觸動心靈的生命力

摘 要：馮至用靜的心靈寫出沉思的詩，觸動人的靈魂，喚醒人對生命意義的思考，用內心的忍來對峙生命的阻礙，這便是他作品中所內蘊的一種力量，一種堅韌的生命力。

關鍵詞：馮至；生命力；靜默；沉思；忍；行走

提及生命力，那必然是內在的一種力量，它無法觸摸卻給你心靈的觸動。它無法描述形態卻是最偉大，最堅韌。錢穆先生在講學中對中國歷史，中國文化的生命力有過這樣的描述“中國史猶如一樹花開，由生根發脈而老干直上，雖枝葉扶疏，而群花爛漫，百衲刺繡，一塊塊地拼綴，再在上面繡出各種花草蟲一樹繁花”，而這個跟我認為便是心靈。馮至作品的生命力體現在它正是打擊或撫慰或刺激人的心靈的，他深入內心，發出內心的呼喚，讀者也便在內在上有了變化。這種變化可能是沉浸，可能是反思，它最終將喚醒人們內心的高貴與溫暖，這便是馮至作品生命力之所在。

一、靜而后化

中國傳統文化一直講的"心性之學"正是把人人心上的潛意識融化了。不使人在心底下有渣滓，有障礙，有隔閡，有陰郁，這種理想的狀態便是靜。馮至的十四行詩便集中體現了靜的魅力與力量，其中第四首所寫的小草便是詩人理想人格與理想人生的縮影，詩人這樣寫道："你，一叢白榮榮的小草，不曾辜負了一個名稱，但你躲避著一切名稱，過一個渺小的生活，默默地成就你的死生。"靜不剛烈，卻能使你從迷亂中走出。正如錢鐘書所言“它能使你從前潛藏在心底的，自己跑出來重現在你靜坐的意識上，你內心深處一切骯臟，齷齪，卑鄙都呈現了，讓你可以看見你平日內心之真面目，日常潛在的都翻出來，翻出來就化了。"最終你便能達到“一切的形容，一切的喧囂，到你身邊有的就掉落，有的化成了你的靜默”的境界。詩人用靜的心靈寫出這沉思的詩，對于高速運轉的生活之車，對于困在牢籠中的當代人們，對于這個理想與現實相互毀滅的時代，靜的意義更深刻，更珍重。

二、思而后悟

馮至作品中的思考是極其深刻的，尤其是對人生，他有極富哲理的概括。若把這樣一個弧表示一個有彈性的人生，一個完滿的事的開端與結束，確是一個很恰當的圖案。因為一段美的生活，無論是為了愛還是為了恨，不管是為了生還是為了死，都無異于這樣一個拋擲：在停留中有堅持，在隕落中有克服。拋擲這個詞用的多么深刻而耐人尋思，每個人都有屬于自己的那個弧，找到屬于自己此刻的那個點，或是上升，或是停留又或是暫居某個點回顧自己的弧。

馮至的作品中還有許多極富溫情的，喚醒人性的，如"我們走過的城市，山川，都化成了我們的生命。我們的生長，我們的憂愁，是某某山坡上的一棵松樹，是某某城上的一片濃霧，我們隨著風吹，隨著水流，化成平原上交錯的蹊徑，化成蹊徑上行人的生命。"走，不僅是肉體的行走，也是在更高層面上把自己找回，我們身邊有多少事物向我們要求新的發現，不要覺得一切都已熟悉.對于內心世界的關注，馮至說："我們紀念它們的步履，不要辜負了這幾條小路。"還有些包含希望的句子"我想，不論我的生命的星宿是怎樣地黯淡無光，但它終究是溫帶的星空里的一粒阿！不論我的道路怎樣地寂寞，在這樣的道路上，總是常有一些斜風細雨來愉悅我的心情的。"他是忠于他的靈魂的，他對生命意義的沉思與反省確實在填補人們內心的某些空白，使人們不卑微地，完整地走下去！

三、忍而后行

災難對于常人來說，也就是災難而已，但對于知識分子來說就不一樣了.當災難初來時，他們比一般人更緊張，更痛苦，更缺乏應對的能耐。但當這個關口度過后，他們中部分人的文化意識會重新拾起，他們開始與災難周旋.在災難中洗刷掉那些只有走運時才會追慕的虛浮表面，去尋求生命的底蘊。其實，每一個生命都會遇到與阻礙對峙的時刻，這時便需要內心的忍，一種面對生命的美好也愿接受它的丑陋的寬廣，一種失望時仍秉承希望的達觀，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實.他雖傳達了內心的困惑“世界啊！已不是樂園，人生是一所無邊的牢獄。” 但他依舊吶喊“朋友，你且不要焦悶，來日啊，還有更強烈的燒焚！”這其中的精神是極富韌性的.爾在十四行詩中另一首，詩人寫道“你超越了他們，他們已不能維系住你的向上，你的曠遠”則蘊含了行的概念。

馮至作品生命力之所在，在我看來就在這靜，思，忍 三字。而這正是現在及未來人們所永恒需求的，因此這種生命力不會消逝，也不該消逝。

參考文獻：

[1]馮至精選集《十四行集》[M].馮至著，華夏出版社，2011年11月.

[2] 錢穆.《講學札記》[M].北京聯合出版公司，2014年7月.

作者簡介：張鈺瑩（1993–） ，女，漢族，山西晉城人，本科三年級，就讀于山東大學（威海）文化傳播學院，研究方向：漢語言文學。