瀕危語言保護策略研究

段泗英 施璐

摘 要：基于對蘭坪縣兔峨鄉柔若語語言活力的調查與評估，筆者發現怒族柔若語在怒族聚居村落中得到了較好的保留與傳承，在怒族和其他民族的雜居村落傳承也比較穩定。但是，在語言代際傳承上有逐漸弱化趨勢，柔若語絕對使用人數也沒有隨著怒族人口總數的上升得到實質性的上升;加上缺乏傳承和保護的語言教育材料和讀寫材料，在新媒體的沖擊與影響下，柔若語在青少年中的傳承情況不容樂觀。因此，積極采取有力措施加強對怒族柔若語的保護和傳承，有切實的必要性。針對蘭坪縣兔峨鄉實際，我們認為，通過加強對柔若語的科學研究、開展雙語教育、吸取非遺保護經驗、建立柔若語有聲數據庫等方式可以較好地推進怒族柔若語的保護和傳承。

關鍵詞：柔若語 ?瀕?，F狀 ?保護傳承

★基金項目：2013年云南省哲學社會科學規劃項目“云南怒族柔若語使用現狀及保護研究”研究成果，項目編號：QN2013051

一、瀕危語言研究概述

早在20世紀70年代，人們就提出了“瀕危語言”這一概念，此后，瀕危語言的研究和保護工作在許多國家得到了關注。從整個世界來看，幾乎每兩個星期就有一種語言消失。搶救與保護瀕危語言已是一個刻不容緩的全球性問題。聯合國教科文組織2001年的報告稱，世界上現存的六千多種語言中大約有一半的語言處在危險之中或瀕臨消失。國外關于瀕危語言的研究從上世紀七八十年代就很受重視，研究和保護也取得了顯著成果。世界各地區相繼出現的以“瀕危語言問題”為主題的研究機構，為瀕危語言的研究和保護工作提供了有力保障。比如，美國的language（《語言》雜志）和夏威夷大學的《語言紀錄與保護》（language Documentation （ Conservation）兩本雜志為瀕危語言的記錄和保護發展作出了杰出貢獻。

國內對于瀕危語言的研究從上個世紀90年代以來也取得了令人矚目的成績。2000年中國民族語言學會和《民族語文》雜志社在京召開關于我國瀕危語言問題的學術研討會，首次在民族語言學界提出了“瀕危語言”的概念。近十幾年來，我國的一些高校和科研單位還與聯合國教科文及國際瀕危語言基金會等組織開展過我國瀕危少數民族語言調研和保護的合作項目。以戴慶廈先生為代表的一批語言學家為瀕危語言的研究和保護作出了杰出的貢獻，他們在瀕危語言的保護與研究中也取得了一系列成果。諸如戴慶夏先生的《中國瀕危語言個案研究》，韋茂繁、韋樹關的《衰變中的中國京語》，何學娟《赫哲語瀕危成因探》，趙阿平的《瀕危語言——滿語、赫哲語共時研究》，劉力堅的《連山壯語詞匯嬗變的系統分析》，黃平文的《論影響和制約壯語使用與發展的幾個主要因素——以龍相村語言使用變化為個案》等，也有一些外國學者在中國瀕危語言研究保護上做了較大貢獻，如日本學者中西裕樹的《廣東畬語的現狀與搶救活動》等。

云南是我國民族最多的邊疆省份，有著豐富的語言資源。在全國22個人口在10萬人以下的人口較少民族中，云南省境內就居住著獨龍族、德昂族、基諾族、怒族、阿昌族、普米族、布朗族等7個，占全國人口較少民族的1/3。學術界對云南瀕危語言研究的成果也比較多，最具有代表性的成果如戴慶廈先生的《阿昌語簡志》《阿昌族語言使用現狀及其演變》，孫宏開先生的《柔若語研究》，袁炎先生的《阿昌語個案調查研究》等著作。此外還有孫宏開的《怒族柔若語概況》、何麗的《瀕危語言保護與語言復興》、許鮮明與白碧波的《云南瀕危語言保護傳承的問題及對策研究》等。

