遵義紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在邏輯關(guān)系探究

韋瀅 劉映霞

摘 要： 遵義紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一脈相承，遵義紅色文化包含著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容；遵義紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要文化載體和活動(dòng)載體，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供適宜的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，同時(shí)也是抵制各種腐朽思想侵蝕的有力工具。

關(guān)鍵詞： 遵義紅色文化 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 邏輯關(guān)系

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”遵義紅色文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，是繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和吸納人類先進(jìn)文明的產(chǎn)物，是具有中國特色的先進(jìn)文化。大力弘揚(yáng)遵義紅色文化，充分發(fā)揮其文化功能，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有積極的促進(jìn)作用。

一、遵義紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一脈相承

從縱向上看，遵義紅色文化在“先”，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在“后”。遵義紅色文化孕育形成于新民主主義革命時(shí)期，又隨著歷史前進(jìn)不斷發(fā)展豐富，自覺轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)和改革的先進(jìn)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系概念內(nèi)涵的界定是在黨的十六屆六中全會(huì)上，但我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的探索，卻以紅色文化的孕育形成為源頭并貫穿紅色文化發(fā)展的整個(gè)過程。從內(nèi)容上看，遵義紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相互銜接。遵義紅色文化是隨著馬克思主義的中國化而形成的中華民族新文化，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)國家獨(dú)立、民族富強(qiáng)和人民民主自由的探索追求，天然具有無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，在本質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建的社會(huì)核心價(jià)值體系，內(nèi)在包含社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神及社會(huì)主義榮辱觀。

首先，遵義紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化，是馬克思主義中國化的文化成果。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中處于主導(dǎo)地位。深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，代表最廣大人民群眾的根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。遵義紅色文化是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化過程中孕育產(chǎn)生的。它以馬克思主義理論體系為指導(dǎo)思想，根源于馬克思主義，既有馬克思主義的鮮明特色，又飽含中國傳統(tǒng)文化的特性。遵義紅色文化的產(chǎn)生過程證明馬克思主義的真理性。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，指導(dǎo)革命者于迷霧中看到方向，在挫折中看到光明，如果放棄或者忽視馬克思主義的指導(dǎo)地位，各種反動(dòng)腐朽的思想就會(huì)泛濫，革命事業(yè)就會(huì)遇到挫折，革命進(jìn)程就會(huì)受到干擾。當(dāng)前，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，大力弘揚(yáng)遵義紅色文化，就是引導(dǎo)廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到，沒有馬克思主義就沒有新中國的誕生，沒有馬克思主義及其在中國的新發(fā)展，就沒有中國特色社會(huì)主義道路的開辟、中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，從而堅(jiān)定馬克思主義的理想信念。

其次，遵義紅色文化是致力于實(shí)現(xiàn)中華民族解放與復(fù)興，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義文化，凝聚中國特色社會(huì)主義的共同理想，緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，理想目標(biāo)是建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這反映了最廣大人民的根本利益和共同愿望，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。遵義紅色文化是在中國共產(chǎn)黨為了中華民族的解放與復(fù)興，為了實(shí)現(xiàn)人民生活富裕與安寧并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)過程中形成的，天然具有理想信念的導(dǎo)向功能。正是因?yàn)橛辛藞?jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，并為實(shí)現(xiàn)這一理想而赴湯蹈火、在所不惜的獻(xiàn)身精神，中國共產(chǎn)黨人才能在物質(zhì)條件極端困難，生存環(huán)境十分險(xiǎn)惡的情況下艱苦奮斗，克服種種困難和挫折，戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人。中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭(zhēng)過程中形成的思想文化和崇高革命精神，無不體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人革命必勝的政治信念和解放全中國、建設(shè)美好社會(huì)主義新中國的政治理想。學(xué)習(xí)和領(lǐng)略遵義紅色文化，就是引導(dǎo)廣大人民群眾深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，又是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，從而自覺把個(gè)人理想融入中國特色社會(huì)主義共同理想之中，團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。

