唐詩(shī)中的笙樂觀

李明軒

摘要：從炎黃時(shí)期最早的“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”民歌開始，到春秋時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌初具雛形，再到兩晉時(shí)的飛速發(fā)展，直到唐朝時(shí)的頂峰，“詩(shī)”一路走來，都是伴隨著“歌”出現(xiàn)的。唐朝詩(shī)人對(duì)音樂有著特殊的感情和愛好，不論是繁華鼎盛的黃鐘齊鳴還是靡靡之音的絲竹管弦，還是清冷古樸的琴瑟笙蕭，唐詩(shī)中的音樂中蘊(yùn)含了山水間的秀麗，感受了社會(huì)中的繁華，體會(huì)了塞外邊陲的蒼涼，與唐詩(shī)本身相輔相成，成為唐詩(shī)發(fā)展的一條重要線索。筆者就唐詩(shī)中的“笙”樂進(jìn)行研究，探索唐詩(shī)中的笙樂之美。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 音樂 笙樂

一、“笙”簡(jiǎn)介

“笙”，是世界上已知最早的使用簧的樂器。其演奏手法多樣，既可以吹氣，也可以吸氣，既可以演奏單音，也能演奏和音伴奏，其音色透亮清晰，獨(dú)奏或伴奏音響效果是極佳的。

笙在唐代多用于宴樂的演奏，且伴隨有大型的歌舞表演。笙作為唐代六種主樂器（拍扳、笛子、笙、排簫、琵琶、箜篌）之一，其風(fēng)格清雅，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。成為了演奏清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂中的主要樂器，并且發(fā)展出了十九簧、十七簧、十三簧等多種形式的笙。

二、有關(guān)“笙”的詩(shī)詞

提到“笙”的詩(shī)句，就避免不了出現(xiàn)宴會(huì)歌舞的盛況，而唐代的詩(shī)詞中涉及“笙”的詩(shī)詞并不多，大多涉及“笙”的詩(shī)詞都是在借“笙”樂以緬懷一份逝去的感情。

（一）《喚笙歌》中的笙樂觀

白居易的《喚笙歌》中這樣寫到：“露墜萎花槿，風(fēng)吹敗葉荷。老心歡樂少，秋眼感傷多。芳?xì)q今如此，衰翁可奈何。猶應(yīng)不如醉，試遣喚笙歌。”這首詩(shī)寫于唐元和十年，公元815年，當(dāng)時(shí)正值唐朝宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道派人制死，白居易因上表急請(qǐng)嚴(yán)緝兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，故寫下這一首《喚笙歌》。詩(shī)詞大意如下：早晨的露水墜落在枯萎的灌木上，風(fēng)吹動(dòng)著池上枯萎的荷葉，人一旦老了，年輕時(shí)的那種歡樂也就少了，放眼望去，秋天的景色讓人感到悲涼。今年已經(jīng)是較好的年景了，尚且這幅景象，想我這種老頭子又有什么辦法呢（暗喻朝中權(quán)貴李師道一手遮天，殺害宰相卻能逍遙法外），還不如謀求一醉，試著去聽那笙曲吧。在寫完這首《喚笙歌》后，白居易被貶江州司馬，寫下千古名作《琵琶行》。《喚笙歌》全詩(shī)中都流露出一種對(duì)朝政，對(duì)這個(gè)時(shí)代的悲哀、不滿，詩(shī)人自嘲已老，對(duì)當(dāng)下烏煙瘴氣的朝堂無可奈何，想要謀求一醉，聽聽笙曲。這里的“笙曲”扮演了一種悲涼，無助、痛苦、憂傷的載體。歡樂的時(shí)候就要聽快樂的曲子，而悲傷的時(shí)候就要聽悲傷的音樂，來寄托悲傷，掩飾悲傷。在白居易的這首《喚笙歌》中，笙樂的作用，就是給人一種悲涼，哀傷的音樂，在當(dāng)時(shí)的他看來，笙樂給他的是一種掩飾自身凄涼的悲傷之音。

