漫談董其昌書法藝術臨摹觀

王晶

摘要：本文對董其昌臨摹觀的探討，涉及到董其昌書法美術學思想和藝術主張的中心區域，當下對這一區域尚缺乏更進一步的研究，這類涉及到藝術的課題，需要經過理論和實踐反反復復的辯證過程，也是現在書法鉆研中待發掘的一個課題。相信，經過系統并且深層次的鉆研，對于從事書法藝術鉆研，創作和教學的學習者來說，會引起更大的思考。

關鍵詞：董其昌；書法臨摹；創新；精神內涵

臨摹是學習書法的第一步，歷代書法大師對臨摹都相當的重視，從古至今，書法的繼承和創新都離不開臨摹作基礎。前人在漫長的書法研究與創作道路上，積累了許多非常有價值的經驗。明代末期書法家董其昌就是通過臨摹古代書法大家的優秀作品而入手的。董其昌對書法藝術的追求，有自己獨立的思想意識，他的臨摹是具有創造性、解放性的。董其昌對古代作品的鉆研以及臨摹的精髓，還有他這種獨特的創作風格值得我們后人慢慢體會。

一、臨摹之于書法藝術

臨摹，顧名思義就是模仿，鉆研，借鑒別人的優點，開拓自己新的思路、新想法。臨摹是學習古人的唯一途徑，清朝王學浩《山南論畫》中說：“學不師古，如夜行無火”。

縱覽史上那些成績優越，修養境界高深的文人大師，都是在跟隨前人腳步的基礎上，通過自己進一步的鉆研，探索，學習，最后才形成自己的書法風格。這種學習方式也是中國傳統書法學習方式的一種。董其昌一生模仿先人書畫不計其數，用他的話說就是“吾書無所不臨仿”，王鐸“一日臨摹，一日創作，終生不易”，齊白石說過“學我者生，擬我者死。”可見，臨摹有多么重要，對臨摹觀的鉆研也非常重要，因為這是探討前人學習的辦法，也是探討藝術展現的關鍵所在。

二、董其昌書法創作

董其昌在書法方面有非常高的天賦，加之后天的努力，使他成為明代晚期的書法大家，他的書法剛毅有力，集思廣益，自成一家。在我國書法歷史上有著顯著的地位。

董其昌寫字靈活俊秀，學習前人不在外形上用力，而是神態相似，沒有千字一面的通病。在章法上，他比先人勇敢的邁進了一步，虛實一致，濃淡協調，讓人贊嘆。他的書法字和字之間大小錯落有秩，行與行之間層次分明，有一種動態美與靜態美相結合的美感。給人一種平和的感受。

三、董其昌臨摹觀見解

董其昌認為，模仿古人的作品時不能單單限制在模仿古人的手法技巧，這樣就只能是在外觀形狀上相似，而沒有一點自己本身的情感精神。一定要依據個人的實際情況，對作品去深入理解，若僅是看事物的表面現象，是沒有辦法進步的。只有抓住事物的本質，深入了解研究，才能使自己取得更大的進步，否則永遠也無法超越前人，永遠也沒有真正屬于自己的東西，也沒有自己的作品。從他的實踐作品中可以看出他所表達的自己獨立的思想見解。

董其昌書法以“淡”為宗旨，從他的作品當中可以看出，他自始至終都保持著一種平淡和天真。他在書法中非常注意濃淡枯潤的運用，在繼承古人的基礎上有所成長，他認為 “字形巧處在用筆，尤在用墨，然非多見古人真跡，不足與語此竅也。”他曾經認同“作書與詩文同一關捩，大抵傳與不傳在淡與不淡耳。極才人之致，可以無所不能而淡之。玄味必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強入”一說。董其昌謂之 “淡”需要依靠天賦去體會，是生來就要領悟的，他倡導的“淡”不是說平淡無味，而是有深味，也就是說表面上平淡而內在蘊藏著深遠的情感。這是一種發自心靈的境界，也是一種禪的展現。

相比較古人而言，董其昌一直有自己的見解。他明白自己處于一代宗師的地位意味著什么，他懂得保持平淡的重要。就是不能一味盲從，對先人要予以取舍，必須有自己的主張。他認為“未覺高閑可懸酒肆”，這就是董其昌的模仿精神。在他眼中“萬法皆為我備，我心既是宇宙。”

對于董其昌來講，前人作品的精華，經過他的吸收消化，集中于一身，所以他創作的作品都是平淡之中流露著無限的韻味，就是因為他擁有這樣一種超凡脫俗的能力，才讓我們欣賞他的作品的時候，有這樣一種深刻并且強烈的感覺，就是他在模仿中看重的通常是藝術表面上的東西，而不是著重強調技術上的東西，更多的是用語言文字難以表達的精神內涵。

董其昌懂得變通，并沒有程式化地模仿古帖，而是經過自己思考后才去臨摹的，他曾經說“余學書初師顏平原《多寶塔》，不過借此開拓筆力，實于平原之神理未有入。”他的宗旨在于模仿各家的作品，然后用自己的技術方式為基礎建立自己的風格。

四、結語

毫無疑問，董其昌是一代書法大家，是書中智者。他不但是給后人留下了廣博高深的書法繪畫理論，還留給了后人一種雅致的精神典范，與此同時啟示后人要注重內在要求，展現內心世界。董其昌在他的不平凡的一生中，刻意的保留了以他為中心的人際關系網，而且通過一種內心存在的擴大發展和深化來感悟人世間的萬物景象。從此為自己的創作供應了取之不盡的力量和源泉。董其昌給后人學者打開了一扇窗，通向前人的經典和自己的內心世界。他的臨摹觀為我國的書法的發展蛻變和繼承做出了巨大的貢獻。

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