一朝溝隴出，看取拂云飛

摘 要：李賀是中唐一位杰出的詩人，他一生遭遇坎坷壯志難酬。在《馬詩》中，李賀借駿馬比喻自己的才能，抒發詩人懷才不遇的憤懣，控訴當時朝廷所用非人，以及對統治者的昏庸的諷刺。在詩歌藝術特色上，嫻熟的用典、獨特的意象、傳神的煉字使《馬詩》成為李賀詩歌中濃墨重彩的一筆。

關鍵詞： 李賀；《馬詩》；主題；藝術特色

李賀是一個天才的詩人，他一生短暫但創作了大量光芒四射，膾炙人口的詩篇。他滿懷壯志，渴望國家統一強大，渴望能被賞識重用為國驅馳。然而，他生不逢時，盛唐的繁華已煙消云散。最高統治者昏庸，達官貴人巧取豪奪，土地兼并，藩鎮割據和宦官擅權以及各地的動亂，民不聊生，都是李賀身處的現實。世俗的偏見和同伴的妒忌，讓參加科舉走上仕途的道路也被堵死。社會排擠與個人遭遇的雙重打擊，激起了李賀深深的憤慨。因此，李賀把所遭受的一切不滿都訴諸筆下，讓詩歌來抒發他不平則鳴的意氣。

清人姚文燮在《昌谷詩注·自序》中說過：“故賀之為詩，其命辭命意命題，皆深刺當世之弊，切中當世之隱。”①李賀的詩歌針砭時弊。《馬詩》是一組以馬為題材的詩歌。清人王琦評曰：“《馬詩》二十三首，俱是借題抒意。或美，或譏，或悲，或惜，大抵于當時所聞見之中各有所比”。②在《馬詩》中，李賀廣泛收集前事舊典，寄興抒懷，借良馬的遭遇來控訴與抨擊當時社會的黑暗與對人才的壓抑，抒發自身懷才不遇的憤慨與苦悶。“李長吉歌詩是苦悶的象征，也是畸零者人格不和諧的外化和投射，在詩人刻意摹寫的事物直觀形象背后，大抵均滲透著飽和的傷痛和悲情。”③確實，《馬詩》飽含了詩人一生的苦悶和憤慨，是血與淚，悲與苦的控訴。

一、苦悶的主題

李賀是一個苦悶的詩人，他的詩歌的主題，一言以蔽之就是抒發內心的不滿。④李賀一生坎坷，郁郁不得志，他內心充滿無限的苦悶與憤慨。《馬詩》不僅是詩人對自身懷才不遇的憤懣，也是對當時社會制度對人才的壓抑以及統治者所用非人的控訴。《馬詩》的主題大概可以分為三類：

（一）以駿馬比喻自己的賢才，渴望得到明主重用為國驅馳，抒發詩人懷才不遇的苦悶

李賀是年少成名的神童詩人。歐陽修在《李賀傳》中說：“七歲能辭章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩，援筆輒就如素構，自目曰《高軒過》，二人大驚，自是有名。”⑤韓愈稱贊李賀的才華并多次舉薦他，甚至李賀在科舉上受誣陷時，寫《諱辨》為其爭取機會。李賀學識過人，心懷大志，渴望能為國驅馳做出一番大事業。因此，在《馬詩》中他常以良馬自喻。但統治者昏庸、奸臣當道，無人賞識他的才能。在《馬詩》中，李賀訴說了自己懷才不遇的苦悶以及壯志難酬、報國無門的無奈。

龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。 無人織錦韂，誰為鑄金鞭。（《其一》）⑥

馬脊上有紋點如連錢，潔白的馬蹄，騰空馳騁似踏煙。這匹馬體型健美、速度快，正如詩人優秀的才華與能力。可是，沒有人為其編織華麗的錦韂，制造金色馬鞭。李賀也如此，沒有人賞識他的才能，為他提供實現理想的平臺。

