貴州少數民族文化傳承和保護的具體措施

摘 要：貴州省境內分布有49個民族，多民族聚居的民族分布特點賦予了貴州省獨特的人文風貌。少數民族種類多、數量多也為貴州省各民族文化發(fā)展帶來了新的發(fā)展機遇，本文將針對貴州地區(qū)民族分布情況作簡要概述，系統(tǒng)闡述民族文化生存現狀及面臨問題，并提出筆者的幾點應對措施，以便同行學習交流。

關鍵詞：貴州；少數民族；文化；傳承；侗族

1 貴州地區(qū)少數民族分布概況

貴州省呈現出多民族聚居的民族分布特點，其現有民族達49個，其中，世居民族主要包括漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、毛南族、蒙古族、仫佬族、滿族、羌族，其他民族人口數較少，大部分是由于新中國成立后工作調動分配、軍人等職業(yè)復員轉業(yè)、生意往來等原因而定居貴州。據2013年貴州省人口抽樣調查結果顯示，貴州省常住人口數為3502萬，其中少數民族為1452萬人，占總人口的38. 98%，少數民族人口比重列全國第三。貴州省是苗族、布依族、侗族、仡佬族和水族的最大聚居區(qū)，各民族占全國同一民族總人口比重分布在48%-98%。漢族仍是貴州省境內分布最廣的民族，在全省各地分布較為廣泛。苗族同漢族一樣，在貴州省全境均有分布。少數民族大多分布在遠離交通干線的偏遠山區(qū)，這一分布特點為少數民族蓄養(yǎng)民族文化提供了土壤，由于相對閉塞的分布特點，貴州省各少數民族都擁有著較為鮮明的本民族文化特點，為我國百花齊放的傳統(tǒng)文化融入了不可或缺的民族魅力。

2 少數民族文化生存現狀及面臨困境

2.1 時代演變與傳統(tǒng)文化的矛盾

在現代文明沒有被帶入少數民族內部之前，貴州少數民族由于長期生活在較為封閉的環(huán)境之中，民族文化以一種自然的傳承方式及內部運行機制一步步傳承至今。而隨著現代文明的傳播發(fā)展，工業(yè)化進程與交通運輸業(yè)的不斷發(fā)展使得現代文明在少數民族生活中漸露頭角，民族傳統(tǒng)文化在現代文明的大潮下也受到了威脅和沖擊。拒絕現代化意味著固步自封，民族人們生活水平低下，民族將始終處于落后貧窮的生存狀態(tài)；一味追求現代化進程，機械處理其與民族文化之間的沖突，以犧牲民族文化為代價來追求經濟利益則終將造成民族文化的消亡。這就意味著我們需要在民族部落中現代文明的發(fā)展與民族文化的傳承沿襲之間尋求平衡。

2.2 地方民俗與外來文化的矛盾

不可否認的是，現代文明的引入一定程度上改善了民族區(qū)域原著居民的生活水平，而也由于外來文化的入侵，地方文明必將受到沖擊與碰撞。當民族區(qū)域文化受到威脅時，有以下兩種表現形式：一種是在外來強勢文化的沖擊下，本民族大眾吸收、借鑒了其中積極的文化元素，并將其發(fā)展為在現代化進程大環(huán)境下的新型文化，成為了民族區(qū)域經濟發(fā)展的強大動力；另一種則是盲目吸收外來文化，認為“外來的都是最好的”，只顧眼前的經濟利益而沒有以發(fā)展的眼光看待問題，全盤接受強勢文化，盲目同化，過分崇拜等錯位的文化心理一旦形成，假以時日必將造成不可恢復的民族文化斷層缺失，最終導致優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的消亡。這種盲目而功利性質的對本民族文化的自我否定心理是不可取也是不必要的，民族本土文化擁有不可替代的民族優(yōu)勢，適當包裝加以傳播亦會為民族區(qū)域發(fā)展提供新的經濟增長點。

2.3 文化繼承人的匱乏與斷層

貴州省各少數民族文化瀕臨流失的另一大重要原因還在于文化傳承人的斷層。以侗族文化為例，侗族大歌等傳統(tǒng)藝術形式即使是在大歌流行的黎平南部地區(qū)，其流行區(qū)域也在逐年縮水。原因就在于優(yōu)秀的民間藝人年齡分布主要集中在老年階段，老藝人的相繼辭世使得日漸式微的民族傳統(tǒng)文化傳承之路雪上加霜，年輕一代的歌師斷層現象已是不可逆轉。侗族語言有聲義而無文字，長期以來，其獨具特色的民族文明就靠著世世代代侗族人民的“心口相傳”得以沿襲。雖然侗族后來也創(chuàng)造了自己的文字，但懂自己民族文字的人更是少之又少，而當地學校教育制度中涉及本民族文化部分的缺失更是為日后侗族傳統(tǒng)文化延續(xù)增加難度，能夠說一口流利侗話的年輕人并不多見，“無語”的文化何談“文化”，長此以往，侗族文化將最終走向蕭條之路。