再次，遵義紅色文化是“揚(yáng)棄”中華民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上對(duì)優(yōu)秀民族精神的鮮活傳承和表達(dá)。深厚的文化積淀形成了中華民族“剛健有為、自強(qiáng)不息，堅(jiān)毅隱忍、厚德載物，心懷天下、追求和諧”等傳統(tǒng)精神。這種精神長期激勵(lì)著中華民族不畏艱難險(xiǎn)阻，努力開創(chuàng)美好天地。遵義紅色文化精神濃縮了中華民族的這一偉大精神，彰顯了這種偉大精神。毛澤東“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的詩句，充分表現(xiàn)了黨和紅軍面對(duì)失利和困難從容不迫的氣度和博大胸懷，表達(dá)了黨和紅軍面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)不畏艱險(xiǎn)的雄心壯志和英勇豪邁的大無畏精神。遵義紅色文化勇于超越、堅(jiān)定信念、勇往直前的大無畏精神，民主集中、和衷共濟(jì)的集體主義精神，求是遵道、機(jī)智權(quán)變的思想智慧等，與中華民族傳統(tǒng)精神有著內(nèi)在邏輯的一致性，是中華民族傳統(tǒng)精神的精華和象征，更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)精神的繼承和升華，富含中華民族傳統(tǒng)精神的基因[1]。

最后，遵義紅色文化體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人高尚的共產(chǎn)主義道德情操，是踐行社會(huì)主義榮辱觀的文化。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)融合。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代孕育而成的遵義紅色文化，折射出共產(chǎn)黨人的崇高理想信念和價(jià)值追求，詮釋著共產(chǎn)主義的人生觀和價(jià)值觀，這集中體現(xiàn)在老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和革命先烈身上。他們?yōu)榱藝要?dú)立、民族解放，為了廣大人民群眾的根本利益，不畏困難，不怕犧牲，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)，開拓奮進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。正如鄧小平指出的：“我們?cè)谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，就已經(jīng)堅(jiān)持用共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)整個(gè)工作；用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務(wù)、‘個(gè)人服從組織、‘大公無私、‘毫不利己，專門利人、‘一不怕苦，二不怕死。”[2]革命先輩的偉大品格和崇高風(fēng)范，是凈化和引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的精神資源，是踐履社會(huì)主義榮辱觀的榜樣和標(biāo)志。弘揚(yáng)遵義紅色文化，用遵義紅色文化中的優(yōu)秀革命道德和革命傳統(tǒng)引導(dǎo)全體社會(huì)成員判斷行為得失，讓人們從黨的光榮傳統(tǒng)、從革命先烈身上學(xué)到好思想、好作風(fēng)、好品德，做出道德選擇使社會(huì)主義榮辱觀真正深入人心，在全社會(huì)形成普遍遵循的基本行為規(guī)范。

二、傳承遵義紅色文化是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有效載體

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它以深?yuàn)W的理論文字代替淳樸的群眾語言，用抽象的共同利益代替具體的個(gè)別利益，不易于被群眾所感知和理解”[3]。如何把這一抽象理論化為具體實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)？這是一個(gè)重要課題。遵義紅色文化以資源多樣性、主題鮮明性等特性在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中發(fā)揮重要的價(jià)值功能。

