張宗麟游戲觀及其對我國幼兒園游戲開展的啟示

韓珊 孔露

摘 要： 游戲在幼兒教育中占據(jù)重要地位，游戲觀體現(xiàn)著對游戲的觀點和看法。張宗麟的游戲觀重視游戲的“社會性”、游戲的“自由”、游戲的“心理特征符合性”、游戲的“本土化”，提出教師帶兒童做游戲須遵循的原則。張宗麟的游戲觀對于我國現(xiàn)今幼兒園游戲開展有一定的啟示意義。

關鍵詞： 張宗麟 游戲觀 幼兒園游戲

張宗麟（1899-1976年），浙江紹興人，我國著名幼兒教育家，我國第一位從事幼兒教育的男性教師。早年跟隨陶行知、陳鶴琴學習教育，后來協(xié)助陳鶴琴專門研究幼兒教育。1925年在南京高等師范（現(xiàn)在的東南大學）教育系畢業(yè)后留校任教，協(xié)助陳鶴琴創(chuàng)辦鼓樓幼稚園，而這所幼兒園被稱為我國第一所幼兒園。張宗麟一生都在研究幼兒教育，進行過許多探索并作出了巨大貢獻，如創(chuàng)建曉莊鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦過《幼稚教育》月刊，發(fā)起組織幼稚教育研究會，著有《幼稚教育》，等等。張宗麟的理論著作和實驗研究成果在我國幼教界產(chǎn)生了重要影響，在我國學前教育的發(fā)展上留下了濃墨重彩的一筆。張宗麟對幼兒園游戲有其獨到看法，這些看法都在他的幼兒教育思想中有所體現(xiàn)。這對促進幼兒身心和諧發(fā)展，讓幼兒度過一個快樂而幸福的童年有重要的價值和意義。

一、張宗麟的幼兒游戲觀

（一）重視游戲的“社會性”

張宗麟提出：“生活便是教育，整個社會便是學校。”他認為幼兒園課程應該用游戲作為形式去詮釋幼兒的社會生活。張宗麟認為幼稚園的一切活動（游戲），從廣義上講都可以說是“社會”，都應該具有社會性[1]。他強調(diào)，幼兒的“社會”與成人的社會并不同，張宗麟主張要在充分尊重兒童的生活自由之上，幫助兒童適應成年人社會，在尊重兒童自身價值的同時能夠照顧到他的社會價值[2]。他認為，成年人所處的社會絕不是孩子認為的社會，孩子們的世界與成人的世界是有很大差異的，成人認為的正確方式與孩子的想法可能會不一致。因此，我們應該放兒童到屬于他們的自由國度去，讓孩子們過屬于他們自己的社會生活。

（二）重視游戲的“自由性”

張宗麟認為關于選擇幼兒教育方法的原則是要有游戲性，幼兒的生活大部分是游戲，如果各種作業(yè)和任務能夠用游戲的方式讓幼兒完成，那么孩子就會很開心、很愿意去做去完成。對于幼稚教師的任務，張宗麟這樣解釋：發(fā)展身體、養(yǎng)護兒童是其最主要責任。因幼兒年齡較小，教師能夠意識到幼兒容易出現(xiàn)危險行為但又沒有有效方法解決，所以用游戲組織幼兒以減少危險行為，但這種教育更像是“幽囚”。同盧梭一樣，張宗麟認為應該讓幼兒回歸到屬于他們的自由國度，而不是讓他人過分干預。養(yǎng)成紀律性與服從性等品質(zhì)，雖然是教育的目的，但并不是最主要的目的，重要的是“如何能使兒童活潑運動，如何能使兒童之好動傾向盡泄無遺，如何能養(yǎng)成兒童健全之身體”。他主張，在大多數(shù)家庭里，兒童是受壓制的，因此，“在園時必不可再加禁止，必須多方設法，時赴郊外，多作露天生活。凡幼稚園中一切作業(yè)，除音樂、手工、圖畫之極小部分外，皆可在戶外作業(yè)，至于豐富環(huán)境，刺激兒童好動之心諸端，尤為最要之事也”[3]。同時他提出如何使兒童的好動能充分發(fā)泄且避免危險，亦是教師需費力思考的問題。

（三）重視游戲的“心理特征符合性”

