傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合

黃璇

(武昌工學(xué)院機(jī)械工程學(xué)院，湖北 武漢 430000)

傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合

黃璇

(武昌工學(xué)院機(jī)械工程學(xué)院，湖北 武漢 430000)

中華民族五千年的傳統(tǒng)文化是世界文明桂冠上的一顆最璀璨的瑰寶。21世紀(jì)的中國(guó)在經(jīng)歷了民族獨(dú)立、國(guó)家重建、改革開放等各大重要?dú)v史階段之后，政治和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展震驚世界。與此同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展和開放，西方發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀逐漸滲透，特別是公民的思想政治教育工作，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且將二者相結(jié)合才能發(fā)揮更大的作用。

傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中共中央政治局在去年2月24日“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一觀點(diǎn)。同時(shí)，也就歷史文化的發(fā)揚(yáng)和繼承提出了指導(dǎo)性意見。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。

習(xí)近平總書記在2014年5月4日的北京大學(xué)講話中也指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是全社會(huì)共同認(rèn)可的最持久、最深層的力量。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追根朔源

“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族共同的文化心理和精神家園，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在這樣的文化和精神氛圍中應(yīng)運(yùn)而生的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生應(yīng)追溯于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀主要體現(xiàn)在：第一，人與自然、社會(huì)之間的關(guān)系。傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等。第二，人的自我修養(yǎng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有關(guān)于人的意志品質(zhì)修養(yǎng)的描述有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；第三，人的社會(huì)準(zhǔn)則主要強(qiáng)調(diào)，“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；在誠(chéng)信方面主要強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無(wú)信，不知其可也”；第四，人際關(guān)系的養(yǎng)成，主要體現(xiàn)在“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”；最后，人的社會(huì)道德上主要推行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”等理念。

由以上可以看出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要以道德內(nèi)化為源頭。儒家講“為仁由己”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是出于主體內(nèi)心自覺自愿的選擇，而非外在的強(qiáng)制。那么，傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀就是從個(gè)人內(nèi)省到國(guó)家道德的一個(gè)漸進(jìn)過程。我國(guó)所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀側(cè)重社會(huì)凝聚和國(guó)家認(rèn)同，同時(shí)也是我們堅(jiān)持理論自信、道路自信和制度自信的思想基礎(chǔ)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)大力推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的背景下提出的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”他在山東考察時(shí)也明確提出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”在之后舉辦的紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。”通過習(xí)總書記的一系列講話中，我們不難看出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要走堅(jiān)定的道路，樹立理論自信和制度自信。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，從國(guó)家層面來(lái)講，體現(xiàn)在富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)上；從社會(huì)層面上來(lái)講，體現(xiàn)在自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向上；從個(gè)體層面上來(lái)講，體現(xiàn)在愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則上，這三個(gè)層面互構(gòu)互動(dòng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要沉淀中國(guó)傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族所持有的精神標(biāo)識(shí)和珍貴財(cái)富。根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，針對(duì)個(gè)人自身特點(diǎn)和思想政治教育的規(guī)律，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到公民的道德教育之中，以充分發(fā)揮其在提升公民道德素質(zhì)中的主導(dǎo)作用。

首先，引導(dǎo)公民樹立良好個(gè)人理想，努力將個(gè)人理想與國(guó)家理想結(jié)合起來(lái)。結(jié)合新的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代精神和內(nèi)涵與公民道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。個(gè)人理想也是個(gè)人夢(mèng)，公民不僅要樹立個(gè)人理想，還要樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的理想信念、

其次，充分發(fā)揮思想政治理論主陣地的作用。社區(qū)是開展公民中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想資源，深入挖掘思想政治理論課中蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)涵，通過講授和正向引導(dǎo)，使思想政治教育更加切合實(shí)際，更加貼近日常生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要思想脈絡(luò)，我們可以通過深入研讀《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《論語(yǔ)》、《孟子》等具有經(jīng)典意義的著作，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升公民的思想道德水平。

最后，運(yùn)用完備的中華傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐模式，努力營(yíng)造有利于公民優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社區(qū)文化氛圍。我們應(yīng)在社區(qū)中開展形式多樣的文化活動(dòng)，通過開展各種以傳統(tǒng)文化為主題的座談會(huì)等形式進(jìn)一步提高公民對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣和積極性。良好的社區(qū)文化氛圍對(duì)于提高公民的文化素養(yǎng)、道德情操，形成良好的言行舉止都具有潛移默化的重要作用。此外，大眾傳媒是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力平臺(tái)，我們可以選擇廣播、電視、報(bào)紙、雜志等各種載體，大力宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們可以組織公民參觀歷史文化博物館、展覽會(huì)，并注重利用春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和激發(fā)公民的民族自尊心、自豪感以及愛國(guó)主義情懷。

因此，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和底蘊(yùn)，不僅因?yàn)樗侵腥A民族幾千年文明的結(jié)晶，而且也是當(dāng)前公民思想道德教育的重要資源。然而，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化并不是讓我們無(wú)條件地接受和繼承，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行鑒別、甚至創(chuàng)造性地繼承、吸收和弘揚(yáng)，力求構(gòu)建良好的公民道德培養(yǎng)體系。

[1]《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述》李國(guó)泉，思想理論教育,2014.10

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