探析“道”與“術”在道德教育中的幾點思考

解希俊

【摘要】在中國古代就已有“道”與“術”的辯證思考，而具體就道德教育而言，“道”即是道德教育的根本要求和目標;而“術”則是達成目標的途徑、方法和手段。在教育過程中，手段與目的劃分不清晰，或者兩者相互齟齬、沖突，往往會對教育結果產生不良影響，即阻礙“道”的達成。所以協調道德知識與道德行為、考核方式與教育目標、利益認同與價值認同、受教育者與教育者的關系即協調“術”與“道”的關系就顯得尤為重要。

【關鍵詞】道與術 ?道德教育 ?途徑 ?目標

【中圖分類號】G631 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2095-3089（2015）05-0075-02

一、道與術的內涵及關系解析

中國自古有重“道”輕“術”的傳統，強調一般規律，忽視客觀條件和實施細節。黃仁宇先生曾提到過所謂的“間架性設計”，即是指“先造成一個完善的理想的幾何圖案或數學公式，向真人實地上籠罩過去，盡量使原始的與自然的參差不齊，勉強的符合此理想之完美”即是一種表現，而到近代，隨著實用主義的盛行，強調實際經驗，原則和推理為次要，再加之個人權利的解放，“術”逐漸為人們所重視，如今的各類成功學的出版物可為汗牛充棟。但往往我們在反對一個極端的同時卻又走上了另一個極端，人們對于“術”與“道”的認識就這樣波浪式的前進著。

那么究竟孰為“道”，孰為“術”呢？“道”的概念是老子第一個提出的（道德經第二十五章），用以說明世界的本原、本體、規律或原理。老子指出，“道者萬物之奧”，就是說，道是萬事萬物運動的規律。道是普遍存在的，“大道泛兮”，道存在于一切事物之中，貫穿于一切事物發展過程的始終，萬物從道起源，又回歸于道，“各復歸其根，歸根曰靜，復命曰常”，返回本性是事物發展的永恒規律。術有很多種解釋，其中一種是指方法，策略。如：臣有百勝之術。——《戰國策·魏策》;叩其術，曰：“是無難，別具本章，獄詞無易，但取案末獨身無親戚者二人易汝名。”——清· 方苞《獄中雜記》;子有何術可導我耶？——唐· 李朝威《柳毅傳》等都作此解釋。

具體到道德教育，筆者認為，道德教育的目的就在于引導受教育者自覺接受符合社會發展要求的道德規范，提高自身的道德境界，這也就是道德教育的“道”，而實現這一目的的方法路徑就是道德教育的“術”。當“術”與“道”相協調時，對道的實現具有保障作用。而當“術”與“道”發生沖突時，則會對教育結果產生不良影響。因此，筆者嘗試對道德教育中的“術”與“道”的沖突進行一定的反思和研究，以期能夠在教學實踐中取得更好的教育效果。

二、“道”與“術”在道德教育中的沖突與協調

在道德教育中，為了達成受教育者對教育內容的接受認同，相關知識的傳授，考核與評估方式以及利益的認同等“術”的運用無疑是必須的，但在現實的教育過程中，以上“術”的運用是否和“道”得到了很好的協調呢？

1.道德知識與道德行為的不一致及協調

道德教育有著特定的知識體系和教育內容，主要指社會道德規范，這些知識有利于幫助受教育者改造自己的主觀世界，增強自己的道德素養。而在日常的教育過程中，這些知識的傳授與學生的認同和感受卻存在著部分脫節的現象，甚至說不正確的知識傳授方式影響了學生對于該知識的認同和內化。

有一項關于當代中國社會道德狀況全國范圍的調查顯示：80.7%的人認為現代中國公民道德素質中突出的問題是，“有道德知識，但不見諸道德行動”，11.4%人選擇“既無知，也不行動。” 這充分表明了道德教育下，公民的道德知識和道德行為的不協調。知識內容與現實脫節，并沒有被受教育者自覺接受并用于實踐，受教育者只是了解知識本身的內容和邏輯，與物理化學等自然科學相同，無法對其產生特定的感覺，因而無法達到道德教育改造人的作用，甚至恰恰相反當它作為學科內容的時候，學生對該學科的厭惡和不感興趣反而會對道德教育本身產生不良影響，包括對其價值觀的叛逆，對其教育內容的抗拒等。

面對兩者的矛盾，我們首先要強調的是，道德教育必須進行知識上的傳授。但這并不等于灌輸，也不等于強迫服從，道德教育的目標就是要通過人的自覺選擇，把符合社會目標的道德觀念強化，形成堅定的理想信念和價值標準，并對其行為起支配作用，使之與社會發展方向相一致。道德教育真正的有效性，最根本的體現在于受教育者理論思維力的形成和提高。

2.考核與評估方式與教育目標的沖突及協調

對于道德教育的考核方式無疑是非常困難的，而如果不恰當，反而會對教育效果產生不良影響。由于知識考核的衡量標準簡單直觀，因此作為學科內容的道德教育的考核內容大多只能做到對教育內容知識的考核，以知識的背誦情況和邏輯關系為考核的重點，其目的只能實現對學生知識掌握的激勵，并不能對學生的道德素養等方面進行客觀正確的反饋，學生在該方面激勵不足因而影響教育結果。另外，由于納入學科體系，受到考核的壓力，往往容易導致“術”與“道”地位的顛倒，不再是“術”為“道”服務，而是反客為主，途徑決定了目標。考核的內容和方式決定了教育的內容，而由于考核的知識性側重，因而在教學過程中也加強了對知識性學習的力度，使得教育目標發生偏離。對于考核方式帶來的壓力和枯燥，使受教育者更無法將其自覺地納入自身，實現內化，反而對道德教育起到了相反的結果。

