西方傳教士馬若瑟的漢語詞類研究

摘 要：馬若瑟對漢語詞類的認識和研究集中反映在《漢語札記》一書中，此書對漢語詞類進行了系統(tǒng)翔實的梳理整合，不僅為歐洲人學(xué)習(xí)漢語詞類提供了便利，也為中國學(xué)者的漢語詞類研究提供研究視角和方法借鑒。

關(guān)鍵詞：馬若瑟；漢語詞類研究；漢語札記

一、馬若瑟漢語詞類研究概況

馬若瑟（Joseph de Prémare，1666-1736），清代法國來華的著名耶穌會士。他隨同白晉在1698年來華傳教，1733年遷居澳門，1736年在澳門去世。馬若瑟一生著作頗豐，在華近四十年，著有《漢語札記》、《六書實義》、《書經(jīng)時代以前時代與中國神話之尋求》、《中國古籍中基督教主要教條之遺跡》、《耶穌會士適用之拉丁語漢語對照字匯》及《詩經(jīng)》《書經(jīng)選》、《趙氏孤兒》等著作的翻譯，共有二十余種。①

馬若瑟對漢語詞類的認識，體現(xiàn)在兩個方面：第一，他明確地將漢語口語、通俗語體詞類和高雅文學(xué)作品中的漢語詞類區(qū)分開，即今天我們所說的口語和書面語；第二，認識到虛詞在漢語詞類中的特殊地位和意義，并作了詳細的舉例和闡釋。

將口語和通俗語體的詞類加以區(qū)分顯示出馬若瑟詞類觀的先進性。縱觀所有傳教士的漢語語法著作，唯有《漢語札記》一書有這樣清醒的認識。對于口語和書面語有較大差異的近代漢語來說，這無疑是創(chuàng)新和有積極意義的做法。由于傳教士不可能對文言書面語理解到像真正的中國人一樣，所以馬若瑟《漢語札記》中的兩部分詞類以口語和通俗語體的詞類為重點。《漢語札記》第一編用了兩章的內(nèi)容詳細分析了漢語詞類，在第一編第一章里讀者就能讀到這些清楚的概念：名詞、動詞、形容詞、代詞、副詞等，但作者又立即否決這些詞類在漢語中的意義，因為他反對西方人在學(xué)習(xí)漢語過程中運用西方語法框架和術(shù)語。他強調(diào)漢語是沒有詞形變化的，例如名詞沒有性、數(shù)、格的變化，動詞沒有人稱和時態(tài)的變化。接著他列舉了一系列的漢語短語加之證明。不過，在描寫名詞時，馬若瑟還是把拉丁語的格用于漢語之中：

屬格：名詞后面加“的”

與格：名詞前加“于∕于∕與∕和∕對∕替”

賓格：名詞直接跟在動詞后面

呼格：名詞后加“阿”（啊）

奪格：只有在表示材料材料補語時，才會在名詞后面加上“的”，這是唯一的情況。②

對于馬若瑟認為十分重要的“虛詞”，他將它分為“某些字”和“虛詞”。前者指仍然保留有明顯的名詞性或動詞性特征的詞，后者指只出現(xiàn)或者主要出現(xiàn)在虛詞位置的詞。在其列舉的16“某些詞”中，可以看到“把”、“得”這樣的在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)劃分為虛詞類的詞，也有“一”、“心”、“氣”這樣讓人摸不著頭腦的詞。

在“虛詞”這一章，馬若瑟還對其進行了分類，否定類、增加類、縮減類、句首類和句尾類更細化了虛詞的功能類型。否定類虛詞包括7個，表示“不，不要，還沒有，沒有”。增加類虛詞包括10個，表示“多，很，非常”等意思。縮減類的虛詞表示的意思有“只，只有，很少”等。句首類和句尾類虛詞基本上是表達情感的感嘆詞，用來引領(lǐng)或結(jié)束一個句子。③雖然在第一編第二章有有關(guān)虛詞的舉例，但讀者也許會有些迷惑，因為馬若瑟劃分的標(biāo)準(zhǔn)不明確，不管怎樣，51個虛詞的解釋舉例，足以了解他研究構(gòu)成漢語“特質(zhì)”的詞類的方法。

《漢語札記》第二編關(guān)于高雅文體的詞類，馬若瑟只單列“虛詞”一章，如“之”、“者”、“也”等古漢語文言常用虛詞。因此，我們可以說馬若瑟對漢語詞類的認識在于虛詞。“虛詞”這一概念源于中國人對實詞和虛詞長久以來的理解和認同，而馬若瑟將眾多漢語虛詞羅列出來，一一解釋，雖沒有劃分到現(xiàn)代漢語的“連詞”、“助詞”、“介詞”等細條目，總的方向是沒有錯的。

在《漢語札記》之前，馬若瑟可以參考的漢語語法著作屈指可數(shù)，只有衛(wèi)匡國的《中國文法》和瓦羅的《華語官話語法》，因此《札記》可以說是作者嘔心瀝血的杰作。首先，這部著作的作者閱讀了大量漢語著作典籍，在此基礎(chǔ)上他才能在《札記》中引用一萬多條例句，這些例子更有利于學(xué)習(xí)者直觀地學(xué)習(xí)語言。他認為漢語學(xué)習(xí)不在于研究復(fù)雜的語法規(guī)則，而是應(yīng)該著重多讀漢語著作以此提高漢語水平。

二、馬若瑟漢語詞類研究的特點

從對《漢語札記》的取名上也可以看出，馬若瑟更多地是把它當(dāng)成一本全面描寫中國語言和文學(xué)的課本來編寫的。馬若瑟在自身已經(jīng)全面了解漢語詞類的基礎(chǔ)上，極盡可能地將漢語詞類展現(xiàn)給漢語學(xué)習(xí)者，他認為只有那些能地道地使用漢語的人才能更加深入地研究漢語語法。

《中國從報》從1832年開始發(fā)表了一系列評價《漢語札記》的文章。1832年第一卷，裨治文（Elijah Coleman Bridgman，1806-1861）發(fā)表文章，簡單概述《漢語札記》的基本結(jié)構(gòu)以及各個章節(jié)的主要內(nèi)容。④他在文章結(jié)尾寫到：“該書收集了如此之多的實用詞組和句子，必將會給學(xué)習(xí)漢語的人提供幫助。漢語的語法規(guī)則通過例句的講解得以體現(xiàn)出來，漢語章法結(jié)構(gòu)是不確定的，如果僅僅教授一些語法規(guī)則，對于初學(xué)者而言用處不大……”⑤

注釋：

①（丹麥）龍伯格著.清代來華傳教士馬若瑟研究.李真，駱潔譯.張西平審校[M].鄭州：大象出版社，2009，1頁

②卡薩齊，沙麗達.漢語流傳歐洲史[M].上海： 學(xué)林出版社，2011，103頁

③（丹麥）龍伯格著.清代來華傳教士馬若瑟研究.李真，駱潔譯.張西平審校[M].鄭州：大象出版社，2009，103頁

④董海櫻. 西人漢語研究論述-16-19世紀(jì)初期[D].浙江：浙江大學(xué)，2005，55頁

⑤Bridgma，“Premare's Natitia Linguae Sinicae”，in The ChineseRepository，Canton，1832-1851，Vol.Ι，pp.152-155

作者簡介：趙欣，女，蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，風(fēng)景園林系，現(xiàn)從事漢語國際教育研究。