此馬非凡馬，房星本是精。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。（《其四》）⑦

這是一匹不平凡的馬，它不是來自人間，它是天上的星宿—房星。李賀借馬出處的不平凡，來隱喻自己的才華不凡。馬骨堅硬如鋼鐵，故其聲亦帶銅聲。李賀借良馬瘦駿的品質，展現自身能力非凡。“批竹初攢耳，桃花未上身” （《其十二》）又借馬的毛色光亮、骨相雄壯比喻自己的才華橫溢。

李賀像駿馬擁有光鮮的皮毛、矯健的身姿、雄壯的骨相一樣擁有優越才能品質。正因為有如此才能，他渴望“一朝溝隴出，看取拂云飛”能夠得到明主的賞識器重，施展才能。

不從桓公獵，何能赴虎威？ 一朝溝隴出，看取拂云飛。（《其十五》）⑧

李賀渴望能遇見像齊桓公和唐太宗一樣能用人唯賢的君主“莫嫌金甲中，且去捉飄風”（《其十六》），讓他有實現抱負的機會。可是，理想與現實橫跨著一條難以逾越的鴻溝。李賀雖是唐宗室后裔，名義上是出身貴族，實際早已家門破落。出身卑微，考取科舉的道路又遭阻攔，于是詩人反問“無人織錦韂，誰為鑄金鞭？”抒發報國無門的憤慨。李賀滿懷壯志，他隨時做好驅馳奔走報效國家的準備，所以豪邁地唱出 “他時須攪陣，牽去借將軍”，渴望為國效力，實現理想。王琦注：“‘借字煞有深意，蓋不忍沒其材，而不見之于一試，又不欲其去己，而竟屬他人，以見憐惜之真至。”⑨只要有機會，哪怕是借予將軍使用也不足惜。可見詩人渴望得到重用的迫切，體現了詩人無人賞識的無奈。然而，現實是殘酷的。報國無門的李賀只能反問自己，反問那個時代“何當金絡腦，快走踏清秋”，誰能讓我像駿馬一樣為國驅馳，施展我卓越的才能？這時的李賀只能自身悲憫，憤慨失望了。

（二）以駿馬受折磨，比喻良才受壓抑，壯志難酬，諷刺當時朝廷所用非人，抒發詩人的憤慨

李賀生在中唐，當時社會弊端層出，政治與經濟各方面的危機開始動搖唐王朝的統治。統治者昏庸荒誕，朝廷為宦官所擅權所用非人，導致一批有才能的人得不到重用，使良才遭遇困頓備受壓抑，甚至遭到殘害，而居高位的人卻是一些庸碌之輩。與李賀同時代的韓愈在《雜說四》中揭露了當時有才能之人得不到重用的現象：“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。”⑩李賀就是一匹不被賞識而遺落在槽櫪之間的駿馬。于是，李賀借駿馬受折磨，對當時統治者的所用非人使良才壓抑的現象進行了深惡痛絕的控訴。

臘月草根甜，天街雪似鹽。未知口軟硬，先擬蒺藜銜。（《其二》）

駿馬在寒冬里饑不擇食，哪怕是堅硬刺嘴的蒺藜也銜著吃下去。何況“只今掊白草，何日驀青山。”（《其十八》），還克扣它的草料，什么時候它才能放蹄馳騁，飛越青山呢？詩人在這里描寫駿馬食料欠缺，受盡饑寒，慨嘆良才生活困頓的悲慘遭遇。其實，馬的處境正是李賀的處境。李賀在長安困頓三年，郁郁不得志，生活困窘不安。然而，駿馬不只是生活遭遇困頓，還有來自朝廷對良才的擯棄壓抑甚至殘害。

饑臥骨查牙，粗毛刺破花。鬣焦朱色落，發斷鋸長麻。（《其六》）

“夜來霜壓棧，駿馬折西風。”（《其九》）駿馬受風霜困于槽其櫪之間，忍受西風的摧殘。馬不僅食料欠缺，而且受風寒侵蝕和環境壓迫。李賀借馬的饑寒交迫控訴了朝廷對人才的壓抑。然而，它不僅是饑餓困頓、瘦骨突露，而且被用麻繩勒著馬頭導致頸部的毛灰敗如焦，額上的發毛被磨斷了。李賀借馬受盡身體上的折磨與奴役控訴了人才不受重視反遭壓抑，甚至殘害的現象。

