“見善如不及,見不善如探湯”語出《論語·季氏》,原文為:“子日:見善如不及,見不善如探湯;吾見其人矣,吾聞其語矣。隱居以求其志,行義以達其道,吾聞其語矣,未見其人也。”意思是:“見到善的,要努力追求,唯恐趕不上,看到邪惡之事,就要像把手伸到滾燙開水中一樣趕快避開。我看到過這樣的人,也聽過這樣的話。用隱居的方式來保全自己的志向,用做義事來貫徹自己的主張。我聽到過有人說這樣的話,卻沒有看到過這樣的人。”
《論語》作為儒家經典,是記錄春秋末期孔子和其弟子言行的書。《季氏》是論語中的第十六章,主要記錄了孔子及其弟子們的政治活動,與人結交的原則,以及著名的君子三戒、三畏和九思等關于個人道德修養的學說。
孔子在原文中論及的是兩種人生態度:前者是潔身自好、獨善乞身,后者則如孟子所說的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,在孔子看來,后者是更難達到的境界。在孔子眼里,“見善如不及,見不善如探湯”與“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”,講的都是修身養德,但其所展現的“趨利避害”的境界要更深切,尤其是對“不善”的敬畏與自律程度更高。因此,習近平在十八屆中央紀委三次全會上引用“見善如不及,見不善如探湯”,為“高壓反腐”提出心理警戒,確實意味深長,極具現實針對性。
“見善如不及,見不善如探湯”,意味著首先要對是非、善惡、真偽具有高度的敏銳性和極強的洞察力,這種敏銳性和洞察力來自吾日三省吾身”的道德修養,因為日日“省”,才能看得清自身與“善”、“賢”之距離,并以“善”與“賢”為自己學習的榜樣;才能認得清何為“不善”,并對之時時保持警惕而不越雷池。
習近平以“見善如不及,見不善如探湯”告誡領導干部要“心存敬畏”。如果說“見善如不及”是“內修”,那么“見不善如探湯”則是以“內修”為前提的自律,因為只有在“見善如不及”的自我要求下,才可能對“不善”產生足夠的警惕。
領導干部大都擁有各種權力,會面對權力、地位、金錢甚至美色各種誘惑,一個領導干部只有有了對“不善”的敬畏之心,真正明白權力是人民賦予的,是用來為百姓謀利而不是用來滿足自己的私利、私欲,才能在權力面前自念“緊箍咒”,在金錢面前自設“高壓線”,在美色面前自筑“防火墻”。
敬畏使人自律,領導干部只有敬畏權力,敬畏制度,才能常懷律己之心,自覺接受監督,正確行使權力,不做違法亂紀之事,不貪不義之財,不沾不正之風。中央以“刮骨療毒”、“壯士斷腕”之果敢和決心反腐倡廉,以“老虎”、“蒼蠅”一起打的重拳出擊,警示大家:失去對權力制度之敬畏,視黨紀國法于無物,必將走向腐敗之深淵。
讓每一個干部都能做到“見善如不及,見不善如探湯”,用敬畏取代僥幸,讓腐敗成為每一個領導干部雙手前的沸水,心中時時有警惕之心。這樣的效果不是一朝一夕可以達到的,但這是我們不斷努力的目標。相信只要不斷努力,對腐敗零容忍,做到“抓早抓小,有病就馬上治,發現問題就及時處理,不能養癰遺患”,“吾見其人矣,吾聞其語矣”的日子就一定能到來。
(資料支持:《平易近人》)