美育理念在高中語文古代散文教學中的體現

文/楊曉燕

教育的最終目標是對人格的塑造和人性的完善，將現代教育中關注的人的思想推向一種更高的境界，加強對人性的培養。作為人思想啟蒙教育的語文是陪伴學生整個求學過程中的重要課程，一些重點的有內涵的語文思想文化都凝聚在優秀的文學作品中，對學生的成長起到一定的引導作用。對古代散文進行分析，不難發現其內在的價格和美學意義。

一、美育理念的概述

美育不僅僅是一種審美教育，而是結合了各種美學元素的藝術教育理念，能夠對人起到一種整體性教育的作用。美育理念的本質特征是關注人整體素質的提高，能夠提高人的審美能力，同時還能夠陶冶情操，協調人的情商和智商，使兩者之間優勢互補，從而促進人們形成一種創造性思維模式。美育也可以是人們追求真善美的導航，這種理念主要關注的是人本身個性的發展和自身的素質，從而達到一種人文關懷。美育這種教育理念貫穿于整個教育的全過程，伴隨著學生成長歷程的始終，不是某一階段中一個教育活動的舉行就能夠融入的思想理念。

二、美育理念在古代散文教育中的體現

(一)古代散文中的形象美

散文中的形象往往是作者通過精巧的比喻和奇特的想象從不同的角度描寫景物的英姿，文章《游褒禪山記》就是作者立足山上和山下以及遠景和近景之中的一篇教育性文章。文章中寫道:“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。”描述了褒禪山的雄偉壯觀。散文中的修辭好比美容學，作為一種語言藝術，能夠提高文學語言的表達效果，同時還能夠提升審美效果，從而體現文章的形象特征。

(二)古代散文中的語言美

古代散文的語言往往令人回味無窮，這種語言美往往表現為音韻美和簡練美，其中音韻美指的是語言的內在旋律和其自身的節奏所造成的美。作者在散文中使用一些層次錯落的語句和回環反復的句式或者是使用重疊的詞匯給讀者一種朗朗上口，讀起來鏗鏘有力的感覺，語言抑揚頓挫，比較流利，能夠讓人感受到一種美的旋律。而《滕王閣序》中許多語句都使用了這種美的句式，文章以四六句式為主要句式結構，但是在寫作的過程中作者還交錯使用了六四句和七字句，此外，還有三字句和二字句式等，使得文章的節奏比較明確，行文跌宕起伏，同時給讀者一種自然流暢的感覺。文章中還采用了對偶句，字面相對是一種的一個方面，另一個優勢就是文章的音韻相對，音律富有樂感，從而使學者寓學于樂，寓學于美之中。

古代散文中語文的簡練美主要是利用一些短小精悍的句子完整的表達文章意思，不僅能夠讓讀者清楚的理解作者的寫作意圖，同時還能夠抓住文章的關鍵點，避免語句的過于啰嗦，從而起到條理清晰，言簡意賅的效果。例如荀子的《勸學》，“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”還有《左轉》、《赤壁賦》、《陳情表》等這些文章中的語文都是簡短的句子，但是內容卻不缺乏豐富性。因此，人們常常說古代散文表現出的是簡義豐的特征，這對提升學生的書面表達具有很好的效果。

(三)古代散文中的情感美

在散文閱讀中，每個人對文章的審美感受都是不同的，學生往往對自身的審美觀點有不同的見解。古代散文往往表現為一種自然流露的情感，尤其是一些抒情性散文中這些情感就會表現到一種極致。例如《歸去來兮辭》“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”作者利用這樣的語句抒發自己的真情實感，引發讀者的共鳴，從語句中能夠感受到陶淵明的追崇自然，崇尚浪漫的情懷。又如《滕王閣序》中作者寫道:“關山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客。”“時運不齊，命運多舛。馮唐易老，李廣難封。”文章中不僅有優美的文字，更多的是能夠讓我們體會到作者對人生的感悟。在對文章進行品讀過程中，能夠使讀者不知不覺的融入到作者的感情當中，感受作者的真情實感，從而產生共鳴。

結束語

教育是一個緩慢的逐漸完善的過程，這個過程不僅能夠讓學生收獲知識，同時還能夠提升他們的價值觀念。語文教育是培養學生健康人格的關鍵學科，善于借助于美育理解對學生的素質和審美觀念進行培養，能夠促進人文教育和素質教育的有機結合，最終促進學生各個方面的全面發展。

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