從“文質(zhì)彬彬”談作文寫作

劉玉華　朱斌

摘 要：本文試圖從“文質(zhì)彬彬”的角度，探討切合作文寫作的方法。“文”主要從修辭手法入手，“質(zhì)”注重“孝”的內(nèi)化，要求文章具有真情實感，最終達(dá)到內(nèi)容和文采搭配得當(dāng)。讓學(xué)生在有限的時間和有限的文字中，成就自己的輝煌。

關(guān)鍵詞：“文” “質(zhì)” “文質(zhì)彬彬” 修辭手法 “孝”

《論語·雍也》篇提出了關(guān)于“文”和“質(zhì)”的關(guān)系的闡釋：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。這里的“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”是內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”的表現(xiàn)，方能成為君子。這既體現(xiàn)了孔子理想的“君子”人格模式，又反映了他不偏不倚的中庸思想。子貢貫徹了孔子的理論，認(rèn)為“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，文和質(zhì)同等重要。所以我們在寫作中也要注意文章的內(nèi)外兼修，既要內(nèi)容豐富充實，又要注意文采的潤澤。

一、文采

“文采，本指事物具有豐富艷麗的色彩，現(xiàn)多指文章中表現(xiàn)出來的典雅艷麗和令人賞心悅目的色彩和風(fēng)格。一般來說，一篇文章的文采主要通過其優(yōu)美的語言表現(xiàn)出來。”優(yōu)美的語言主要是通過修辭手法來實現(xiàn)的，而比喻和擬人是修辭手法中最為常用的。

以《再別康橋》里的句子為例：

那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。

夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

這兩句使用了比喻和擬人的修辭手法，徐志摩把河畔的金柳，比作含羞默默又光彩照人的新娘。夏蟲也體會到了離別之情，為詩人保持沉默；就連往日歡快的康橋，也因為詩人的離去保持沉默，一切的一切都因詩人的即將離去而歸于沉默，將詩人不忍離開的心境推向了極致。

再以《荷塘月色》中的片段描寫為例：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。

文中的比喻句“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，把“葉子”比作“舞女的裙”，寫出了動感和飄逸，傳達(dá)出了荷葉出水很高而具有的風(fēng)姿。比喻句“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”連用三個比喻句，來寫“零星地點綴著些白花”，寫出了月色之下荷花的晶瑩剔透、閃爍和一塵不染的美麗，傳達(dá)出了荷花的神韻。比喻句“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，把“清香”比作“歌聲”，借用人們不同感官的溝通，寫出了清香的斷斷續(xù)續(xù)、若有若無。我們從這幾個例子切實感受到比喻修辭的運用增強了語言的形象性和生動性，讓事物充滿了生機和活力。只要能掌握運用好最基本的比喻和擬人文章就會很有文采。

修辭手法的運用可以從現(xiàn)有的有意識的自覺培養(yǎng)，達(dá)到一種無意識的不自覺的使用，也就是說長期堅持下去，修辭手法會逐漸成為我們寫作風(fēng)格中不可或缺的部分。孔子說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，足夠的文采可以讓文章分外耀眼。

二、內(nèi)容

文章要“文質(zhì)彬彬”，內(nèi)容和文采要搭配得當(dāng)，文采可以通過修辭來實現(xiàn)，內(nèi)容要怎么達(dá)到美呢？美的內(nèi)容應(yīng)該是傳遞正能量的，應(yīng)該是有理想有追求的。所以我們內(nèi)心的修為應(yīng)該包括對生命的敬畏、對生活的熱愛、博大的胸襟、好學(xué)上進(jìn)的狀態(tài)、以天下為己任的壯志、為人處世的謙遜、孝而好禮的品行等，這些都將決定著一篇文章的品質(zhì)。

我們要做好歷史的傳承和推進(jìn)，要做彬彬君子，《論語》告訴我們，要成為彬彬君子，必須從“孝”出發(fā)。

幾千年的傳統(tǒng)文化通過《論語》告訴我們必須以“孝”出發(fā)，認(rèn)為孝悌是為人處世的根本，孝順父母除了奉養(yǎng)，還要有敬意，要保持和顏悅色，要按照禮儀來行事，要為父母高壽而歡喜，同時又為他們衰老而憂懼。真正的孝是發(fā)自內(nèi)心的熱愛和感恩，做到“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”，才能敬畏生命熱愛生活，才能擁有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的責(zé)任感和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟。人最終還是要洗盡鉛華，懷一顆本真之心來對待周圍的世界。

具備了孝的修行，我們在思想上就有了是非優(yōu)劣的判斷，就能增強對情感的觸覺和敏感性，就能慢慢遠(yuǎn)離冷漠，文章起筆就有了高度，有了正氣，就能抒發(fā)悠悠情懷，就能傳遞正能量。

三、具體實施方法

或許有時候，學(xué)生也知道需要使用修辭，但就是寫不出來；心里邊也有真情實感的故事，但就是不能用文字表達(dá)出來。所以說“臺上一分鐘，臺下十年功”，要馴服文字這個工具，達(dá)到用我們的手可以表達(dá)我們的心，一定要抓好三大法寶。

1.要堅持閱讀，利用閱讀課，要求學(xué)生一定要沉下心來。

2.要認(rèn)真積累。通過閱讀積累知識性的知識、字詞句的知識、情緒情感的知識、為人處世的知識。由起初的流水賬到現(xiàn)在下筆洋洋灑灑初具規(guī)模的優(yōu)秀文章，學(xué)生的進(jìn)步還是相當(dāng)大的。

3.要用心落實。孔子說誦讀詩經(jīng)三百篇，但對于政事和外交，還是不能應(yīng)對，那么光讀的多又有什么用呢？這就強調(diào)要學(xué)以致用，注重落實，而60分的作文，正是學(xué)生展現(xiàn)胸懷和學(xué)識的一個舞臺。

一代有一代之文學(xué)，幾千年的華夏文明已經(jīng)給我們證實，不管時代如何變遷，文學(xué)體式如何變化，文和質(zhì)的搭配將是文章永恒的基調(diào)，我們寫文章的時候不要厚此薄彼，而要相得益彰，從而達(dá)到最理想的“文質(zhì)彬彬”的境界。