琴書的欣賞較少，主要原因在于，大眾對于淮河琴書了解甚少，其藝術(shù)表現(xiàn)形式、視覺沖擊力相對于新時(shí)期背景下的音樂、電影等是處于劣勢的，而且淮河琴書在演唱方面都是有著固定的時(shí)間，相對于欣賞者來說有著太多的局限性，從市場化角度來說，其這種發(fā)展方式是滯后的。新時(shí)期下，淮河琴書為了更好的發(fā)展，開始不斷的拓寬淮河琴書的影響范疇，著重吸收年輕觀眾，依據(jù)時(shí)代背景下年輕大眾的需求，打破時(shí)空欣賞的局限性，表現(xiàn)方式上豐富淮河琴書唱法等等，從視覺、聽覺等多個(gè)感官系統(tǒng)吸引年齡觀眾。如：淮河琴書打造特色的民間藝術(shù)網(wǎng)站，上傳淮河琴書相關(guān)的信息、表演等等；曲藝家在傳承琴書“九腔十八調(diào)”的基礎(chǔ)之上，融合戲曲、民間小調(diào)等藝術(shù)來豐富淮河琴書本身的演唱和表現(xiàn)方式，多管齊下，盡可能的拓寬淮河琴書的影響力。

總的來說，淮河琴書有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，它作為安徽省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，我們有責(zé)任和義務(wù)對其進(jìn)行傳承和發(fā)展。對此，筆者認(rèn)為，最為關(guān)鍵的是結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求和大眾的審美需求，不斷探究適合其發(fā)展的方式，從根本來推動淮河琴書的可持續(xù)發(fā)展。