二、怒族柔若語的瀕危現狀分析

怒族是云南省怒江州特有的一種少數民族，也是云南乃至全國人口較少的少數民族之一。據2000年全國第五次人口普查統計，怒族人口總計28759人。怒族自稱“怒蘇”“阿怒”（怒江州福貢縣），“怒”“阿怒”（怒江州貢山縣），“柔若”（怒江州蘭坪縣、瀘水縣）。[1]1怒族大都居住在怒江兩岸海拔1500—2000米的山腰臺地上，其分布狀況有怒族聚居，怒族與傈僳族雜居，怒族與白族雜居，怒族與傈僳族、白族雜居等多種形式。怒族有自己的語言，但是貢山、福貢、原碧江及蘭坪等地的怒語差別很大。蘭坪怒族語俗稱柔若語（或若柔語），主要使用于蘭坪縣兔峨鄉江末、果力、小村等自稱若柔的怒族人中。柔若語與貢山阿怒、福貢怒蘇完全不能通話。但是通過深入蘭坪縣兔峨鄉調查發現，當地操柔若語的怒族基本上都能與傈僳族、白族進行通話。

課題組成員通過對蘭坪縣兔峨鄉怒族聚居或者雜居村落的走訪、調查。通過對不同年齡階段的柔若語使用者語言能力的測試，并對柔若語的語言活力作了評估，初步得出了目前柔若語的使用狀況及瀕危情況。

語言代際傳承方面，怒族聚居村落如江末、果力、吾皮江等村保留較好。一個家庭中，除了小部分外來人口（主要是娶進的傈僳族或者白語的媳婦，也有少部分招進的白族、漢族或者傈僳族的上門女婿）外，第一語言基本為柔若語，同時基本上都皆熟悉傈僳語和白語，能用漢語進行交流。在怒族與傈僳族、白族雜居村落，比如兔峨村、小村等，語言代際傳承基本能實現，中老年怒族人的第一語言基本都是柔若語，但是青年中的一部分怒族人的第一語言為傈僳語或者白語（這種青年人一般母親為傈僳族或白族），17歲以下少年兒童則第一語言為怒語、傈僳語的比重相當，且第二語言為漢語的比率明顯增加。這首先是怒族和傈僳族的族際婚姻的直接后果，也是現代進程對民族語言的傳承影響的直觀體現。在對柔若語詞匯的掌握程度上看，在代際傳承上遞減趨勢也較明顯。自稱第一語言為柔若語且能與本民族進行熟練交流的怒族青少年，在柔若語詞匯的掌握上不容樂觀。

從語言使用者的絕對人數和語言使用者占總人口比例來看，據蘭坪縣兔峨鄉工作情況匯報材料匯報，目前兔峨鄉怒族人口占全鄉總人口的15.01%，且近年來怒族人口總數有所增加。但是有少部分是由于受到民族政策的感召，因隨母或隨父而選擇以怒族為民族成分，但其實對柔若語并不熟悉。因此，柔若語絕對使用人數并沒有隨著怒族人口總數的上升得到實質性的上升。

從現存語言使用域的走向來看，由于蘭坪縣兔峨鄉本身地處偏遠山區，人口流動性與遷移不明顯，但是也有小范圍內的人口遷移。比如兔峨鄉小村由于離兔峨鄉鄉鎮府較近，村子所在臺地也相對平坦，因此，本村內的很大一部分傈僳族是從深山里搬遷下來的。這種人口的小范圍遷移一方面對柔若語的使用和傳承有一定的沖擊，但是由于操柔若語的怒族是小村的世居民族，對外來的傈僳族也有一定的同化作用，因此，短期之內，柔若語使用域的變化不明顯。

從對新語域和媒體的反應看，由于廣播、電視的普及和電腦的普遍使用，特別是近年來智能手機的普及使用，本來相對閉塞的兔峨鄉居民對外部世界的認識逐漸拓寬與加深。新新媒體的介入在語言方面的最大沖擊就是人們對漢語方言，尤其是普通話的認識和了解加強，重視程度也隨之加強。當地居民尤其是青少年渴望走出大山，走向外面的世界，他們認為普通話是他們走向外面的通行證。這一方面是時代進步的體現，但如不采取果斷措施，也必然導致青少年的母語水平下降。