3 少數民族文化繼承發(fā)展

3.1 提升少數民族大眾的民族自豪感及使命感

現在少數民族大眾普遍存在的文化認知問題就是盲目的自卑心理，被眼前切實的經濟因素限制，認為“發(fā)達的極為最好的”，對于本民族文化的批判態(tài)度固然正確，但過度否定，進而演化為民族自卑心態(tài)就是極不可取的文化態(tài)度了。少數民族大眾不能真正認識到其源遠流長的特色文化正是他們民族發(fā)展的不竭動力與精神源泉。使得民族文化回暖，讓民族大眾意識到自己民族文化優(yōu)越性的關鍵就在于他們自身民族認同感與民族自豪感的培養(yǎng)與形成。例如在侗族地區(qū)，族人外出務工回家時一定要讓家人將本民族服裝送至村口，換上民族服裝才可入村，這正是一種民族認同感的微觀表現。民族文化的沿襲與發(fā)展需要源源不斷的新鮮血脈的注入，依靠外來文化的輸入盡管在某種程度上能夠激發(fā)民族文化轉型靈感，但一味妥協(xié)于外來文化并不是長久發(fā)展之道，對于本民族特色文化的使命感與自豪感，對自己文化的真誠熱愛才會使得民族文化開出不竭之花。

3.2 在少數民族教育中融入地區(qū)性民族元素

一方水土養(yǎng)一方人，生于斯長于斯的人如果都不了解家鄉(xiāng)的風土人文，無疑是一種教育上的缺失。民族文化的優(yōu)勢在于其鮮明的民族特色，讓民族文化走進校園，引領學生對于本民族文化的維護與弘揚的積極態(tài)度，使得學生明白本民族文化的優(yōu)秀內涵，繼續(xù)傳承和發(fā)揚自己民族的特色文化，進而激發(fā)出新一代青少年對于自己家鄉(xiāng)、自己民族的強烈認同感與使命感，在民族文化傳承中貢獻出自己的一份力量。這就要求民族區(qū)域的教育體系中應配置民族民族文化系列教材，對于民族文化課程設置及其形式進行改良創(chuàng)新，例如：可以結合中小學社科類課程進行民風民俗教育、在課程設置中增加本民族語言文化的學習環(huán)節(jié)。同時，也要注重教師的民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與考核，以優(yōu)秀的師風師德感化、疏導學生，增強民族凝聚力與民族自豪感。

3.3 搭建文化外輸平臺，傳播宣揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化

政府及民族相關領導用積極展開溝通，共同為民族特貴州少數民族文化傳承和保護的具體措施

陸永華

（貴州省從江縣民族藝術團，貴州 從江 557499）

摘 要：貴州省境內分布有49個民族，多民族聚居的民族分布特點賦予了貴州省獨特的人文風貌。少數民族種類多、數量多也為貴州省各民族文化發(fā)展帶來了新的發(fā)展機遇，本文將針對貴州地區(qū)民族分布情況作簡要概述，系統(tǒng)闡述民族文化生存現狀及面臨問題，并提出筆者的幾點應對措施，以便同行學習交流。

關鍵詞：貴州；少數民族；文化；傳承；侗族色文化的展示與傳承創(chuàng)造平臺與通道，可以對適合生產性保護的傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)飲食、醫(yī)藥等領域的非物質文化遺產項目進行展覽與宣傳，在發(fā)達地區(qū)展示非物質文化遺產的特有魅力。在民族文化宣傳進程中也不乏優(yōu)秀案例，自1986年法國巴黎金秋藝術節(jié)上侗族大歌的世界性首唱驚艷了世界音樂界， 澳大利亞、美洲等地都留下過侗族大歌的曼妙音律。2011年，黎平縣巖洞村村民應日本東京國學院邀請，將侗族大歌帶到了日本，極大程度上促進了本民族文化的發(fā)展交流。

4 結束語

民族、生存環(huán)境、文化作為一個有機整體的存在，是不可分割的。民族是魂，是塑造民族凝聚力的不竭動力；生存環(huán)境是血液，綠色生態(tài)化的自然養(yǎng)育環(huán)境了一代又一代的族人，民族因其獨具魅力的自然風光煥發(fā)出活力；文化是骨，也是民族發(fā)展的核心，是民族獨立性與特色化的精神象征。尋求一條正確恰當的民族文化發(fā)展之路是當今少數民族在新時代背景下傳承發(fā)展，進而迸發(fā)出新的活力的永恒主題。注重民族使命感與認同感的培養(yǎng)、合理取舍借鑒外來文化元素、注重民族特有文化傳承機制的建立是新時代下民族文化沿襲發(fā)展所必須予以重視的幾大要素。

參考文獻

[1] 陳平.保護?傳承?創(chuàng)新一基于轉型期黎平侗族傳統(tǒng)文化的研究 [D].東華大學，2014（01）.

[2] 顏勇， 雷秀武. 貴州民族文化傳統(tǒng)節(jié)日綜論 [J][J]. 貴州民族研究， 2007， 6： 36-59.