“見善如不及，見不善如探湯”

“見善如不及，見不善如探湯”語出《論語·季氏》，原文為：“子日：見善如不及，見不善如探湯；吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。”意思是：“見到善的，要努力追求，唯恐趕不上，看到邪惡之事，就要像把手伸到滾燙開水中一樣趕快避開。我看到過這樣的人，也聽過這樣的話。用隱居的方式來保全自己的志向，用做義事來貫徹自己的主張。我聽到過有人說這樣的話，卻沒有看到過這樣的人。”

《論語》作為儒家經典，是記錄春秋末期孔子和其弟子言行的書。《季氏》是論語中的第十六章，主要記錄了孔子及其弟子們的政治活動，與人結交的原則，以及著名的君子三戒、三畏和九思等關于個人道德修養的學說。

孔子在原文中論及的是兩種人生態度：前者是潔身自好、獨善乞身，后者則如孟子所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，在孔子看來，后者是更難達到的境界。在孔子眼里，“見善如不及，見不善如探湯”與“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，講的都是修身養德，但其所展現的“趨利避害”的境界要更深切，尤其是對“不善”的敬畏與自律程度更高。因此，習近平在十八屆中央紀委三次全會上引用“見善如不及，見不善如探湯”，為“高壓反腐”提出心理警戒，確實意味深長，極具現實針對性。

“見善如不及，見不善如探湯”，意味著首先要對是非、善惡、真偽具有高度的敏銳性和極強的洞察力，這種敏銳性和洞察力來自吾日三省吾身”的道德修養，因為日日“省”，才能看得清自身與“善”、“賢”之距離，并以“善”與“賢”為自己學習的榜樣；才能認得清何為“不善”，并對之時時保持警惕而不越雷池。

習近平以“見善如不及，見不善如探湯”告誡領導干部要“心存敬畏”。如果說“見善如不及”是“內修”，那么“見不善如探湯”則是以“內修”為前提的自律，因為只有在“見善如不及”的自我要求下，才可能對“不善”產生足夠的警惕。

領導干部大都擁有各種權力，會面對權力、地位、金錢甚至美色各種誘惑，一個領導干部只有有了對“不善”的敬畏之心，真正明白權力是人民賦予的，是用來為百姓謀利而不是用來滿足自己的私利、私欲，才能在權力面前自念“緊箍咒”，在金錢面前自設“高壓線”，在美色面前自筑“防火墻”。

敬畏使人自律，領導干部只有敬畏權力，敬畏制度，才能常懷律己之心，自覺接受監督，正確行使權力，不做違法亂紀之事，不貪不義之財，不沾不正之風。中央以“刮骨療毒”、“壯士斷腕”之果敢和決心反腐倡廉，以“老虎”、“蒼蠅”一起打的重拳出擊，警示大家：失去對權力制度之敬畏，視黨紀國法于無物，必將走向腐敗之深淵。

讓每一個干部都能做到“見善如不及，見不善如探湯”，用敬畏取代僥幸，讓腐敗成為每一個領導干部雙手前的沸水，心中時時有警惕之心。這樣的效果不是一朝一夕可以達到的，但這是我們不斷努力的目標。相信只要不斷努力，對腐敗零容忍，做到“抓早抓小，有病就馬上治，發現問題就及時處理，不能養癰遺患”，“吾見其人矣，吾聞其語矣”的日子就一定能到來。

（資料支持：《平易近人》）