從語言教育材料與讀寫材料方面來看，由于怒族絕對人口較少，目前兔峨鄉的幾個小學（包括村小和完小）都沒有專門開展雙語教學。兒童對母語的習得主要還是依靠家庭，從爸爸媽媽、爺爺奶奶處學會，大多數怒族學前兒童入學前的第一語言為柔若語，但是進入學校之后，他們就會在與同學和老師的交流和交往中逐漸學會傈僳語、白語、漢語等語言。加上柔若語沒有文字，因此，目前在柔若語的傳承和保護上語言教育材料和讀寫材料都比較匱乏。

三、怒族柔若語的保護思路及保護對策

基于對蘭坪縣兔峨鄉柔若語語言活力的調查與評估，我們發現目前怒族柔若語在怒族聚居村落中得到了較好的保留與傳承，在怒族和其他民族的雜居村落傳承有受影響，但目前也比較穩定。但是，由于兔峨鄉怒族人口基數較小，操柔若語的怒族絕對人數也沒有明顯上升趨勢，加上缺乏傳承和保護的語言教育材料和讀寫材料，在電視、電腦、智能手機等新媒體的沖擊與影響下，柔若語在青少年中的傳承情況不容樂觀。所幸的是怒族人口分布相對集中，加上當地相對寬松的民族政策，老百姓對民族語言態度較為積極，有保護與傳承本民族語言的迫切愿望。因此，積極采取有力措施加強對怒族柔若語的保護和傳承，有切實的必要性，也有現實可行性。針對蘭坪縣兔峨鄉實際，我們認為，通過加強對柔若語的科學研究、開展雙語教育、吸取非遺保護經驗、建立柔若語有聲數據等方式可以推進怒族柔若語的保護和傳承。

（一）加強柔若語科學研究

國家語委2012年發布的《國家中長期語言文字事業改革和發展規劃綱要（2012—2020）》中提出了“科學保護各民族語言文字”的指導思想，并提出了“民族語言文字的科學研究”是具體做法之一，足見關于民族語言文字的科學研究對其保護傳承的重要性。[5]目前學界對柔若語的科學探究已有了一些成果，比如李紹恩、李志恩先生的《怒族若柔語言資料集》，孫宏開、黃成龍、周毛草先生的《柔若語研究》，孫宏開先生的 《柔若語概述》等。這些研究成果從宏觀方面對柔若語的語言事實進行了描述與記錄，無疑對柔若語的傳承和保護作出了杰出的貢獻，也為后繼研究者提供了寶貴的資料。然而，到目前為止，關于柔若語的研究還缺乏微觀的深入研究，比如缺乏柔若語的語言生態、語言國情調查研究;缺乏柔若語與其他三種怒語方言的比較研究;缺乏柔若語與傈僳語、白語和漢語的語言接觸研究等。而這些方面的研究無疑可以對柔若語的科學保護提供多角度的借鑒與參考。另外，已有的研究成果基本反映的是柔若語十幾年前的情況，隨著時代的發展，柔若語的使用環境有了一定的變化，加上現代新媒體的影響和沖擊，柔若語難免會出現新的情況和特點。因此，為了科學保護與傳承柔若語，有必要對新時期的柔若語現狀進行全面的調查和研究。

（二）開展雙語教育

蘭坪縣兔峨鄉境內有傈僳族、白族、怒族、彝族、普米族、納西族等12個民族，至2013年末，全鄉人口20202人，其中，傈僳族人口13024人，占68%，怒族人口2917人，占15.01%。①由于兔峨鄉民族成分相對復雜，加上師資水平有限，目前兔峨鄉各級學校（初中、小學、幼兒園）開展的教學沒有專門的雙語教學。當地教師以傈僳族和漢族為主，學生主體也多數是傈僳族，因此，平常教學中師生之間能用傈僳語或者漢語進行對話和交流。除了怒族學生與怒族學生的課間交流外，柔若語在學校缺乏交際的場合和氛圍，這種現象對于怒族柔若語的傳承和保護無疑是令人擔憂的。為了及時挽救和保護瀕危的柔若語，政府相關職能部門有必要在兔峨鄉乃至蘭坪縣范圍內開展以學習柔若語為目的雙語培訓班或者試點班。這樣的培訓班和試點班如果長期開展，可以培養一批柔若語和普通話的雙語雙文化人，讓怒族人民既能學習普通話，與外界更好地交流和合作，又能讓他們保留本民族的語言，讓柔若語得到健康持續的傳承。