對于道德教育的考核與評估方式應該構建以注重學生道德情感形成與發展的發展性評價模式評價。正如《讓美德占據靈魂》里一位哲學家問身邊的弟子該如何除去周圍長滿的雜草，弟子的答案不一，但是都在想怎么除掉雜草，而哲學家的答案是，要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的方法就是用美德去占據它。

因此道德教育要遵循幾條原則：客觀性原則、方向性原則、獨立性原則、過程性原則、可比性原則、發展性原則。道德評價應該摒棄終結性評價，樹立發展性評價理念，重視評價的信度與效度、客觀與真實，讓受教育者健康、安全地生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心地生活，動腦筋、有創意地生活，真正意義上促進受教育者的主動發展與可持續發展。

3.利益認同與價值認同的矛盾及協調

所謂“利益認同”，就是道德教育內容在滿足受教育者的物質、精神利益訴求方面的一致性和統一性;所謂“價值認同”，就是道德教育內容在滿足受教育者價值理想、價值取向和價值標準方面的一致性和統一性。利益認同是手段，價值認同是目的，利益原則是道德教育活動得以開展和順利運行的基礎，道德教育只有建立在對受教育者利益的關心上，才有存在的依據，才有旺盛的生命力。而在我們的教學過程中，一方面，輕視，忽視甚至無視受教育者的利益訴求，只是采取空泛的，號召式的宣傳，以及道德無暇，思想先進的“圣人”“完人”的要求，使得受教育者對教育內容產生隔閡，難以自覺接受;而另一方面，如果一味強調受教育者的自身利益，而淡化削弱了最終的價值要求，使得“道”向“術”妥協傾倒，在教育內容上就會失去先進性、方向性、指導性，最終導致惟利是圖，享樂主義的盛行，更是對道德教育的目的的威脅。

因此，對于“利益認同”和“價值認同”的矛盾，我們首先要堅持“以利導義”的方法。利益認同在一定程度上就是通過滿足個體的需要來推動個體的發展，個體發展并不是簡單地被動地接受先天條件和外部環境的作用，而是其內在的因素與外部環境相互作用的結果，是個體參與其中的能動實踐的結果。在內在因素與外部條件大致相似的情況下，個體主觀能動性的發揮程度，對人的發展有著決定性的意義。根據這樣的認識，利益認同的引導就應該受到特別的重視。價值認同在一定程度上就是推動個體的社會化發展，人的個體化發展與社會化發展是對應的，人的社會化發展必然伴隨著個體化發展。人的社會化的形成與實現有賴于道德教育的作用。道德教育通過不同的教育內容與不同的教育形式來實現。道德教育使人意識到人的生命的存在并努力的追求生命的價值與意義，賦予人創造生命價值的信心與力量。通過“利益認同”引導受教育者自覺接受并上升為自己的內在價值選擇，同時也要注意，“利益認同”不能等同于“成本衡量”，應避免讓受教育者以成本代價作為衡量標準和行為依據。

4.受教育者和教育者的主體性沖突及協調

在道德教育主體的問題上，學術界有不同的說法，有“單主體說”、“雙主體說”、“多主體說”等，但筆者認為，教育者與受教育者的身份可以相互轉換，但道德教育的主體始終是教育者，也就是說，誰是道德教育的發動者、組織者和實施者，誰就是道德教育的主體。道德教育是教育者設置教育目標，營造教育情境，選擇教育內容，運用教育方法，引導、影響、規范受教育者的思想和行為的過程。而相應的，受教育者作為教育客體，教育目標、教育情景、教育內容、教育方法必須要符合受教育者的特點，以受教育者為中心，才能達到良好的教育效果。

這就要求我們要以受教育者為本，合理安排教學，調動教育客體的積極性和主動性肖川曾經說過這樣一句話：“教育的過程就是一個不完美的人引領著另一個（或另一群）不完美的人追求完美的過程。”作為相對來說更接近完美的人，教育者應該珍視自己的主體地位，作為先行者和領路人，引導后來者前行，而這也要求他一要帶對路，不能放任后來者隨意走動以免誤入歧途，二要帶好路，讓后來者愿意跟上能夠跟上，如此才能夠實現雙方對完美境界的趨近。

社會主義事業是最富有開創性的事業，作為為社會正向發展服務的社會主義道德教育，就應該著力于培養具有認識人類社會發展規律的能力、面對現實社會實際發展方向獨立作出正確判斷的、真正堅持社會主義方向、具有各種獨特才能和各種創造力的、并具有健全人格和豐富個性的人。而面對道德教育的諸多矛盾和問題，作為教育者的我們應該具有什么樣的素養呢？曾子臨死之前對其學生說到：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！”曾子對于自己的日常行為如此謹慎莊重，不敢一日違仁，我想，作為一名從事道德教育的教師，最重要的就是這種心態，懷著崇高的責任感和使命感，去認真協調矛盾雙方，去努力而又謹慎地解決各種問題，如此才能使自己的“術”與“道”相協調，并最終實現教育的“道”。

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