首先，遵義紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要文化載體和活動(dòng)載體。就文化載體而言，在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民創(chuàng)造了大量紅色文化作品，如紅色歌曲、紅色詩集、紅色小說等。其中既有毛澤東《七律·長征》、《憶秦娥·婁山關(guān)》氣勢(shì)磅礴的詩篇，又有許多感人至深、激人奮進(jìn)的革命歌謠。這些歌謠既體現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代廣大革命者和人民群眾的精神風(fēng)貌，又激勵(lì)著層出不窮的人們?yōu)榱酥腥A民族的解放事業(yè)生命不息、戰(zhàn)斗不止，更彰顯了用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨人敢于藐視困難、勇于勝利的革命樂觀主義精神。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，遵義作為中國革命的轉(zhuǎn)折之城，依舊保持著紅色文化傳統(tǒng)，當(dāng)代詩詞作家創(chuàng)作了數(shù)以萬計(jì)的詩詞作品。這些文化作品的價(jià)值早已超越了低層次的物質(zhì)考量，它凝聚了民族精神，不會(huì)因?yàn)闅v史變遷而失去生命、失去意義。以這些文化作品為依托開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，既能滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，又能將社會(huì)主義核心價(jià)值體系更為深入地滲透進(jìn)人民的心中。就活動(dòng)載體而言，遵義作為歷史文化名城，以紅色文化為活動(dòng)載體開展各類活動(dòng)，如紅色主題演講、紅色主題征文、紅色詩歌朗誦、紅色旅游等，以社會(huì)大眾為主體對(duì)象，以多向互動(dòng)為導(dǎo)向，融思想性、科學(xué)性、趣味性、互動(dòng)性為一體，將抽象的價(jià)值觀念具體化、生動(dòng)化、實(shí)踐化，能更有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)目的和宗旨。

其次，遵義紅色文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了適宜的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境。從物質(zhì)環(huán)境來看，遵義紅色文化物質(zhì)資源分布廣泛，擁有眾多的革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)所及各種文物：古藺太平鎮(zhèn)紅軍總司部遺址、習(xí)水土城四渡赤水紀(jì)念館、仁懷中樞革命烈士陵園等，赤水丙安古鎮(zhèn)紅軍團(tuán)紀(jì)念館等，這些紅色文化物質(zhì)資源蘊(yùn)含著豐富的革命歷史文化內(nèi)涵，深入挖掘其中鮮為人知的紅色文化精髓是弘揚(yáng)傳統(tǒng)紅色文化、進(jìn)行愛國主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要場(chǎng)所。從精神環(huán)境來看，作為黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的集中體現(xiàn)之一，遵義紅色文化早已匯入了精神文明建設(shè)洪流，成為指導(dǎo)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)層次建設(shè)的精神導(dǎo)向。從網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境來看，“在信息化時(shí)代，人們傾向于通過網(wǎng)絡(luò)接受價(jià)值觀教育。網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的優(yōu)劣、好壞，直接影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)效果。利用兼具政治性、道德性、思想性的先進(jìn)紅色文化占據(jù)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)紅色文化，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”[4]。

最后，傳承遵義紅色文化，可以有效抵制各種腐朽思想的侵蝕，廓清社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)道路。目前，我們正處在社會(huì)變革和全球化歷史進(jìn)程中，從國內(nèi)來看，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)和利益格局的深刻調(diào)整，人們思想活動(dòng)選擇性、差異性增強(qiáng)，價(jià)值取向日益多樣化，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)得以傳播，其中，既有正確思潮，又有錯(cuò)誤思潮，先進(jìn)文化與落后腐朽文化同時(shí)并存，相互交織，受錯(cuò)誤思潮的影響，“有些人在社會(huì)大變革中失去人生目標(biāo)和方向，出現(xiàn)價(jià)值真空狀態(tài)；有的人面對(duì)價(jià)值觀多樣并存，感到無所適從，出現(xiàn)價(jià)值茫然狀態(tài)；有的人面對(duì)局部范圍的腐敗現(xiàn)象和特定階段的收入差距拉大現(xiàn)象，以偏概全，認(rèn)識(shí)陷入誤區(qū)，為各種錯(cuò)誤思潮所左右，出現(xiàn)價(jià)值錯(cuò)位狀態(tài)”[5]。從國際來看，以美國為首的西方國家有計(jì)劃、有目的的文化滲透，各種腐朽思想沉渣泛起，享樂主義、實(shí)用主義、悲觀主義、存在主義、權(quán)力意志主義等腐朽人生觀日漸抬頭，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀念面臨挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，深入挖掘遵義紅色文化資源中的主流價(jià)值取向，引導(dǎo)人們回顧革命歷程，緬懷革命先烈，追思英雄情懷，感受革命精神，能夠凈化人們的靈魂，堅(jiān)定理想信念，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)開辟道路。

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本文系貴州大學(xué)紅色文化研究中心2014年度課題。