《柳毅傳》中的龍女形象分析

摘 要：李朝威的《柳毅傳》中塑造了性格豐富的龍女形象，也使得龍女這個原型廣泛流傳，經久不衰。《柳毅傳》中的龍女性格復雜多樣，而她的性格主要是通過三次出場體現出來的：首先，她作為洞庭貴族，舉止典雅、雍容華貴；其次，她貞烈堅強，具有抗爭精神，敢于追求幸福；最后，她溫柔敦厚、含情脈脈。

關鍵詞：《柳毅傳》；龍女；雍容華貴；貞烈堅強；溫柔敦厚

小說“至唐代而一變”[1]，摒棄了六朝的粗陳梗概，變得文辭華艷、婉轉，但內容始終沒有突破“情愛”與“志怪”的題材。小說作者常塑造鬼神或才子佳人的形象來映射社會面貌，并在神怪中突出紀實性。唐傳奇中出現了“一些性格鮮明、有血有肉、各具特性的婦女形象”[2]，而李朝威傲絕千古的單篇傳奇《柳毅傳》中的龍女正是其中的翹楚。龍女的形象主要是通過她的三次出場來表現的，因而，筆者將其形象分為三個方面。

一、雍容華貴的名門甲胄

龍女作為出身名門的貴胄，舉手投足間都顯示著貴族的氣質。這種雍容華貴的氣質貫穿全文，成為塑造龍女形象的“綠葉”。作者在開頭埋下伏筆，只用“殊色”一詞就交待出路邊“牧羊”婦人身份的不尋常。盡管龍女被公婆拋棄，她卻仍面露“殊色”。這種殊與常人的高貴氣質已經初見端倪。

當龍女冤情得到平反，回歸龍宮再見柳毅時，作者特意刻畫了她再次出場的場面——“紅妝千萬，笑語盈盈，后有一人”[3]（P61）。此時的龍女耳掛珍珠飾品，衣著絲綢錦裘，在紅煙和紫氣的環繞中深情款款地走來，燁然神人矣。倘若說衣著耳飾是富貴人家的外在表現，那么紅煙、紫氣、香氣這些祥和之兆則將龍女高貴的身份展現的淋漓盡致。

作者還通過對龍宮建筑的描寫來側面烘托龍女雍容華貴的出身。柳毅初入龍宮時被安排在靈虛店居住，殿中滿是人間珍寶，“柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精……[3]（P61）”龍宮的“客房”就已經如此奢華，那么作為洞庭君掌上明珠的龍女的生活環境必然更加富麗堂皇，由此進一步襯托出龍女身份的高貴。

二、貞烈堅強的自由精靈

小說中塑造的龍女有著恩怨分明、貞烈剛強、敢于追求幸福的性格，這種具有代表性的女性先驅精神主要表現在以下兩個方面：

（一）龍女敢于否定傳統的門第觀念、反對包辦婚姻

在門第觀念仍然頗具影響的唐朝，士族子弟、文人墨客往往“把婚姻給了為自己仕途鋪路的妻子，把愛情給了娼門女子或者婢女侍者”[4]。這種模式化的婚姻悲劇同樣在《柳毅傳》中體現出來：龍女沒有遵守唐代淑女的規范，而寄希望于公婆，卻又因迨訴頻切將公婆得罪。盡管龍女的反抗和不屈服透露出女性對話語權和主宰自己人生的渴望，但是她依靠求助擺脫痛苦的行為也反映了男權社會下女性地位的卑微。而且，她心屬柳毅，雖不能見，卻愿意“閉戶剪發，以明無意[3]（P65）”來為柳毅守節。這種為愛守身如玉的精神既反映了龍女的貞烈，也體現了她對幸福的追求。

（二）龍女敢于沖破阻撓，追求自身幸福

因為受柳毅恩惠、愛慕柳毅品德而為之傾心的龍女對柳毅的追求可謂是一波三折，但她并沒有放棄，最終修成正果。柳毅期初因為“義”而拒絕錢塘君的婚約，使龍女的報恩收到阻撓。柳毅當初只是一介落第書生，和龍女可謂門不當戶不對，但是龍女并沒有在意這些東西的束縛，始終想著報恩于柳毅，并閉戶剪發為柳毅守節。終于，龍女憑借自己的努力與爭取與柳毅喜結良緣，獲得了幸福。

三、溫柔多情的少婦麗人

小說中的龍女也是溫柔敦厚的。她對丈夫的行為感到失望后并沒有與之爭執或哭鬧，只是訴于公婆。而遭公婆厭棄后的她仍然是采用傳書回家，向長者求助的方式。她在處理問題上跟一路二鬧三上吊的潑婦形成了鮮明的對比，也體現了她溫柔敦厚的一面。

龍女愛慕柳毅的品德，感激他的義舉，想要報恩，又因此產生愛情。龍女受到過包辦婚姻的迫害，遇到真愛后反而更加羞澀，被柳毅拒婚后，盡管她“欲馳白于君子”，但是柳毅此時已成家，她只能暗中收起報恩傳情的夙愿。這種由渴望表白心跡到出于為男方家庭和諧著想而暫停的轉變，可謂是“發乎情而止乎禮”。在唐朝開放的社會風氣下，當時的小說里出現了很多放蕩、多情的世俗女子，而龍女作為名門后裔，出于對道德的考量，最終歸從禮教。這種歸從也是她敦厚的體現。柳毅接連喪妻給了她報恩的機會，也給了她獲得愛情的機會。直到她為柳毅生下一子才敢告訴柳毅自己就是當年的龍女。這種嚴謹而略顯羞怯的性格展示了龍女含情脈脈、溫柔多情的一面，也使得龍女這個形象更具有人情味兒，更完整。

縱觀整篇小說，龍女的性格是豐富而復雜的。她雍容華貴、端莊典雅的一面可以說是符合封建社會禮教的，而她性格中貞烈不屈的反抗精神則呈現出對傳統倫理的背離，直到最后她了卻夙愿，嫁給柳毅后又變得溫柔多情、含情脈脈，似乎又實現了對傳統禮教中婦人形象的回歸。盡管龍女的性格看起來是矛盾的，但這種復雜性與矛盾性最終又在龍女身上得到了統一。這種統一也使得龍女整個形象更加生動、真切、立體，成為讀者眼前一道亮麗的風景。

參考文獻：

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京大學出版社，2009.

[2]白化文.龍女報恩故事的來龍去脈——《柳毅傳》與《朱蛇記》比較觀[J].文學遺產，1992（3）.

[3]程國賦.唐宋傳奇[M].鳳凰出版社（江蘇古籍出版社），2011.

[4]梁金玉.《柳毅傳》中女性個體生命意識解讀[J].山花，2010.

作者簡介：郭昊天（1995–），男，河南信陽人，河南大學文學院中國語言文學專業2012級本科生。