張宗麟認為喜愛游戲是幼兒的天性。動物好動為天性，人類墮地即手足亂動，哭嚏皆有，因好活動而生好游戲，雖游戲之種類性質(zhì)，因年齡而不同，然而各期皆表現(xiàn)其好游戲之特質(zhì)[4]。幼兒具有可塑性。可塑性者，即兒童可以被教育，且三至六歲是可塑性較強的時期。此外，幼兒有注意力與記憶力等并未發(fā)展完善、喜愛模仿、想象力豐富及好奇心重等心理特點。這些都會在幼兒游戲的過程中有一定的體現(xiàn)和進行一定程度的開發(fā)。張宗麟認為，幼兒游戲的前提必須承認“兒童是兒童”。幼兒有其自身特點，如果游戲與幼兒的發(fā)展特點相符，那么這種游戲肯定是幼兒打心底愿意去參與的，而不是被迫參加。

（四）重視游戲的“本土化”

張宗麟認為：“社會生活中的一切都是游戲，幼兒喜歡符合其社會生活的游戲，幼兒亦通過游戲來了解社會、了解生活。因此，游戲應充分利用當?shù)氐馁Y源，與當?shù)厣鐣钕嗳诤希艜挥變赫嬲矚g。”另外，張宗麟特別重視民間游戲在幼兒成長過程中所起的作用，他認為：“孩子們在學校里體操課內(nèi)所學的游戲，到了家里或者在下課以后就不會去做了，同時，他們整天玩他們愿意玩的東西。這些玩意兒，或者就可以稱為民間兒童游戲。”[5]踢毽子、跳房子、扔沙包、拔河等民間游戲就起源于當?shù)厣鐣袼祝@些游戲所用的道具等較簡單、方便制作，游戲的內(nèi)容能夠促進幼兒對于其所處社會生活的體驗，讓幼兒能夠更加了解其生活地區(qū)的習俗，在無形之中對幼兒進行了一些社會生活教育。

（五）教師帶兒童做游戲須遵循的原則

教師帶領幼兒做游戲，需要注意的問題有很多，總的來說，張宗麟認為有如下幾個方面。

1.教師在游戲中的角色定位。教師在游戲中的角色定位是指教師在幼兒游戲中所處的地位及應承擔的任務。教師要作為參與者，與孩子一起玩，而不是端著成人的架子置身事外；與此同時，對于幼兒游戲來說，教師還需要是領導者，作為游戲幼兒群體的小小領導者，在游戲過程中應盡量采用暗示的方法矯正幼兒的動作、鼓勵其興趣，在幼兒中發(fā)揮影響力。

2.游戲的選擇權(quán)。游戲的選擇權(quán)是指由誰來選擇做什么游戲的權(quán)利。游戲的選擇權(quán)不單純由教師獨斷。選擇游戲時，教師不必死板地在書本上尋找，可以采用當?shù)氐挠變河螒蜃鳛樗夭膩斫M織；如果教師已經(jīng)選定一種游戲，那么不要直接命令幼兒玩，可以先用一些有趣的引子解釋一下再玩；如果是新接觸的游戲，則盡量先讓較活潑機靈的幼兒先嘗試帶頭玩，帶動氣氛之后進行普及；只要是幼兒喜歡，在保障幼兒健康的前提下，給幼兒一定的游戲自主權(quán)，游戲是否新鮮或者游戲次數(shù)是否過多等都可以忽略。

3.游戲的參與權(quán)。游戲的參與權(quán)是指誰能夠參加、如何參加游戲的權(quán)利。對幼兒來講，幼兒喜歡游戲，并且在游戲中身心能夠得到一定程度的發(fā)展，所以全體幼兒必須有均等參與的機會；對于教師來講，教師要動作靈敏態(tài)度溫和，盡量照顧到每個幼兒，盡量讓幼兒表達其在玩游戲時的感受，對于參與度低的幼兒，教師要溫柔鼓勵、不嘲笑、不勉強。

4.游戲的組織指導。在組織指導游戲時，教師要首先聲明制定游戲規(guī)則，全體兒童與教師必須共同遵守規(guī)則。在幼兒園里，除了過分影響游戲開展的幼兒，不必采取嚴重處罰；游戲不必限制在游戲課上，采取敷衍了事的態(tài)度；教師盡量不要打擾或者干涉幼兒游戲；游戲地點應多選在戶外，多做動的游戲。

二、對我國幼兒園游戲開展的啟示

張宗麟的游戲觀對當今我國幼兒園的游戲開展仍有重要意義，從張宗麟的游戲觀中我們能得出以下啟示。

（一）教師開展游戲時需秉承的理念

1.鼓勵幼兒平等參與游戲。有時由于活動場地或幼兒安全等因素，教師只挑選個別幼兒代表參與游戲，其余幼兒則失去了體驗機會，最終部分幼兒會有被忽視感，融入不了參與游戲的氛圍，有的幼兒則感到失落、羨慕等，有不平衡之感，有的幼兒長久下去便覺得這些游戲不關己，漸漸失去進行游戲的積極性。因此，要讓幼兒平等地游戲，積極參與。

