秘境中的秘境 拜訪“世界第一生態村”尼汝

慕容

4000萬年前，印度板塊與歐亞板塊大碰撞，引發了橫斷山脈的急劇擠壓、隆升、切割，高山與大江交替形成，在中國青藏高原的邊緣地帶，呈現出舉世無雙的自然奇觀——“三江并流”。金沙江、瀾滄江和怒江自北向南并行奔流170多公里，穿行于擔當力卡山、高黎貢山、怒山和云嶺等崇山峻嶺，其“江水并流而不交匯”的奇觀令世界驚嘆。

2003年7月，“三江并流”被成功列入《世界遺產目錄》，成為中國境內面積最大的世界自然遺產地。與此同時，一個曾經名不見經傳的地方——尼汝村，作為“三江并流”的標志性提名地之一，聲名鵲起。

事實上，尼汝村不僅位于“三江并流”的核心腹地，更是人們公認的人間秘境——香格里拉的核心區域，甚至被稱為“秘境中的秘境”，是個“讓人愿意醉死在那里”的地方。在當地，600多名藏民固守著原始的神山、圣湖和牧場，又奇妙地包容了苯教、藏傳佛教等多元化宗教信仰，在群山深處默默地傳承著世外桃源般的淡定生活。

“秘境中的秘境”

神山深處的世外桃源

1933年，英國作家詹姆斯·希爾頓在長篇小說《失去的地平線》中，描繪了一個遠在東方群山峻嶺之中的永恒、和平、寧靜之地——香格里拉。從此，香格里拉便成了許多人心中的圣地，無數探險家、詩人、藝術家和旅行者，通過各種方法，來到中國西南地區，尋找他們心中魂牽夢縈的世外桃源。但是，由于每個人的理解都不盡相同，便產生了無數個“香格里拉”，久而久之，“香格里拉”的地名含義日益淡泊，但卻逐漸成為一種心態、一種意念，抑或是一種生活方式。

尼汝村就保留著這樣原始、淡泊的生活。這個位于云南省迪慶州香格里拉縣洛吉鄉的小山村，總面積約80平方公里，全村僅有100多戶藏族人家，共600余人。村子位于大約海拔2700米的地帶，周邊有多座高山環抱，地理環境復雜，這就使得尼汝村成了一處世外桃源，長期以來罕有外人涉足，就連距離此地僅70多公里的縣城居民，也幾乎對這里的情況一無所知。

要進入尼汝，如果沒有當地人指引，真的很難看出這是一條路——騾馬踩出的印跡常常被新落的樹葉掩蓋，遮天蔽日的樹蔭常常讓人無法辨認方向，只有尼汝村的藏民，憑著天生的細心和敏銳，才能進出自如。人背馬馱的古老的運輸方式，已經在尼汝延續了不知多少歲月，雖然近些年已經修了一條小公路，但由于環境所限，也幾乎只有拖拉機才能通行。對尼汝人來說，通往外界的人馬驛道有數十條，其中通往香格里拉縣城的兩條，通往洛吉鄉的一條，還有通往四川稻城、木里的驛道——但事實上，每一條道路都沒有路標，這些路線都裝在他們心里。而他們的交通工具除了馬，還有犏牛、黃牛、騾子，尼汝人把這些大牲口當作與外界往來的“車輛”，看得跟家人一樣珍貴。

在前往尼汝村的途中，當前行的路消失于河對面的一座巨大石壁之后，就到了當地人所稱的“關門山”：它就像一座緊閉的“大門”擋住了去路，而尼汝村就隱身于其后。當年，崩主活佛為此山取名“丹松農布林稱”，意為“寧靜、吉祥的地方”，因此常有村民在此燒香，祈求出行平安。繞過這座“大門”，便看到一片田園沿著小河兩岸鋪陳開來，一座座并不高大的房子三三兩兩散落在田間地頭，那就是尼汝人的家。偶爾會有一些小小的木頭房子，若即若離地孤立于田間，那是當地人在耕作或收獲季節時暫住的“莊房”。

尼汝村的藏族傳統民居風格別致，保存完好。土木結構的兩層碉式板屋建筑，以粗大木柱支撐，平坦的屋頂可用于儲藏飼草飼料，晾曬青稞、小麥、玉米，樓上一層是日常起居的地方，火塘、神龕、廚房、宿舍、客廳分設于此，而底層則用作畜欄、馬廄。主人的糧倉一般不設在室內，而是在二樓走廊右側的向陽處，另建一井干式小木楞房，藏語稱“崩旺”。

長期以來，這里的藏民日出而作、日落而息，用綠火焰一樣的禾苗，用時而歡唱的牛羊雞鴨，用不絕的炊煙和夢想，裝扮著自己的家園，過著“童孺縱行歌，斑白戲游詣，怡然有余樂”的悠然生活……

“世界第一生態村”

原始的神秘之美

2002年10月，“三江并流”世界自然遺產申報工作已到關鍵階段，國際自然保護聯盟派吉姆·桑塞爾和萊斯·莫洛依兩位專家，前往麗江、德欽、怒江、迪慶等地，對其八大腹心區域進行實地評估考察。

吉姆·桑塞爾是“一句話頂一萬句”的首席報告人，據說云南石林申報世界自然遺產的命運，就曾經因他的一話而終止。在這次考察的路上，吉姆·桑塞爾一直不茍言笑，讓隨行的工作人員忐忑不安。然而，當他來到尼汝時，他那雕塑般的臉上第一次綻放出了燦爛的笑容，他說，在自己所走過的村莊中，尼汝是自然生態和人文生態保留最為完整的山村，他還情不自禁地揮筆寫道：“世界第一村……”