內馬賜宮人，銀韉刺麒麟。午時鹽坂上，蹭蹬溘風塵。（《其十一》）

內馬賜予宮人，提供好的裝置，而駿馬卻在午時負重前行。這兩種馬截然不同的待遇，正是當時統治者所用非人，良才受壓抑，庸人居高位的寫照。李賀又一次強烈抨擊了朝廷用人路線的昏庸。

（三）借用典故，用馬事諷刺統治者的昏庸迷信

李賀的創作主要集中在憲宗年代。憲宗即位之初，也曾勵精圖治，以求國家統一和富強，唐王朝也一度出現過中興的局面。因此，李賀對憲宗曾經寄予一定期望。他在《長歌續短歌》中，便把憲宗比作秦王，寫出了“秦王不可見，旦夕成內熱”的詩句，以表達他的仰望之忱。但是，李賀對唐王朝中興的理想很快便趨于幻滅。藩鎮割據和宦官擅權以及各地的動亂并沒有改變，反是憲宗沉迷任用方士，訪求神仙。李賀對統治者服藥求仙的愚妄行徑以及昏庸進行了大膽的揭露和諷刺。

武帝愛神仙，燒金得紫煙。 廄中皆肉馬，不解上青天。（《其二十三》）

他借漢武帝來諷刺唐憲宗只知求神仙，不知求人才的荒誕無能。李賀尖銳地嘲諷唐憲宗，整日燒香想成仙，可是馬廄中養的全是笨重的肥馬，在地面行走都很困難，何況騎著它上青天得道成仙呢？不僅暗示了武帝求肥馬上青天的夢幻破滅，也暗諷了當今有才之士不被重用，而無能之輩卻竊居高位擠滿朝廷的現象。

西母酒將闌，東王飯已干。君王若燕去，誰為拽車轅。（《其七》）

君王求慕神仙，如今沒有駿馬可以去往西王母那里，君王若要去燕，誰為他拽車？李賀又借無駿馬上天來諷刺君王為方士所欺，揭露君王的愚妄。李賀借用歷史典故和各種傳說嘲諷憲宗的昏庸愚昧。李賀不畏天命，他不信鬼神。在他看來，時間萬物的變化發展是自然規律。“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死。”（《浩歌》）他相信滄海可以變為桑田，神仙也會老死。因此，他懷疑否認神仙的存在。既然連神仙都不存在，萬物都會生生死死，那么服藥求仙以的長生不老豈不荒唐？李賀借此對當時統治者憲宗服藥求神仙的愚蠢行為又進行了一次深刻而委婉的抨擊和諷刺。

二、獨特的藝術

李賀的詩歌獨特精辟，他的詩中有屈原、李白的影子，但他不因襲守舊，他用自己獨特新穎的手法在詩歌藝術上獨樹一幟，人稱“鬼才”。“文思體勢如崇巖峭壁，萬仞崛起。”《馬詩》就展現了李賀在詩歌藝術方面的獨特性。

（一）用典嫻熟，借故諷今

杜牧在《李長吉歌詩敘》中說：“賀復探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗經道者。”李賀喜歡探尋各種前事典故，他經常借用各種神話典故來寄托自己的思想感情。他用典嫻熟，上窮碧落下，俯人間，從歷史神話傳說到銅駝駿馬，瀟灑自如，無不任其自由馳騁。李賀馳騁豐富的想象力，上窮碧落借助歷史典故與神話諷刺統治者之荒誕。“忽憶周天子，驅車上玉山。鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。”（《其三》）。他借用穆天子尋西王母，暗諷憲宗不務朝政好神仙的沉迷；他借八駿中能傳送皇帝意愿的“赤驥”諷刺那些諂媚以邀寵的臣子。下俯人間，他借古今之事諷喻當世之詬病。“不從桓公獵，何能伏虎威？”（《其十五》），“唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。”他借太宗、高祖的事勸誡莫嫌駿馬金甲在體而艱難行走，而應看到他去追飄風時的矯健快捷，期望統治者不要在乎外表，而要在乎內在才能。