（二）《采桑子·笙歌放散人歸去》中的笙樂觀

馮延巳的《采桑子·笙歌放散人歸去》中寫到：“笙歌放散人歸去，獨(dú)宿紅樓。月上云收，一半珠簾掛玉鉤。起來點(diǎn)檢經(jīng)由地，處處新愁，憑仗?hào)|流，將取離心過橘洲。”這首詞是在盛宴過后，席罷人散，詩(shī)人獨(dú)宿紅樓。作為一朝宰相的馮延巳，在面對(duì)周師壓境，國(guó)步日艱，其憂危之念，觸發(fā)往事，感到無限傷心而創(chuàng)作的。

這首詞上半闋以“笙歌放散人歸去”開篇，可見其著重點(diǎn)不在描寫晚上宴會(huì)歌舞之盛況，而在抒發(fā)樂器放下，宴會(huì)解散，人歸去之后，詞人“獨(dú)宿紅樓”的反思。這里的“紅樓”當(dāng)為南唐宮中的舞榭歌臺(tái)。鑒于馮延巳當(dāng)時(shí)的官位，故在宴會(huì)散后，參加宴會(huì)的人各自歸去，而他卻能“獨(dú)宿紅樓”，享受“天子非常賜顏色”的特殊恩遇。但是，這并沒有使馮延巳產(chǎn)生“紫殿紅樓賞春好”的愉悅之情，相反，在“周師南侵，國(guó)事岌岌”之際，“憂生念亂，意內(nèi)而言外”。“月上云收，一半珠簾掛玉鉤”（將珠簾半卷，掛在玉鉤，此時(shí)云兒收起，升起一輪朗月，此情此景，令人心寒，令人孤愁）正是“意內(nèi)而言外”的最佳選擇。下半闋首兩句“起來點(diǎn)檢經(jīng)由地，處處新愁”，緊承上半闋，寫出時(shí)間的推移，由夜里“獨(dú)宿紅樓”，到次日早晨起來，泛舟離開紅樓。其中“點(diǎn)檢”二字尤足以表現(xiàn)作者“辭學(xué)”造詣之深。

《初至京口示諸弟》詩(shī)中有“點(diǎn)檢平生事，焉能出篳門”之句，這些都說明“點(diǎn)檢”為認(rèn)真考核之意。馮延巳于此時(shí)此地著以“點(diǎn)檢”二字，表明這離去不是毫不經(jīng)意，而是一棹一回頭，認(rèn)真考查經(jīng)由之地的特殊景物，然而感受的卻是每經(jīng)一處地方，就在心靈深處蕩起一波新愁。最后二句，“憑仗?hào)|流，將取離心過橘洲。”寫詞人想從這愁苦中擺脫出來。然而，詞旨微幽，必得細(xì)細(xì)體味，才能領(lǐng)悟。“憑仗?hào)|流”，照應(yīng)首句，點(diǎn)明“起來點(diǎn)檢經(jīng)由地”是乘舟而行，引出新愁，但是，還要依仗它來拋下這不斷增添的苦愁。“將取”句，則兩處用典，意更深邃。一為“離心”，當(dāng)取屈原《離騷》：“可離心之可同分，吾將遠(yuǎn)逝以自疏”之意。一為“橘洲”，當(dāng)為東流之水中確有長(zhǎng)滿橘樹的小洲樹的小洲，因而觸發(fā)聯(lián)想，借用杜甫詩(shī)句：“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”（《岳麓山道林二寺行》）。抒發(fā)南唐將會(huì)在歌舞聲中失去江山，自己不如及早離去的感慨，可謂“極凄婉之致也”。

三、結(jié)語(yǔ)

笙，作為一種樂器罷，被詩(shī)人賦予了更多的含義，就像詩(shī)中的“柳”是對(duì)親人，對(duì)家鄉(xiāng)的思念、不舍、留戀之情一樣，唐詩(shī)中的“笙”似乎被賦予了一種悲涼、感傷、繁華過后的落寞之感。笙樂表面看起來熱鬧無比，尊貴至極，性情高雅又能娛人，但是內(nèi)在所蘊(yùn)含的凄婉、無奈、痛苦之情才是詩(shī)人想要借笙樂所表達(dá)的。

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