2.不過分干涉。不過分干涉是在幼兒安全范圍內(nèi)對幼兒的游戲行為不過分約束、不僵硬指導的策略。主要從游戲的選擇權(quán)、游戲過程中的指導、對于幼兒情感表達的態(tài)度三個方面講。現(xiàn)在幼兒園進行的游戲通常是教師在游戲書上進行挑選或者是不斷重復舊游戲，較少傾聽幼兒的心聲，較少讓幼兒對游戲有自主權(quán)。若要真正讓幼兒得到游戲的快樂，則給予幼兒一定的自主選擇權(quán)是有益處的。在游戲過程中進行必要的引導指導時并不單純僵化地命令，同時讓幼兒盡情表達游戲時的情緒，不因其游戲時的高興大叫等進行斥責，不過分干涉幼兒。

（二）注重創(chuàng)設有益的游戲環(huán)境

為幼兒創(chuàng)造自由的游戲環(huán)境。張宗麟提出解放孩子的4條繩子——小孩子口上的十字封條、腳鐐和手銬、成人們欽定的法規(guī)與斫伐幼芽的快刀。對于幼兒游戲來說，為幼兒提供傷害降低到最小、自由度達到最大的游戲環(huán)境，適量增加戶外活動機會，更有利于幼兒想象力及創(chuàng)造力等的發(fā)揮，能使幼兒真正自由健康成長。

提供豐富的可利用素材。在玩具的選擇上，自然和社會的資源豐富多樣，幼兒的玩具等都可從自然和社會中取材。為了能夠讓幼兒有更大興趣地參與游戲，幼兒可以用自己制作的或者教師和幼兒一同制成的玩具。而這些玩具應能讓幼兒表達他們的思想，幫助他們想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。在玩具的玩法上，教師的指導幫助是一方面，更重要的是讓幼兒用他們的方法玩玩具，甚至可以是創(chuàng)造性的玩法。這不僅是對幼兒自主性和積極能動性的尊重，而且是為幼兒在游戲中能夠有機會發(fā)揮想象力、展示創(chuàng)造力提供了空間。

（三）教師可加強園本游戲的開發(fā)

1.重視對民間游戲的利用。“民間游戲經(jīng)過一代又一代人的傳揚和發(fā)展，積淀了豐富的文化底蘊，已成為我國優(yōu)秀民間文化的一個重要組成部分。民族游戲承載了民族傳統(tǒng)文化，對兒童群體發(fā)展和個體成長特別是社會化的發(fā)展有著重要的價值”[6]。民間游戲所用的道具等較簡單、方便制作，游戲的內(nèi)容能夠促進幼兒對于其所處社會生活的體驗，讓幼兒能夠更加了解其生活地區(qū)的習俗，在無形之中對幼兒進行了一些社會生活教育。因此，教師要重視對民間游戲的再利用。如果有條件，則幼兒園還可以對民間游戲進行改造，使其更符合當今幼兒游戲的發(fā)展。

2.注重生成游戲的開發(fā)。張宗麟在其游戲觀里闡述了外界環(huán)境刺激的重要作用。人的社會生活多姿多彩，其中蘊藏著多種多樣可開發(fā)的游戲資源。因此在幼兒教育中教師可充分利用外界環(huán)境、利用一些生成的因素開發(fā)編制游戲，這樣既可豐富幼兒游戲的種類更貼近生活。因此要努力將周圍的環(huán)境刺激轉(zhuǎn)化為游戲，例如可以利用家鄉(xiāng)習俗、社會規(guī)則或是突發(fā)事件的影響等資源。這些資源經(jīng)過挖掘和編排，再經(jīng)過一定的加工組織以后，很可能就會成為幼兒非常喜愛的游戲種類，幼兒會非常喜歡并有很大的積極性去參與。

參考文獻：

[1]楊衛(wèi)衛(wèi).張宗麟幼稚園社會課程研究[D].南京：南京師范大學，2006.

[2]張宗麟.教育概論[M].長沙：商務印書館，1937.

[3]張宗麟.幼稚教育概論[M].上海：中華書局，1928.

[4]張軍獻，沈麗玲.競技本質(zhì)游戲論——本質(zhì)主義的視角[J].體育學刊，2010，17（11）.

[5]張滬.張宗麟幼兒教育論集[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[6]李姍澤.學前教育應重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——論民間游戲在幼兒園課程資源中的地位和作用[J].課程教材教法，2005（5）.