活用典故，是李賀《馬詩》的一大特色。“堆金買駿骨，將送楚襄王。”王琦注：不送之于楚襄，而送之于愛馬之君如秦穆、楚莊之流，則馬所遇矣，非此詩本旨。李賀活用《戰國策·燕策一》燕昭王復古求賢“千金市骨”的故事。但是，李賀又通過自己豐富的想象活用典故。他借用“堆金買駿骨，將送楚襄王。”諷刺當下君主之昏庸無能，感慨明主之難遇。李賀在其詩中深深地感慨賢才、豪杰身懷絕技卻無施展之地。李賀馳騁他豐富的想象力，不被束縛于眼前狹小的空間，借助神話和典故，擴大人們詩歌的視野。他借古諷今，給當時的統治者最輕蔑的嘲諷。

（二）意象奇特，構思精巧

意象奇特，構思精巧是李賀《馬詩》的又一特色。有時一個平常的意象，到了李賀的筆下，便能化腐朽為神奇，幻化成艷麗的詩歌。同樣寫“馬”，李白、杜甫等都寫過“馬”，可是在李賀筆下卻又能出新意。在《馬詩》出現了一系列良駿意象，如連錢驄、白蹄烏、赤驥、大宛馬、文馬、赤兔、神騅、與龍馬、騏驥、桃花馬、卷毛、盜驪、騰黃、汗血等。這一系列的意象，來源于詩人對日常生活細致的觀察，與他嘔心瀝血，別具匠心的創作有關。詩人對客觀事物的描寫十分細致，他仿佛透過顯微鏡來觀察這個世界。因此，他的詩歌意象描寫都細致入微。他描寫了各種各樣的馬，對每種馬的皮毛蹄骨，形神意態都進行了極其細致的刻畫。“龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙”，“批竹初攢耳，桃花未上身”李賀對馬的皮毛、紋飾、顏色都進行了細致的描繪，生動形象地展現了各種駿馬的姿態。“鬣焦朱色落，發斷鋸長麻”寫出馬頸上的毛由朱而黃而焦以至落盡，突出馬由于饑餓導致掉毛；額毛因用粗麻繩作絡頭而紛紛鋸斷，突出長期遭虐待的結果。詩人細致的觀察把駿馬潦倒不堪的形象刻畫得淋漓盡致。

意象的奇特還在體現在詩人注重利用修辭對客觀具體事物進行描繪，注重意象對人們感官的沖擊，構思精巧。李賀在詩歌的創作上對于審美通感的運用層出不窮，正如錢鐘書所說：“視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個身體官能的領域可以不分界限，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎有體質。”李賀擅于把十分細微的感覺和外界的客觀事物熔鑄在一起。“臘月草根甜，天街雪似鹽”（《其二》）寒冬臘月，草木枯萎，唯有草根甜，詩人在味覺上突出冬草的味道給人們以味覺的沖擊。“天街雪似鹽”雪似鹽，寫出雪之白，更寫出雪之密與厚，凸顯天氣的陰冷，給人以視覺的想象。“大漠沙如雪，燕山月似鉤。”遼遼大漠沙如雪，月亮就像一把彎鉤，形成一幅寂寥廣闊的大漠月夜圖，給人以視覺上的沖擊與幻想。尤其是“向前敲馬骨，猶自帶銅聲”（《其四》）用手去敲馬骨發出銅聲，引起讀者對用手敲打馬的幻想，帶給人們觸覺與聽覺上的想象。李賀力圖化動為靜、化平面為立體，化無聲為有聲。