從此，“尼汝”這個名字逐漸走進了世人的視線。也是在這個時候，專家才發現，作為“三江并流”自然奇觀標志性提名地之一的尼汝，擁有保存完好的暖溫帶、溫帶、寒溫帶、寒帶等多種氣候生物群落，是世界生物多樣性最豐富的地區之一。

“三江并流”堪稱一部地球演化的歷史教科書，除了巨大山脈與河流并行的橫斷山脈主體，還點綴著壯觀的雪山冰川、險峻的峽谷急流、開闊的高山草甸、明澈清凈的高山湖泊、秀美的丹霞峰叢和喀斯特臺地……可以說，除了沙漠和海洋景觀之外，“三江并流”區域幾乎匯聚了北半球所有的自然景觀——而這一切，就環繞在尼汝村周圍。尼汝村，最大的特點便是這種發于原始的神秘之美。村莊四周青山蒼翠，近千平方公里的原始森林遮天蔽日，麝、熊、藏馬雞、猴猁等珍禽異獸游弋其中;群山起伏之間，為數眾多的急澗、險灘、草甸、山泉星羅棋布，渾然天成。山間壩子上，是藏民經年累月開墾的小塊梯田，而他們的房舍就如

灑落的珍珠一樣點綴在地頭田間。離村子不遠就是大大小小的湖泊，湖邊的草甸就是尼汝人的天然牧場，他們懂得保護生態的重要性，因此一直控制著放養的牛羊數量，完全沒有破壞當地的生態。

村子旁邊，聳立著扎拉勝嘎神山。自古以來，尼汝人都崇奉以扎拉勝嘎為首的九大神山，山上的一草一木都因信仰的力量而得到了保護，人與自然相處和諧。在尼汝村周圍，從海拔 2500 米到 3800 米之間峰回路轉，你會經歷從溫暖到寒冷的交替。

在尼汝，抬頭就能看到那藍天上仿佛可以抓進手里的云朵;腳下軟軟的草甸上，霜染的狼毒、高山杜鵑紅成一片又一片，點染著山體;而在一些干燥的草窩里，星星點點地怒放著一些藍紫色的小花，那就是云南八大名花中的高山龍膽。躺進草里，放低目光，凝視那紫色小花，眼前會緩慢地搖曳出一片藍色的模糊夢境;在七彩瀑布，看見原生態的苔原上飛墜的水流，那淙淙流水，騰騰水霧，恍如仙境……

桑煙中的丹巴節

“童話森林中的仙人聚會”

尼汝先民原本是在青海一帶游牧的氐羌部落族群。從尼汝河兩岸的多處苯教瑪尼堆等遺址來看，大約在公元7世紀，尼汝河沿岸就有人居住，當時居民大多信仰苯教;11世紀中葉開始，由于尼汝地處滇、川往來的古道上，藏傳佛教的寧瑪派、噶舉派等從稻城、木里、永寧、鄉城、建塘等地進入尼汝，派生、演變出“倉巴”、“昂吹”、“面翁”等地方性支系宗教，逐步形成了多元的宗教形態，雖然人們祭祀的對象有所不同，但那種發自內心的信仰卻都是一樣的虔誠。

發源于松匡嘎雪山西坡的尼汝河縱穿尼汝全境，農田和村舍都分布于河兩岸的偏坡臺地上。在這里，尼汝人傳承著苯教的原始自然崇拜，認為河里沒有生靈，就不成為河流，所以必須保護河里的一切生物;同時他們又受到藏族傳統習俗的影響，把河里的魚都當作“龍的化身”，禁止捕撈打殺，也禁食魚肉。所以，每到三月桃花開時，就能看到河里的裂腹魚群或歡蹦跳躍，或在石縫里和礫石間產卵繁殖，形成了著名的“三月桃花魚”景觀。

苯教對當地的生活生產、民風民俗有著極為深遠的影響，滲入社會生活的方方面面。如在建房習俗上，包括擇地、選材、建房、進房、誦經等過程，都有一整套祭祀禮儀;婚喪和節慶習俗同樣嚴格遵循傳統方式，尼汝人很早就有自己的歷法，他們以月亮圓、缺、朔、望的周期來計算月份。在每年農歷二月十五日“開犁節”、四月十五日“祭水神節”、七月十五日“丹巴節”、九月十五日“祭山跑馬節”等節慶日，尼汝人都要舉行儀式，其中最重要的節日當屬“丹巴節”。

尼汝的“丹巴節”，全稱“丹巴熱果”（或音譯為“丹巴日古”），“丹巴”意為“七月”，“熱果”意為“轉山”。當地人過丹巴節有兩層含義：一是祭虎神，七月是“敬虎月”，通過祭拜虎神來祈求族人安康、生活幸福、六畜興旺;二是慶豐收，圍繞快要成熟的莊稼祈求當年好收成和來年風調雨順。

這一天，尼汝村的倉巴（祭司）在眾人莊嚴的注目中點燃了桑煙，然后帶領大家慢慢向扎拉勝嘎神山走去。人們將在那里煨桑祈福，然后接連幾天就是祈神舞蹈和轉山儀式。只有在此時，平日無比寧靜的山谷才沸騰起來。然而對于外人來說，這個古老的節日，就如同童話森林中的仙人聚會——山中方七日，世上已千年。當桑煙燃起，仿佛時空已穿越回到遠古時代;再回過神來，天地依舊一片空靈，若轉身去尋來時的路，恐怕已經了無痕跡……