（三）吸取非遺保護經驗

2011年頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》中明確規定，非物質文化遺產的門類第一類是傳統口頭文學以及作為載體的語言。②怒族語言是怒族傳統口頭文學的載體，因此是當之無愧的非物質文化，保護怒族傳統文學，當然應該首先保護怒族文學的載體怒語。怒族柔若語作為瀕危語言，也理應成為怒族人民的非物質文化遺產。然而，目前我國乃至全世界還沒有將瀕危語言列入非物質文化遺產保護名錄。[6]因此，對于諸如怒族柔若語等瀕危語言的保護和傳承，還缺乏非物質文化遺產保護機制。但是，我們可以參考和借鑒其他民族傳統口頭文學類非物質文化遺產的保護經驗和保護措施，以保護非物質文化遺產一樣的使命感和緊迫感去保護柔若語。比如選拔柔若語傳承人，開展柔若語培訓班，開展柔若語口頭文學創作活動或者柔若語文娛活動，發展怒族文化旅游經濟，擴大外界對怒族的關注度等都可以較好地促進柔若語的傳承與保護。根據課題組成員在蘭坪縣兔峨鄉調查走訪的情況反饋，當地怒族群眾熱愛自己的語言和文化，有保護和傳承柔若語的強烈愿望，因此這些活動的開展有較好的群眾基礎。但是，這些活動和工作的開展更需要各級政府和當地文化部門的大力配合和扶持，為當地怒族群眾創建這個保護和傳承柔若語的平臺。

（四）有聲數據庫建設

“民族語文的規范化信息化建設工程”是國務院辦公廳2012年印發的《少數民族事業“十二五”規劃》中對于民族語文的工作規劃要求?，F代社會是信息化高速發展的社會，民族語言的保護也應順應時代發展的需要。在瀕危語言的保護上，信息化建設也是必經之路，有聲數據庫建設無疑是瀕危語言信息化建設的重要舉措。有聲數據庫的建立要通過調查不同年齡、不同性別，不同文化程度、不同職業、不同交際場合的怒族柔若語使用情況，獲取豐富的有聲資料，并經過科學的加工、整理和保存。建立柔若語有聲數據庫，不僅可以讓柔若得到長期的“活化”保存，也可以讓柔若語得到更多的關注，得到更好的保護。那些有志于怒族柔若語的科學研究但又沒有充足的田野調查條件的學者可以通過有聲數據庫得到客觀真實的柔若語田野資料，進而可以對柔若語進行更加深入和全面的研究，這無疑也有利于柔若語的科學保護。

四、結語

少數民族語言是傳承少數民族文化的重要載體和媒介，也是各民族獲得民族認同的重要手段。科學保護各民族的語言文字，是對民族語言文字的重視，也是對民族語言文字的尊重。怒族柔若語由于使用人口較少，在語言的傳承與保護中，難免受到周邊強勢語言的影響。因此，積極采取有力措施，科學保護柔若語是擺在人們面前的一個刻不容緩的任務。我們認為，通過加強對柔若語的科學研究、開展雙語教育、吸取非遺保護經驗、建立柔若語有聲數據等方式可以有效地推進怒族柔若語的保護和傳承。也希望有更多的研究者關注瀕危語言保護問題，提出更多的值得借鑒的舉措和策略，讓瀕危語言等到更科學的保護。

注釋

① 數據來源，兔峨鄉鄉情.

② 十一屆全國人大常委會《中華人民共和國非物質文化遺產法》，2011年2月25日.

參考文獻

[1] 《怒族簡史》編寫組.怒族簡史（修訂本）[M].北京：民族出版社，2008：4.

[2] 李紹恩，李志恩.怒族若柔語言資料集[M].昆明：云南民族出版社，1993.

[3] 范俊軍.語言活力與語言瀕危[J].民族語文，2006（3）.

[4] 孫宏開，黃成龍，周毛草.柔若語研究[M].北京：中央民族大學出版社，2002.

[5] 李宇明.科學保護各民族語言文字[J].語言文字應用，2012（2）.

[6] 孫宏開.語言瀕危與非物質文化遺產保護[J].云南師范大學學報：哲學與社會科學版，2011（2）.