（三）用字精煉，形神兼備

王琦說：“落筆不茍，造語精警，一字一句，千錘百煉。”李賀在詩歌用字造句方面精煉警辟。在《馬詩》中，李賀嫻熟地運用動詞，使其筆下之馬栩栩如生，形神兼備，富有動感。“龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙”一個“踏”字，寫出了駿馬騰空馳騁，飛行似踏煙般輕巧，呈現出駿馬飛快、輕盈、矯健的身姿。“何當金絡腦，快走踏清秋。” 這個“踏”展現出駿馬步伐堅定穩重、疾步行走，渴望為國驅馳的急迫。同是一個“踏”字，在不同的意象組合下出現了不同的畫面感以及意境效果。又譬如，“向前敲馬骨，猶自帶銅聲”，“敲”形象寫出聲音的清脆，引起讀者對駿馬矯健骨骼的聆聽與幻想。這正是李賀造詞遣句的精妙之處，他對動詞調遣追求精當，使意象呈現形神兼備。

李賀對動詞的體驗十分深刻，每一個動詞都包含著一種不可言說的感情，這種感情總會喚起讀者對駿馬的聯想，使人腦海中形成相關的畫面，增加畫面感，使詩歌的意境雄壯又俊逸。李賀用動詞描繪出馬的各種形神姿態。“莫嫌金甲重，且去捉飄風。”一個“捉”，寫出駿馬的敏捷、活潑，速度之快，同時又反映里駿馬追逐捉飄風的雄心壯志與鍥而不舍。“催榜渡烏江，神雅泣向風”，王思任《昌谷詩解序》說李賀“賀詩以哀激之思，作晦僻之詞，喜用‘鬼字、‘泣字、‘死字、‘血字、幽冷溪刻，法當夭夭。” 一個“泣”寫出了一匹失去故主的駿馬，臨風聲嘶力竭的長嘯，讓人倍感心酸和悲涼。這些動詞就像菜肴中的辣椒粉一樣，給讀者帶來情感上的刺激。李賀筆下這些動詞都為我們呈現了一幅幅形神兼備，風采各異的駿馬，富有動感與畫面感。

三、小結

《馬詩》苦悶的詩歌主題抒發詩人懷才不遇的憤懣，控訴當時朝廷昏庸所用非人，諷刺統治者沉迷求仙覓藥的荒誕無能。其獨特的藝術特色，展示了詩人用典的嫻熟，對意象的意境獨特的感知，以及追求用字的精煉。

注釋：

①（清）王琦注《李賀詩歌集注》，上海古籍出版社1978年版，第368頁。

②（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第111頁。

③陳允吉、吳海勇著《李賀詩選評》，上海古籍出版社2004年版，第2頁。

④袁行霈著《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社1987年版，第305頁。

⑤（宋）歐陽修、宋祁著《新唐書》，中華書局1975年版，5787-5788頁。

⑥（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第99頁。

⑦（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第100頁。

⑧（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第105頁。

⑨（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第104頁。

⑩（唐）韓愈著《韓愈集》，岳麓書社2000年版，第154頁。

（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第99頁。

（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第101頁。

（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第103頁。

（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第110頁。

（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第101頁。

（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第72頁。

（后晉）劉眴撰《舊唐書》，中華書局1975年版，第137頁。

轉引自吳企明著《李賀資料匯編》，中華書局1994年版，第8頁。

（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第100頁。

錢鐘書著《七綴集》，三聯出版社2002年版，第64頁。

（清）王琦注《李賀詩歌集注》，第506頁。

轉引自陳治國著《李賀研究資料》，北京師范大學出版社1983年版，第38頁。

參考文獻：

[1]（清）王琦等注.李賀詩歌集注[M].上海古籍出版社，1977.

[2]劉瑞蓮著.李賀[M].中華書局，1981.

[3]陳治國編.李賀研究資料[M].北京師范大學出版社，1983.

[4]劉衍著.李賀詩傳[M].山西人民出版社，1984.

[5]袁行霈著.中國詩歌藝術研究[M].北京大學出版社，1987.

[6]陳允吉，吳海勇著.李賀詩選評[M].上海古籍出版社，2004.

作者簡介：吳曉雪，華南師范大學文學院12級漢語言文學。